• 대한예방한의학회지
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• 제18권2호
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• pp.125-132
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• 2014

Objective : The aim of this study is to review the historical development and current situation of Mongolian traditional medicine. Method : Systematic literature review for books, journals, governments statistics, reports on mongolian traditional medicine was carried out. Results : The theory of Mongolian traditional medicine is influenced by the philosophy and medical theories of the ancient orient such as India, Tibet and China-theories of hot and cold, principle of yin and yang and five elements. There are very unique treatments like brain tram concussion, fermented horse milk treatment as well as moxibustion, acupuncture, and blood letting. It appears that they are very closed to nomadic life. Training program of each institutes need to be standardized. Mongolian traditional medicine had been almost destroyed by the influence of communist idea from 1930s until the end of the 1980s. Since 1990, Mongolian government put much emphasis on the development of traditional medicine. And now about 3.7% of total beds is traditional medicine one and that there are six TM schools and the total number of traditional medicine in 2012 is 1696. However, there are still the lack of manpower, facilities, standardized training program and scientific research for traditional medicine. Conclusion : Mongolian traditional medicine has been developed over centuries in response to Mongolia's unique geographical and climate conditions and the lifestyles of its people and that made contribution to the health of mongolian people. However, it needs to be strengthened because there are poor infrastructure and training program.

• Asian-Australasian Journal of Animal Sciences
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• 제29권6호
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• pp.793-800
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• 2016

Most hinnies (female donkey${\times}$male horse) and mules (female horse${\times}$male donkey) are sterile with few reports of equine fertile hybrids. The main cause of this sterility is thought to be a meiotic block to spermatogenesis and oogenesis. This study compared the developmental features of the testes and a histological analyses of spermatogenesis in a male hinny with those of a normal, fertile stallion and Jack donkey. Hinny testes showed a thicker tunica albuginea, fewer blood vessels and more connective tissue in the testis parenchyma than those of the stallion and Jack donkey. Although the mean number of seminiferous tubules was significantly higher in stallion and hinny than Jack donkey (p<0.01), the mean proportion of seminiferous tubules was lower in the hinny (p<0.01) which resulted in a smaller diameter of seminiferous tubules. The mean number of spermatogonia and spermatocytes per unit area were significantly lower in hinny testis (p<0.01) and no spermatids or mature spermatozoa cells were found during immunofluorescent analyses. These results indicated that defects in seminiferous tubule development and structure occur in the testis of hinnies. Furthermore, most spermatogonia and spermatocytes cease development in synapsis during mid-meiosis of spermatocytes, which results in a block to spermatogenesis that prevents the formation of spermatids and matured spermatozoa during meiosis in male hinnies.

• 한국초지조사료학회지
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• 제24권4호
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• pp.347-358
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• 2004

