• 대한가정학회지
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• 제37권6호
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• pp.77-96
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• 1999

The purpose of this study was to examine the effect of family-of-origin, personal and spousal characteristics, mediated by communication and problem-solving behavior, on marital quality and stability. On the basis of previous literature, the theoretical model was specified, estimated, and evaluated for adequacy of statistical fit for samples of 214 married women. Although the initial model was not supported by data, the revised model fitted the data adequately. Results of structural equation modeling indicated family-of-origin and communication behavior directly affected marital quality. However, the personal and spousal characteristics were linked with marital quality and stability only if they were mediated by communication and problemsolving behavior. Communication behavior was strongly related to marital quality and stability both directly and indirectly through problem-solving behavior. The model also showed marital quality can be an antecedent variable for marital stability. The findings of results is to generate more broad-minded thinking about how communication behavior, marital quality, and marital stability are interrelated.

• 사상체질의학회지
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• 제15권3호
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• pp.124-138
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• 2003

Objectives : To evaluate the properness and effectiveness of the question categories concerning 'sasang constitutional characteristics of mind', used in Iksan Wonkwang Oriental Medicine. Methods : We statistically analyzed data from those 1335 patients focussing on 'relative discrimination ability' to sasang constructions and 'response ratio'. Patients included in this research are only those who had been well treated in Iksan Wonkwang Oriental Medicine during the Period of three years from 2000 to 2002. The data are obtained through the electronic chart developed by Kim Jong-Yeal, and analyzed using the statistical Package SPSS. Results: In total characteristics of mind, the question category of 'timid' has high discriminating power and effectiveness to Soeum type, more in women than men, and especially with an age of 21 or more; The category of 'hasty-tempered' to Soyang type in women with all ages and men with ages 21-40; The category of 'broad-minded' to Taeum type with ages 41 or more; The category of 'timid and broad-minded' to Soyang type, and especially high to women with ages 41 or more. Question categories concerning response type in anger were estimated to have different response patterns to sasang constructions only for ages 21 or more by $X^2$2 test. The question category of 'bear and last long' has high discriminating power and effectiveness to Soeum type, more in men than women, and increasingly to ages; The category of 'impatient and disarmed quickly' to Soyang type in both women and men, especially with ages 21 or more; The category of 'impatient' to Soyang type women or with ages 21 or more. Other categories have low discriminating power or low effectiveness. Concernig expression type of one's thought, the question category of 'straightly' has high discriminating power and effectiveness to Soyang type, more in wemen than men, and especially to ages 21 or more; The category of 'tender' to Soeum type, in women or with ages 40 or less; The category of 'indirectly' to Taeum type in men or with ages 41 or more; The category of 'straightly and stuborn' to Soyang type with ages 41 or more; The category of 'indirectly and tender' to Soeum with with ages 20 or less; The category of 'not express and tender' to Soeum type with ages 41 or more; Conclusions : Question categories concerning total characteristics of mind, response type in anger and expression type of one's thought, are partially discriminating and effective to specific constitution according to sex and ages, and some categories are more discriminating and effective when they are composited. But generally, the discriminating power of Taeum constitution group and group with ages 20 or less was too low, so it is necessary to develope question categories for those groups.

• 사상체질의학회지
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• 제19권2호
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• pp.204-212
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• 2007

1. Objectives The purpose of this case is to report that a Soeumin patient with cognitive disorder from traumatic head injury needed to be managed with the consideration of the difference of Nature and Emotion(性情). 2. Methods To evaluate the patient's cognition disorder and mental state, we performed the MMSE(Mini-Mental State Examination) and the MMPI(Minnesota Multiphasic Personality Inventory). and he was diagnosed as Soeumin and treated by Kwakhyangchungki-san(藿香正氣散) mainly. 3. Results and Conclusions (1) In this case, we observed specifically-biased Nature and Emotion(性情) of Soeumin like ‘恒欲處而不欲出’, ‘恒欲爲雌而不欲爲雄’, ‘喜別人之助己也’. ‘喜好不定’, ‘不安定之心’ (2) The management of Soeumin with cognitive disorder from traumatic head injury is that he or she should live together his or her family, and have an active manner with a generous and broad-minded mental attitude. (3) A therapist must give a patient mental support and inspire him or her with courage. (4) The deviation of Nature and Emotion(性情) should be taken into consideration when we manage the patient with cognitive disorder from traumatic head injury.

