• 한국비블리아학회지
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• 제6권1호
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• pp.111-131
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• 1984

The W$\v{o}$njong Kongsin Nock$\v{o}$n (原從功臣錄券) is a kind of the official document to granting a privilege and stipend which was awarded in 1395 to Kim Ch$\v{o}$lni (金天理). devoted his master who was latter set on a throne of the first King Taejo of Yi dynasty. In the present study are concretely verified that the Nock$\v{o}$n is bibliographically invaluable archives of early Yi dynasty in the viewpoint of the followings: 1) Unique material of biographies covering those meritorious retainers to deserving the foundation of Yi dynasty. 2) Worthy material of history including the meritorious examples on the founding of a new Kingdom which were omitted in the true record of the Yi dynasty. 3) Priceless material of philology written in the Korean ancient languages to use the letter of Yi-du (吏讀).

• 대한한방내과학회지
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• 제37권2호
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• pp.196-201
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• 2016

Objective: This study reports on the effects of HongYi (red ant, or Formica rufa Linne) pharmacopuncture through three cases involving female patients with voiding difficulty.Method: We treated the three patients with HongYi pharmacopuncture and evaluated them using the international prostate symptom score (IPSS), which is used for measuring the severity of voiding difficulty.Result: After treatment, the IPSS showed improvement in each patient. The symptoms of voiding difficulty and other complaints also improved.Conclusion: Based on the three cases, HongYi pharmacopuncture may be a viable option for treating voiding difficulty among women.

• 심성연구
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• 제37권2호
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• pp.99-148
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• 2022

이순신 ≪난중일기≫를 중심으로 이순신의 인격의 몇 가지 의식적 측면을 살펴보고 이순신의 꿈을 분석심리학적으로 해석함으로써 무의식의 목적의미를 추론하고자 하였다. 그의 인간성은 알려진 바와 같이 충, 효를 철저하게 실천했고 나라를 위해 헌신한 영웅의 상과 일치한다. ≪난중일기≫에는 그의 강직함과 함께 매우 인간적인 감성, 오해와 정치적 박해를 겪어야하는 말할 수 없는 고통, 절망과 고독, 육친을 잃은 통곡이 숨김없이 묘사되고 있다. 일기쓰기와 이순신의 '아니마'의 또 다른 표현인 달밤의 시, 피리와 거문고 소리, 그리고 또한 불가해한 꿈을 보고 점을 쳐서 미래를 알아봄으로써 그는 그의 고독을 스스로 치유했다. 미래의 영웅을 키우고 이끌어준 어머니의 위대한 역할과 융이 말하는 모성콤플렉스와의 관계를 살펴보았고, 이순신이 평생 괴로워한 '흉인', 원균이 이순신의 '그림자'로서 이순신이 의식화해야 했던 무의식의 열등한 인격이었다고 추정했다. 이순신의 죽음을 둘러싼 추측은 근거 없는 것으로 확인되었다. ≪난중일기≫에 기술된 이순신의 꿈 중 꿈의 내용이 조금이라도 기술된 꿈 32개와 이순신의 조카 이분(李芬)이 남긴 ≪이충무공행록≫에 수록된 꿈 3개, 총 35개를 살피고 특히 원형적 꿈을 분석심리학적 입장에서 해석하였다. 그 결과 첫째로 받은 인상은 꿈이 이순신에게 '신격에 의해 선택된 사람'이라는 사실을 되풀이 알려주고 있다는 사실이다. 이순신은 이를 바로 그대로 받아들이지 않았다. 그러한 태도 때문에 오히려 자아의 팽창에 빠지지 않았다. 동시성 현상이라고 할 수 있는 꿈과 이에 대한 이순신의 태도를 소개했다. 건강을 해치거나 편견에 빠질 위험을 경고하는 꿈도 있었고 '아니마'상, '자기'의 상징, 창조적 변환의 상징도 꿈에 나타났다. 그리고 무엇보다 그가 왕권을 행사할 수 있는 자격을 갖춘 사람임을 시사하는 꿈이 있었다. 그는 이를 몰랐거나 알았더라도 그런 생각에 관심이 없었을 것이다. 왜냐하면 그는 현세적 왕보다 더 위대한 호국신이 될 것이기 때문이다. 이순신은 항상 천명(天命)을 살폈다. 그리고 천명은 그를 영웅의 길로 인도하면서 영웅신화에 불가결한 고행의 시련을 주었다. 박해자와 위로하는 자가 함께 그의 길을 인도했다. 그의 어머니, 원균, 선조, 그리고 영의정, 유성용까지 모두 이순신 영웅신화를 구체화하는데 기여했다. 이순신은 죽고 신이 되었다.