유목문화를 근간으로 하는 몽골에서 말은 중요한 이동수단으로서 목축민들의 특별한 애정과 존중을 받아온 몽골을 대표하는 가축이다. 몽골에서 말은 가축을 흩어짐 없이 사육하고 새로운 초지를 찾아 유목하거나 장거리 이동시 주요한 교통수단으로 사용 되였다. 따라서 말은 몽골의 목축생활 양식과 불가분의 관계를 가지고 있다고 할 수 있다. 한국의 전통사회에서도 말은 교통수단과 군사용 등으로 사용된 중요한 가축이었다. 한국과 몽골의 문화에 등장하는 말은 신승물, 신성성, 의리를 지키고, 충성을 다하는 존재, 재앙을 예시하는 존재, 민중의 이상과 꿈을 실현시켜 줄 수 있는 존재, 정력과 지혜로움, 도약 등의 상징성을 지닌 동물로 묘사되어 있다. 또한 말은 신과 교감하는 천마이며, 신에게 바쳐지는 성물인 헌마로서 존중되었고, 그리고 신성한 존재인 마신으로까지 추앙받는 존재였음을 알 수 있다. 몽골에서 말과 관련된 세시풍속은 말이 출산하는 여름의 첫 달인 인일 '암말의 씨를 내는 의례'에서 시작해서 가을 술일에 '암말을 놓는 의례'로 끝이 난다. 암말의 씨를 내는 의례에서 암말을 놓는 의례에 이르기까지 말과 관련된 몽골의 세시풍속은 가축의 젖과 연관되어 있다. 암말의 씨를 내는 의례는 말이 새끼를 얻는 것을 기념하는 축제로서 이때는 각종 가축의 젖과 유제품이 흔해지는 풍요로운 시기이다. 몽골인들은 가축의 출산을 알리고 축원할 때 주로 가축의 젖을 바치는 풍속을 행한다. 즉, 말이 새끼를 낳는 초여름 새끼가 건강하게 자라서 수가 증가하기를 기원하고, 이와 더불어 유제품이 더 풍부해지기를 기원하면서 길상을 의미하는 흰색 젖의 특상품을 하늘, 대지 그리고 물의 신에게 뿌리는 차찰의식을 거행한다. 차찰의식을 통해 몽골인들은 초원의 풀이 잘 자라고 가축의 수가 증가하여 삶이 풍요로워 지기를 기원하였다. 가을의 '암말을 놓는 의례' 역시 말 젖짜기를 그치면서 다음 해 새끼말들이 많이 태어나서 더 많은 젖과 아이락을 얻기를 기원하는 축제임을 알 수 있다. 한국에서는 통일신라시대 이래로 국가가 주도하는 마제가 개최되었는데, 마조제는 중춘, 선목제는, 중하, 마사제는 중추 등 각각 길일을 택하여 말에게 제사하였다. 이들 제사는 말의 무병과 성장 번식을 기원하는 것을 목적으로 하고 있다. 제주도의 대표적인 목축의례인 백중제 역시 그 해의 목축이 잘되기를 기원하는 제의의 형태로 나타난다. 또한 정월의 첫 말일인 상오일에 장을 담그면 맛이 좋다고 전해진다. 첫 말날 장을 담그면 장맛이 좋다고 하는 것은 말이 콩을 좋아하므로 콩을 원료로 하는 장을 담그는 것이고, 말날에 담근 장은 말피처럼 빛깔이 진하고 맛이 있다는 것이다. 말은 기가 왕성하므로 말날은 먼 길을 나서기에 좋은 날로 믿고 있다. 한국과 몽골의 말과 관련된 세시풍속은 말의 출산과 관련하여 다산과 풍요를 바라는 마음에서 신에게 기원하고 있음을 알 수 있다. 또한 몽골인들이 말 젖을 하늘과 땅에 뿌리는 차찰 의식을 통해 말의 번식과 흰색의 유제품이 풍부해지길 기원하였다면, 한국의 세시풍속은 제천의식을 통해 말의 번식과 무병을 기원하고 있음을 알 수 있다. 같은 북아시아 유목적 태반을 공유하고 있는 몽골과 한국의 목축 관행의 상사 및 상이점, 스텝과 농경지대라는 목축 환경의 상이성과 그를 기반으로 전개되어 온 목축 관행의 역사적인 변용들을 구체적으로 조목조목 따져 밝혀가는 본격적인 연구과제는 시론 차원의 이 논문에서는 일단 문제로만 제기해 두려 한다.

• Animal Bioscience
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• 제35권8호
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• pp.1121-1128
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• 2022

Objective: This study aimed to identify the genetic diversity and population structure of Mongolian horse populations according to the province of residence (Khentii, KTP; Uvs, USP; Omnogovi and Dundgovi, GOP; Khovsgol, KGP) using 14 microsatellite (MS) markers. Methods: A total of 269 whole blood samples were obtained from the four populations (KTP, USP, GOP, KGP) geographically distinct provinces. Multiplex polymerase chain reaction (PCR) was conducted using 14 MS markers (AHT4, ASB2, ASB17, ASB23, CA425, HMS1, HMS2, HMS3, HMS6, HMS7, HTG4, HTG6, HTG7, and VHL20), as recommended by the International Society for Animal Genetics. Capillary electrophoresis was conducted using the amplified PCR products, alleles were determined. Alleles were used for statistical analysis of genetic variability, Nei's DA genetic distance, principal coordinate analysis (PCoA), factorial corresponding analysis (FCA), and population structure. Results: On average, the number of alleles, expected heterozygosity (H_Exp), observed heterozygosity (H_Obs), and polymorphic information content among all populations were 11.43, 0.772, 0.757, and 0.737, respectively. In the PCoA and FCA, GOP, and KGP were genetically distinct from other populations, and the KTP and USP showed a close relationship. The two clusters identified using Nei's DA genetic distance analysis and population structure highlighted the presence of structurally clear genetic separation. Conclusion: Overall, the results of this study suggest that genetic diversity between KTP and USP was low, and that between GOP and KGP was high. It is thought that these results will help in the effective preservation and improvement of Mongolian horses through genetic diversity analysis and phylogenetic relationships.