• 대한가정학회지
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• 제38권10호
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• pp.199-213
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• 2000

The purpose of this study was to investigate the effect of mother's depression, mother's negative self-acceptance, and father's psychological health perceived by mother, meditated by marital quality, on children's internalizing & externalizing behaviors. On the basis of precious literature, the theoretical model was specified and estimated. Subjects of this study consisted of 285 preschool children's mothers(160 boys and 125 girls aged from 5- to 7-year-old) drawn from fine child-care centers in Chung-ju City. The results were as following: Mother's depression was a statistically significant factor directly influencing on children's internalizing & externalizing behaviors and indirectly influencing on children's internalizing behavior through the marital quality. 2. Mother's negative self-acceptance was a statistically significant factor indirectly influencing on children's internalizing behavior through the marital quality. However, it did not haute any effects on either children's internalizing behavior or externalizing behaviors. 3. Father's psychological health perceived by mother was a statistically significant factor indirectly influencing on children's internalizing behaviors through the marital quality and directly influencing on children's externalizing behaviors. 4 Marital quality was strongly related to children's internalizing behaviors both directly and indirectly, however, it was not statistically associated with children's externalizing behaviors. Therefore, the model showed marital quality can be a mediating variable for children's internalizing behaviors only. The findings of results is to generate more broad-minded thinking about how mother's psychological factors, marital quality, and children's internalizing behaviors are interrelated.

• 한국식생활문화학회지
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• 제4권1호
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• pp.59-69
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• 1989

As for the Japanese dietary style and dietary equipments, many are regarded, with the rice plant imported, as the influence of China and Korea, while traditional culture has recently changed in Japanese and Korean urban lives because of the increase of nuclear families and modernization of lives. Of 1,244 junior high school students of boys and girls in Tokyo and Seoul, we investigated the present situations of the employment of dining equipments October to November, 1987. The results obtained are as follows. More cases that each member of a family had his or her own dining equipment were found in Japan. The frequency of using chopsticks was high in both countries. Korean children, having no struggles, handled chopsticks better than Japanese children. As for the dishing-up of sidedishes, more than half of Japanese used their individual plates, while in Korean families they used whole dishes. As for the employment of dining equipments, Japanese people have established their own style because of the national character of delicacy and finicality. This kind of traditional habits were found much more in extended families than in nuclear families. In Korea, the traditional spirit and the broad-minded characteristics cherished in the continental circumstances were manifested in the employment of dining equipments and their strong national character will not easily accept the wave of modernization.

• 여성건강간호학회지
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• 제6권2호
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• pp.269-290
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• 2000

This study was conducted to inquire about the view on childrearing of university women for the purpose of building up the positive parent- child relationship and setting up preliminary parenting education program. The subjects were 137 university women who were freshmen to junior in one women's university in Seoul. Using the self-report questionnaire, data were collected from December in 1998 to March in 1999 and the contents which subjects wrote down were categorized by content analysis method. The results were as followed: 1. The age range of subjects were 20-22 years and main rearer was her mother(71.5%) 2. The view of subjects were revealed by 374 statements and then tied together 34 themes: 'exemplary parent model as a guider'(8.6%), 'determination for oneself' (8.0%), 'expression of love'(6.2%), 'humanity education'(4.8%), 'carrot and stick'(4.5%), 'respect of personality'(4.3%), 'sound living habit'(4.1%), 'conversation'(3.7%), 'regulation of greediness' (3.7%), 'supply of live experience'(3.7%), 'supply of broad and substantial vision'(3.5%), 'free choice'(3.5%), 'broad-mindedness'(3.5%), 'consideration'(3.0%), 'doing together'(3.0%), 'propriety education' (2.4%), 'pursuit of naturalness'(2.4%), 'looking for one's life'(2.4%), 'confidence'(2.1%), 'rearing by oneself'(2.1%), 'encouragement'(2.1%), 'cultivation of right sexual senses'(2.1%), 'desirable home environment'(1.9%), 'doing one's best'(1.9%), 'understanding'(1.6%), 'psychological intimacy'(1.6%), 'treat fair'(1.6%), 'pursuit of physical, psychological health' (1.6%), 'concerning'(1.3%), 'religious life'(1.3%), 'respect of individuality'(1.3%), 'cooperation' (1.1%), 'often-minded family'(0.8%), 'positive attitude'(0.8%). 34 themes were categorized by 12 categories once more: 'mature parenthood'(15.5%), 'acceptance' (11.5%), 'autonomy'(11.5%), 'pursuit of healthy life style'(9.4%), 'eagerness'(9.1%), 'making efforts'(8.8%), 'education'(8.8%), 'emotional bonding' (7.8%), 'respect'(7.2%), 'corporal punishment' (4.5%), 'supporting'(3.2%), 'composition of environment'(2.7%). In conclusion, we could expect that university women had a democratic view on childrearing with love and autonomy for a base. So we need to offer them nursing implementations such as preliminary parenting programs and parenting consulting in order to promote positive and interactional parent-child relationship by strengthening their desirable view on childrearing.