• 건축역사연구
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• 제29권3호
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• pp.37-50
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• 2020

This research focuses on the life and works of architect Yi Hunwoo, who was active in early 20th century. Yi has been previously mentioned in a few research documents, but not as a main subject of interest. Thanks to digitalized historic databases, the authors of this research were able to access more information about Yi. It was discovered that he was born in Korea in the late 19th century and then attended the Nagoya Higher Technical School in Japan. After repatriation, he participated in a few public projects in Korea as an in-house architect at the Governor-General's office, then started his own practice and produced his individual projects. He also contributed articles on innovations in residential design to newspapers. Chronologically, his activities as an architect preceeded those of Park Gilyong, who has been conventionally regarded as the first Korean modern architect so far. This research would like to establish Yi Hunwoo as a historic figure whose professional career spanned the earlier stage of the Korean modern architecture, based on the records of his life and professional activities. The authors do not wish to present the architectural analysis nor evaluation of his works, which will be subject to future researches.

• 문화기술의 융합
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• 제4권2호
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• pp.9-16
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• 2018

본 연구는 정유재란기 이순신이 수행했던 수군 재건을 위한 군사모집과 백성의 안전과 군량미 확보를 위해 통제영에서 징수한 해로통행첩이라는 특별조세에 대하여 중점적으로 검토해 보았다. 또한, 이순신을 도와 수군을 재건하고 통제영을 운영하는 데 큰 역할을 한 류형, 이의온, 최희량, 정사준 형제의 활약에 대하여도 검토해 보았다. 이순신은 왜적의 침략으로부터 조선을 구한 구국의 성웅으로 영원히 추앙받을 인물이다. 본 연구는 이러한 내용 외에 이순신이 수군이라는 군대조직의 최고지휘관을 뛰어 넘어 국가와 백성을 위한 경세가로서의 능력을 발휘한 부분을 중점적으로 검토한 것에 그 의의가 있다.

• 대한한의학원전학회지
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• 제24권5호
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• pp.131-145
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• 2011

I had come at the conclusion of the development history of Disease Bi(痞病) reflected in Yi Cheon (李梴)'s work, "Euhakibmun(醫學入門)" in the respects of the causes, mechanism, symptoms, differential diagnosis and treatments. The causes of Disease Bi(痞病) mentioned at "Euhakibmun(醫學入門)" followed the Ju Dan-Gyeo(朱丹溪)'s theory. The mechanism of it went after the viewpoints of "Nae-Gyeong(內經)", Jang Jung-Gyeong(張仲景), Yi Dong-Won(李東垣) and Wang Ho-Go(王好古). The symptoms of it kept the Ju Dan-Gyeo(朱丹溪)'s theory. Yi Cheon distinguished Disease Bi(痞病) from Gyeol-Hyung(結胸) according to Jang Jung-Gyeong's theory. He knew it from abdominal dropsy(脹滿) according to Ju Dan-Gyeo's theory. He also divided it into two respects of deficiency(虛) and excessive(實) from Yi Dong-Won's viewpoint. Jang Jung-Gyeong first suggested that treatments of it could be selected according to the difference of deficiency, excessive(實), cold(寒), hot(熱), sputum(痰), fluid(飮), blood(血) and food(食). Yi Dong-Won insisted many doctors could make a mistake because they only used herbs for Gi(氣藥) instead of herbs for blood(血藥) together. Wang Ho-Go(王好古) maintained his opinion that treatments of both digestion(消導) and assistance(補益), remedies of bitter and hot herbs can recover patients from Disease Bi(痞病). Yi Cheon followed their theories properly.

• 건축역사연구
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• 제8권1호
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• pp.63-80
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• 1999

Poet, Yi-sang, born in 1910, originally studied architecture in Kyeong Sung High Technical School. He also experienced an architectural practice in Chosun Chongdokbu (the Government office of Japanese empire in Korea) during 4 years. After resigned the post of architectural engineer in 1933, he became a man of letters. Until his death in 1937, he published the writings hard to understand, which remind us of the works of western avant-garde. Because of the peculiarity and difficulty of his poem and novels, he becomes the object of studies by many critics and historians of literature. And he is estimated as the representative of Korean modernism. This study tries to related Yi-sang's early poems to architectural discourse for the search of 'modernity' of Korean modern architecture. His early poems, which is published in from 1931 to 1933, are worthy of notice because they contained a acute shock derived from radically changed spacial structure, the absolute emptiness of the individual happened in the 1930's Seoul. They also show a different attitude from the writings of Park Dongjin and Park Kilryong, the architects contemporary with Yi-Sang. Compared with their writings, Yi sang's early poems had an insight into the totality of modern culture like western avant-gardes. Therefore Yi-sang's early poems can give us a good base to understand the characteristics of 'modernity' of Korean architecture.