• Journal of Animal Science and Technology
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• 제46권6호
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• pp.887-896
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• 2004

제주말의 혈통보존을 위한 기초자료를 마련할 목적으로 국내에서 사육중인 몽고말 19두를 대상으로 적혈구항원형 및 혈액단백질형의 표현형 분포와 유전자 빈도를 조사한 결과는 다음과 같다. 적혈구항원형의 표현형은 $A^af$(42.1%), $C^a$(89.5%), $K^-$((84.2%), $U^a$(63.2%), $P^a$(42.1%) $P^-$(42.1%), $Q^c$(31.6%), $Q^-$(31.6%)에서 높은 빈도를 나타냈으며 적혈구항원형 D 시스템의 유전자형은 $D^cgm/dghm$ (15.8%), $D^dghm/dghm$(15.8%), $D^ad/dghm$(10.5%), $D^ade/dghm$ (10.5%)가 높은 빈도 순으로 관찰되었다. 혈액단백질형 7개의 좌위에서는 $AL^{AB}$(52.6%), $AIB^K$( (89.5%), $ES^I$(63.2%), $GC^F$(78.9%), $HB^{BI}$(68.4%),$PGD^F$(84.2%), $TF^{F1R}I$(21.1%), $TF^{F2R}I$(21.1%)로 높은 빈도를 보였으며, $HB^{A2B2}I$(5.3%), $PGD^{DS}I$(5.3%)가 특이하게 관찰되었다. 적혈구항원형의 유전자 빈도를 조사한 결과 $A^a$(0.4211), $C^a$(0.8947), $K^-$(0.8421), $U^a$(0.6316), $P^a$ (0.4474), $Q^c$(0.4474), $D^{dghm}$(0.4211)로 가장 높은 빈도를 보였으며, 혈액단백질형 7개 좌위에 대해서 유전자 빈도를 조사한 결과 $AL^B$(0.6579), $AIB^K$(0.9211), $ES^I$(0.7895), $GC^F$(0.8947), $HB^BI$ (0.7895), $PGD^F$(0.8421), $TF^R$(0.3421)가 높은 빈도로 관찰되었다.

• Animal Bioscience
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• 제37권4호
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• pp.600-608
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• 2024

Objective: In this study, we aimed to evaluate the usability single nucleotide polymorphisms (SNPs) for parentage testing of horse breeds in Korea. Methods: The genotypes of 93 horse samples (38 Thoroughbred horses, 17 Jeju horses, 20 Quarter horses, and 18 American miniature horses) were determined using 15 microsatellite (Ms) markers (AHT4, AHT5, ASB2, ASB17, ASB23, CA425, HMS1, HMS2, HMS3, HMS6, HMS7, HTG4, HTG10, LEX3, and VHL20) and 101 SNP markers. Results: Paternity tests were performed using 15 Ms markers and 101 SNP markers in Thoroughbred horses and Quarter horses. AHT5, ASB2, ASB17, ASB23, CA425, HMS7, HTG10, and LEX3 did not follow Mendelian inheritance in Thoroughbred horses, whereas in Quarter horses, only AHT4, ASB2, and HMS2 showed Mendelian inheritance, consequently, paternity was not established. Meanwhile, 31 markers, including MNEc_2_2_2_98568918_BIEC2_502451, in Thoroughbred horses, and 30 markers, including MNEc_2_30_7430735_BIEC2_816793, in Quarter horses did not conform with Mendelian inheritance and therefore, could not be used for establishing parentage. Conclusion: The possibility of replacing Ms markers with SNP markers for paternity testing in horses was confirmed. However, further research using more samples is necessary.

• 생명과학회지
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• 제19권2호
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• pp.169-173
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• 2009

본 연구는 마품종 간의 유전적 배경과 다양성을 분석하기 위해 제주마, 경주마, 더러브렛, 몽고마, 쿼터호스, 일본마를 기초 축으로 생물체 집단 간의 유전적 배경 및 관련성을 연구하는데 도움 되는 microsatellite marker를 사용하여 13종의 좌위에 대한 개체별 유전자형을 분석하여 대립 유전자별 빈도에 있어 품종별 차이를 보이는 microsatellite loci들을 나타냈다. 전체 개체들의 유전적 다양성을 나타내는 유전자 좌위별 품종별 기대 이형질성은 0.669-0.869를 나타냈고, 전체 집단 간의 유전자 분화정도는 0.061-0.219를 나타냈다. 이러한 대립 유전자 빈도를 근거로 하여 DISPAN 프로그램을 이용하여 집단 간 표준 유전적 거리를 도식하여 유전자 좌위별 유전적 거리는 0.137-0.414를 나타내어 마품종간의 유전적 다양성과 관련성을 고찰할 수 있게 되었다. 따라서 초위성체 유전자 표지를 이용하여 집단 내의의 혈통분석 및 분자 진화학을 연구하는데 도움이 될 것으로 사료된다.