• 만화애니메이션 연구
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• 통권16호
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• pp.101-112
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• 2009

<슈렉>은 기존의 동화와는 다른 새로운 내용과 형식을 선보이며 기존 관습에 균열을 만들어서 고정화된 관념에 대한 인식의 변화, 사고의 전환을 유도한 작품이다. 본 연구는 세 편의 슈렉 이야기에 반복되는 의미구조를 그레마스의 행위자 모델과 기호학적 사각형을 통해 분석하고자 한다. 행위자 모델은, 잘 알려져 있듯이, 세 쌍의 대립항을 통해 이야기의 기본적인 서사도식을 분석하는 기호학적 도구다. 이에 비해 기호학적 사각형은 기본적인 이항대립을 중심으로 형성된 의미지형을 통해 이야기의 의미생성 경로를 시각화하는 모델이다. 기호학적 사각형이 심층층위에서의 의미경로를 탐색하는 모델이라면 행위자 모델은 심층적 의미가 서사적 차원에서 구조화된 것이라고 할 수 있다. 본 논문에서는 공주와 괴물의 사랑과 결혼, 그리고 영원한 행복 찾기를 중심으로 한 행위자 분석과 기호학적 사각형을 통한 의미생성 과정을 분석함으로써 자연과 문화간의 대립에 기반한 슈렉의 이야기 구조를 시각화한다. 분석의 중심 대상은 1편은 슈렉과 피오나의 사랑, 2편은 슈렉과 피오나의 결혼 생활, 3편은 권력과 자유이다.

• 한국시조학회지:시조학논총
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• 제30집
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• pp.9-20
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• 2009

본고는 조선조 사인(士人)들이 산수 유람을 하는 중 산수의 감상 태도로 중시한 원망(遠望)의 시선과 표현 원리 및 기본적인 미적 범주를 고찰한 것이다. 원망(遠望)의 '원(遠)'은 물리적 거리이면서 심미적 거리이다. 이 원망은 산수 전체를 조망(眺望)하면서 산수의 기세(氣勢) 및 기묘(奇妙)와 곡절(曲折)함을 파악하기 위해서이다. 이는 산수 자연의 물상(物象)의 국한성을 벗어나게 되고, 정신적 초월과 고양을 얻을 수 있다. 궁극적으로 산수자연의 무궁한 변화와 조화(造化)의 이치를 감득(感得)하기 위함이다. 원망의 원의 시선은 관조자의 마음을 염정(恬靜)하고 허정(虛靜)하게 한다. 이 시선은 인간과 자연의 조화를 이루는 계기를 만든다. 원망은 산수의 유한한 형질에서 무한의 세계로 향하게 한다. 이 무한 속에서 시가 창조를 이루는 의경을 생성시킨다. 이 원망은 유한의 속박으로부터 무한의 자유한 경지로 비약해 가는 심미안(審美眼)이다. 원망은 현실적 가치, 관념, 인위로부터 초월하여 인간 본래의 자연성과 자연이 합일케 되는 시점으로서의 의미를 지닌다. 이는 주관적인 감정과 외재하는 산수 자연의 무한함과 조화통일시키는 안목이다. 즉, 관조자의 의상(意象)과 물상(物象)과의 조화를 이루게 하는 원이다. 이 조화의 세계를 형상화시킴에 있어서는 사물의 외형의 집착을 꺼리고 표현 기교에 의존하지 않고 자유하고 자연스러운 형상을 이상적인 표현법으로 삼는다. 원망은 관조자의 심리 상태를 염정(恬靜)하게 하기 때문에, 산수와 인생의 양쪽 감정이 합일하는 경지에 이르게 되고, 그렇게 되면 세속과 초월한 경지인 자연 속에서 더 깊고 넓은 유정(有情)의 세계를 창조하게 된 것이다. 그 세계를 형상화하는 방법이 고원(高遠), 평원(平遠), 심원(深遠)의 삼원법(三遠法)이다. 이 표현법에 의해 풍격, 염담(恬淡)의 미가 성립된다. 염담은 현실적 갈등에서 정신적 해방과 산수자연의 표리를 맛볼 수 있게 한다.