• 한국한의학연구원논문집
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• 제16권1호
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• pp.11-17
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• 2010

YiHui(宜彙) is medical book written in 19th century. It's author is known as an intellectual. His pen name is GumLiSanIn(錦里散人). YiHui is a important book to show us medical treatment in Chosun-Korea 19th century. We purposed to analyze contents of YiHui and organize its Historical meanings. For that, we studied about GumLiSanIn. Then we explained contents of each chapter of this book. YiHui - title of book means gathering important treatment. Like that, this book contains a lots of skills and prescriptions origined from classic Chinese and Korean medical books. Many methods of this book are invented by practitioners who played an active part in the folk. Furthermore, its treatments is very simple and its hurbs is getatable to be used easily. Yihui inherits the tradition of Hyangyak that is local herb medicine of Chosun.

• 철학연구
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• 제141권
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• pp.167-185
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• 2017

주희(朱熹)는 정이가 제기한 '리일분수(理一分殊)'의 명제를 계승하여 십 수년의 노력을 기울인 후에 최종적으로 "서명해(西銘解)"를 지었다. 이로부터 '리일분수(理一分殊)'의 사상은 "서명(西銘)"을 해석하는 모델이 되었으며, "서명(西銘)"의 기조(基調)를 확정하는 역할을 하게 되었다. '리일분수론(理一分殊論)'은 처음에는 "서명(西銘)"의 윤리학적 의의를 표현하는 명제였다. 그런데 주희(朱熹)의 일생을 통해 볼 때 '리일분수론(理一分殊論)'은 단순히 "서명(西銘)"의 윤리학적 의의에 국한되지 않고, 보편적인 철학적 의의를 포함하며, 사물의 일반과 특수의 관계를 표현하는 데에도 사용되었다. 전자는 협의의 '리일분수론(理一分殊論)'이고, 후자는 광의의 '리일분수론(理一分殊論)'이라고 할 수 있다. 이 글에서는 광의적인 리일분수론(理一分殊論)에 대해서는 논하지 않고, 주희(朱熹)가 확립한 "서명(西銘)"을 해석하는 모델로서의 협의의 리일분수론(理一分殊論)을 연구 대상으로 삼고자 한다. 학술계의 선행연구 중에서 어떤 학자들은 '리일분수(理一分殊)'의 명제가 "서명(西銘)"의 의미와 일치한다고 생각하지만, 다른 어떤 학자들은 일치하지 않는다고 주장한다. 이러한 두 종류의 사고방식은 확연히 상반되는 입장이다. 이 글에서는 리일분수(理一分殊) 사상에 의한 주희(朱熹)의 "서명(西銘)" 해석이 어떤 부분에서는 "서명(西銘)" 본래의 뜻과 일치하기도 하지만, 또다른 어떤 부분에서는 서로 부합하지 않는 곳도 있다는 입장을 견지한다. 달리 말하면, 주희(朱熹)가 리일분수론(理一分殊論)으로 "서명(西銘)"을 해석할 때, '공헌(貢獻)'과 '제한('制限)'의 의미를 동시에 지닌다는 것이다. 즉, 리일분수론(理一分殊論)에 의한 주희(朱熹)의 "서명(西銘)" 해석은 그 의미를 확장시킨 부분도 있지만, "서명(西銘)" 본래의 목표로부터 멀어진 부분도 있다는 의미이다.

• 문화기술의 융합
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• 제5권4호
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• pp.29-36
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• 2019

이상의 시와 그의 표상은 다양한 영상매체에서 활용되고 있다. 매체 및 장르의 특성에 따라 시인 이상의 표상과 그의 시는 각기 다른 방식으로 선택되며 변주된다. 문학이 다양한 매체들과 통섭하는 현대에서 한 시인의 초상이 어떻게 형상화되고 있는가를 검토하는 것은 텍스트가 한 인물을 통해 대중에게 전달하고자 하는 바를 읽어내는 과정이기도 하다. 본 연구는 시인 이상의 표상이 다양한 영상매체에서 활용된 양상을 검토하였으며, 각 텍스트들에서 시인 이상이 표상화되는 방식을 비교 분석하였다. 특히 영화 <건축무한육면각체의 비밀>과 드라마 <이상 그 이상>을 중심으로 논의를 진행하였다. 영화 <건축무한육면각체의 비밀>에서는 이상의 시를 사건의 단서가 숨겨진 퍼즐로 활용하고 있다. 이 영화는 대중적으로 널리 알려진 이상의 '천재' 표상을 활용하여 이상의 비밀을 추적하는 방식으로 서사를 전개하였다. 이로 인해 이 영화는 추리스릴러라는 장르의 관습에 충실한 방식으로 이상을 표상화하고 있다. 이에 비해 드라마 <이상 그 이상>은 시인 이상을 내면에 열정을 지닌 청년으로 새로이 표상하고자 하였다. 이상의 텍스트에서 드러나는 냉소적인 태도 또한 민족과 시대를 향한 애정의 이면으로 재조명하고 있는 것이다. 이러한 서로 다른 표상의 방식은 '이상'이라는 문학가의 대중적 인식과 새로운 표상화 시도의 전략이라는 측면에서 주목할 만한 가치가 있다.