• Journal of the Korean Institute of Rural Architecture
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• v.14 no.4
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• pp.11-18
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• 2012

This study is to establish the dwelling principle and architectural characteristics of Powhatan Indian Community in Eastern part of North America. To find a pattern and dwelling principle of town building and housing, I have researched both site survey of Powhatan at Jamestown Settlement in Virginia and a related references of North America Indian. In addition of study, I have tried to understand their life style in 17C, a spatial characteristics of space composition, and a using materials of Yehakin which means Powhatan's house in the exhibition hall of Jamestown Settlement. The results of this paper are as follows: First, the form of Powhatan house is like a longhouse which has two types that are oblong and rectangular house. Usually they had lived in the style of oblong house. Second, there are three patterns to set up the semi-permanent settlement of Powhatan, which are circle-type, street-type, and free-type of village. Third, the fire place of interior space that is most importance element to heat and cook is put it into the center of room, and the other beds and shelves are arranged by the side of wall which is covered of rush matt.

• Parasites, Hosts and Diseases
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• v.54 no.5
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• pp.673-678
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• 2016

Epidemiological study on strongyloidiasis in humans is currently lacking in Malaysia. Thus, a cross-sectional study was carried out to determine the prevalence of Strongyloides stercoralis infection among the inhabitants of longhouse indigenous communities in Sarawak. A single stool and blood sample were collected from each participant and subjected to microscopy, serological and molecular techniques. Five species of intestinal parasites were identified by stool microscopy. None of the stool samples were positive for S. stercoralis. However, 11% of 236 serum samples were seropositive for strongyloidiasis. Further confirmation using molecular technique on stool samples of the seropositive individuals successfully amplified 5 samples, suggesting current active infections. The prevalence was significantly higher in adult males and tended to increase with age. S. stercoralis should no longer be neglected in any intestinal parasitic survey. Combination of more than 1 diagnostic technique is necessary to increase the likelihood of estimating the 'true' prevalence of S. stercoralis.

• SUVANNABHUMI
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• v.3 no.2
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• pp.79-123
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• 2011

문화정체성은 실로 구성적 성격을 지닌 개념으로, 문화정체성의 구성은 상황 (그리고 역사)과 상념 사이에서 발생하는 역동적인 상호작용의 결과에서 비롯된다. "다약인"이라는 개념의 형성 및 구성에 있어서도 서로 다른 다양한 힘이 작용해왔다. 식민 지배기에 탐험가들과 학자들은 서구적 방식으로 "다약인"의 구성을 구체화시켰고, 이것은 해방 이후 인도네시아 국가의 향방에 순차적으로 영향을 끼쳤다. 다약인 정체성의 구성과 그 동인에 관한 논의는 머리사냥, 긴 형태의 가옥들, 종교 등과 같이 다약인을 그려내는 특정한 이미지에 다만 집중하고, 다약을 그려내는 이러한 이미지들이 오늘날 다약인 정체성과 어떠한 연관성을 지니는가에 관한 논의이다. 과거 머리사냥 풍습에 관해서도 다약인에게 있어서 머리사냥의 의미와 관례를 충분히 설명할 수 있는 분석이 현재 전무하다. 다약인 사회의 또 다른 주요 특징은 독특한 주거양식에서 찾을 수 있다. 주거양식은 대부분의 문헌에서 추정해온 것처럼 독특한 것이 아니라 오늘날에 이르기까지 다약인은 껜야인처럼 종종 연립가옥(라민)을 그들의 중심문화로 여긴다. 깔리만딴 동부에 위치한 롱메카에서 문화와 청년축제가 개최되었는데 이 축제의 전체 진행은 자문화의 재건과 밀접하게 연관되어있다. 2006년에 끄라얀에서 개최된 이와 유사한 한 문화축제는 페뭉 에라우 펜제라니(Pemung Erau Pengerani)라고 불린다. 종교 역시 다약인의 인류학적 설명에 있어서 주요 특징으로, 다약인은 보르네오에 거주하는 비(非)무슬림교도들로 정의된다. 과거에는 거의 대부분의 사람들이 정령신앙을 숭배했으나, 다약인들 사이에서 기독교로의 대규모 개종이 일어나면서 다약인은 기독교도와 일반적으로 동일시되었다. 깔리만딴 지역의 무슬림은 다약인이 될 수 없다는 게 일반적인 생각이다. 실로 다약인이 된다는 것은 수많은 힘들의 집합체로부터 그 구성이 이루어진다는 것을 의미한다.