• 복식
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• 제52권4호
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• pp.111-123
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• 2002

The purpose of this study is to correctly understand the shaping process of Mongolian women's costumes, which had close connection with Korean costumes. 'Nomadic' factors of Mongol costumes are trousers and jacket, with deel(袍) pleated in the waistline for horse riding, and knee-covering narrow-sleeved long dress for men and women alike for protection against the cold. However, Married women wore bogthag(gogo: ) containing symbols derived from nomadic way of life. 'Foreign' factors are divided into two kinds; foreign culture applied to Mongolian costumes(woven stuff, Koryo style), and transformation in costumes to adjust to the environmental alteration owing to extended territory(pigap(比甲), Jacket and skirt), the last of which served as the chief distinction between nomadic and Y an fashions. 'Religious' factors are unique patterns and colors while retaining their symbolism. Some aspects(mongke tengri or eternal sky) of Shamanism is reflected in avoidance of washing, while positive effect of Lamanism is evidenced in yellow cosmetic applied on the forehead and 16 sky devil dance clothes.dance clothes.

• 생명과학회지
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• 제17권10호
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• pp.1441-1446
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• 2007

본 연구는 서로 다른 상염색체에 위치하고 있는 초위성체유전 표지를 활용하여 제주마 집단의 타 품종과의 차별적 유전특성분석과 제주마 집단에서 활용할 수 있는 효율적인 개체 식별 시스템 설정을 위해 수행되었다. 공시재료로서는 5품종에서 총 191두가 사용되었으며 13종의 좌위에 대한 개체별 유전자형을 분석하였다. 이들 13종에서 출현된 총 대립 유전자수는 제주마의 경우 155종이 나타났다. 한국 제주마 집단에서 나타난 평균 이형접합도는 0.317-0.902였으며 marker 다형성 정보량은 0.498-0.799로 나타났다. 제주마 집단에서 나타난 대립 유전자 발현 특성은 다른 외래 품종 집단과 매우 상이한 결과를 나타냈다. ATH4 좌위의 경우 제주마 집단에서는 5종의 대립 유전자가 고른 분포를 나타낸 반면 QUA종의 경우와 THO종집단에서 특정 좌위의 극단적 발현 빈도를 나타냈다. 품종특이성을 나타내는 분자표지의 대립유전자 발현양상이 확인되었으며 이러한 품종특이성 발현 분자표지는 집단 내 개체에 대한 품종식별 유전자표지로 활용이 가능한 것으로 나타났다. 9종의 초위성체 유전 표지를 활용할 경우 누적 개체 식별력은 99.9%를 나타냈으며 두 마리의 서로 다른 개체가 서로 같은 유전자형을 가질 짝확률은 $0.60\;{\times}\;10^{10}$으로 추정되었다. 따라서 9종의 선정된 유전표지는 제주마 품종 집단에서 적정 신뢰도를 제공할 수 있는 개체 식별 시스템을 설정할 수 있을 것으로 생각된다.

• 복식
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• 제52권7호
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• pp.167-177
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• 2002

This study revolves around the costume of the Naadam festival worn in the opening ceremony. during competition and the costume of the public. their purpose are two fold. First they are to be the main reference for the diverse Mongolian costumes that have been researched. Secondly, they will help us understand better the culture that revolves around Mongolian costumes. The results are as follows : 1) The opening ceremony costume, The opening ceremony starts with a procession of soldiers with 9 flags. The flags are made from the hairs of white horses and they signify peace and tranquility, ever since the beginning of Chinggis Khans time. The costumes resemble a European military uniform 2) The costumes for competition. $\circled1$ Wrestlers' costume comprises of a jacket with sleeves but no front and shorty shorts of red or blue colored silk, a traditional hat and traditional boots. $\circled2$ Archers' costume comprises of their traditional costume, deel, hat and boots. $\circled3$ Horse riders who are usually children wear a comfortable and simple jacket and pants. 3) The costume of the public : The general public that attended the festival were dressed in a western fashion but differ according to different age groups $\circled1$ The costumes of the younger Mongolian : The majority of the men wore traditional costumes that were appropriate to the festival, the women did not as they were more prone to the influence of fads of western cultures and dressed in a more daring fashion. In addition. the children also dressed in a more modem western fashion. $\circled2$ The costumes of the elderly Mongolian : The elderly, oblivious of whatever season it was, were dressed in a more traditional fashion which is the deel.