• 대순사상논총
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• 제34집
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• pp.75-105
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• 2020

不同於以往教義和文獻為主的研究方法, 本文是首次結合問卷量化, 訪談調查, 從女性參與者觀點, 制度層面的研究。2019年10月23日至26日期間, 我到驪州本部道場進行田調, 共計回收有效問卷81份。期待落實大巡真理會的發展與理念, 更進一步比較分析東亞新興宗教的女性宗教生態(niche)。本文先回顧相關大巡真理會的婦女研究, 輔以其他大巡真理會的資料。透過早期的夫人會 (1980年成立) 到社會福祉部的婦女會, 國際志工團辦公室的青年會的女學生, 理解女性在宗教慈善活動扮演的角色以及教內的養成教育。然後以性別為比較主軸, 進行問卷分析。受訪者基本資料包含性別, 年齡, 籍貫, 教育程度 ; 其宗教參與則以修行經歷和教團分工為主, 包含入道年數, 家庭信教代別, 職業分布, 教內工作, 教內職級。上述研究變項與問卷問項顯示, 性別對大巡真理會信徒在弘法佈教中的自我預期, 教內分工, 皆存在影響效果。調查顯示, 大巡真理會的女信眾無論在教育機會, 工作分配和升遷上都符合社會期待的性別角色。這種和諧互補的兩性關係, 符合教義和現代韓國的新興宗教與家庭倫理。其各項男女差距以及分布情況並未產生性別分隔的情況, 驪州本部道場受雇用的女性仍然具優勢。

• 대순사상논총
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• 제33집
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• pp.91-145
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• 2019

본 논문은 구천상제를 신앙의 대상으로 여기고 음양합덕·신인조화·해원상생·도통진경을 종지로 하여 상생의 등불, 수도의 터전, 인존시대를 여는 대순진리회 여주본부도장을 풍수학의 형기(形氣)적 이치를 통해 개벽공사 성지(聖地)임을 밝히고자 하였다. 그러기 위해서는 이를 입증할 수 있는 대순진리회 여주본부도장의 지리적 위치, 산수의 음양관계, 지맥(地脈)의 행도(行度) 과정 등 풍수지리 전반에 걸쳐 고찰이 필요하다 하겠다. 동시에 인간개조와 정신개벽으로 포덕천하(布德天下), 구제창생(救濟蒼生), 지상천국(地上天國) 건설을 목적으로 포덕(布德)·교화(敎化)·수도(修道)의 기본사업과 구호자선사업·사회복지사업·교육사업의 3대 중요사업을 추진해오고 있는 대순진리회 여주본부도장이 후천개벽의 인존시대를 열어갈 풍수적 적지임을 말해주는 용(龍), 혈(穴), 사(砂), 수(水)의 상호작용에 관한 연구도 매우 중요하다. 종단의 중심인 여주본부도장은 배산임수(背山臨水)의 풍수적 국세를 두루 갖추고 있다. 인류 해원상생(解冤相生)의 중심인 대순진리회 여주본부도장에 대한 풍수적 고찰을 통하여 풍수적 상징성과 보은상생(報恩相生)의 윤리 실천을 통해 미래를 밝혀 나갈 생왕지지(生旺之地)에 대해 탐색하고, 팔방(八方)의 상서로운 기운이 모인 이곳 본부도장의 영험한 명당국세의 수도처적(修道處的) 지세와 형국, 맑은 수기(水氣)와 어울린 지맥(地脈), 산수유정한 국세, 용혈사수(龍穴砂水)의 이치에 부합한 여주본부도장의 풍수적 입지를 밝히고자 했다. 따라서 본 논문의 주제인 대순진리회 여주본부도장의 풍수적 입지와 관련하여 현장을 중심으로 산과 물의 흐름을 풍수지리 이치에 근거하여 살피고 주변의 산세가 어떤 형태로 호응하고 있는지를 전반적으로 살펴보았다. 여주본부도장을 중심으로 사신사(四神砂)인 청룡, 백호, 주작, 현무 등의 포국(布局)과 입지의 연관성을 고찰하고자 형기론(形氣論)을 중심으로 전래 된 전통 지리서(地理書) 등을 토대로 여주본부도장의 풍수적 연구의 타당성을 뒷받침하고자 했다.