• 동양고전연구
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• 제35호
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• pp.101-133
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• 2009

청초(淸初)의 시인(詩人), 시론가(詩論家)로서 청(淸) 사대(四大) 시학(詩學) 중 하나인 신운설(神韻說)의 창도자(唱導者)로 알려진 왕사정(王士禎)은 50년 넘게 청초(淸初) 시단(詩壇)의 영수(領袖)로 활약한 인물이다. 그는 통시적(統時的)으로는 종영(鍾嶸)의 "시품(詩品)", 엄우(嚴羽)의 "시화(詩話)", 서정경(徐禎卿) 의 "담예록(談藝錄)" 등 위진(魏晉)부터 명(明)에 이르는 주요 시학(詩學)들의 성과를 통합하고 공시적(共時的)으로는 청원(淸遠)/호건(豪健), 종당(宗唐)/종송(宗宋), 완약(婉約)/호방(豪放), 북송사(北宋詞)/남송사(南宋詞)와 같은 당대(當代) 문단(文壇)의 쟁점들을 통합함으로써 자신의 통합적 시학(詩學)을 완성하였다. 이 과정에서 그의 변함없는 목표는 역시 특정한 가치에 함몰되지 않고 절대적이며 객관적인 기준 위에서 문학 본연의 가치를 구현하는 것이었다. 그 기준과 가치의 제공은 역시 신운설(神韻說)이 그 원천이 되었고 구체적으로는 '불저일자(不著一字), 진득풍류(盡得風流)', 미외지미(味外之味), 흥회(興會), 자연(自然), 아정(雅正) 등이 각각 역할을 담당했다. 또한 그의 신운설(神韻說)은 몇 가지 시품(詩品)만을 편파적으로 추켜세우는 대신, 각 시품(詩品)이 적절하고 완벽한 경지에 이르면 보편적으로 얻는 본연(本然)의 정신적 특성으로 '신운(神韻)'을 귀결지음으로써 객관적, 보편적 차원에서 그 통합성을 강화하였다. 아울러 신운설(神韻說)은 그의 시론(詩論)과 사론(詞論)을 통합하는 작용도 했다. 왕사정(王士禎)이 미학 이론으로서의 신운설(神韻說)을 성립, 발전시키는 과정에서 그의 시론(詩論)과 사론(詞論)이 상호독립적으로 윤곽을 갖추는 동시에 상호영향을 주고받았으며, 나아가 거꾸로 양자(兩者)가 신운설(神韻說)을 심화시킨 것이다. 이상과 같이 성립된 왕사정(王士禎)의 통합적 시학(詩學)은 시(詩)와 사(詞)에 대한 실제 비평에서도 특정 작가나 조대(朝代), 유파(流派)에 대한 편견에 빠지지 않고 각각의 장점을 보고 취사선택하는 객관적 감식안을 발휘하였다. 이로써 왕사정(王士禎)의 통합적 시학(詩學)은 거의 반 세기 동안 청초(淸初) 문단(文壇)을 주도하고 청(淸) 사대시학(四大詩學)의 선성(先聲)이 될 수 있었다.

• 철학연구
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• 제145권
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• pp.217-244
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• 2018

이 논문은 에른스트 블로흐의 희망철학을 몰트만 교수가 어떻게 수용하고 변형하는가를 검토하고자 한다. 상반된 세계관을 전제하고 있는 두 사상가가 제시하는 희망의 지향점은 무엇인가? 이 물음은 현대 종교철학에서 다양한 종교유형들 사이의 대화 가능성에 대한 문제가 될 수도 있다. 에른스트 블로흐는 마르크스주의와 페르시아 이원론으로 유대-기독교 사상을 독창적으로 해석한 철학자로서, 기독교 안의 무신론을 발굴하고 희망철학으로 발전시킴으로써 기독교 종말론 사상의 내재적 비판을 수행하는데 일조하였다. 블로흐와 몰트만은 종말론적 지평에서 미래, 인간, 나라, 희망을 말하지만, 그들이 서있는 세계관적 지평은 너무나 다르다. 그들은 물질과 하느님, 처음(시작)과 끝(마지막)의 연관성, 즉 단절 혹은 연속, 실존 원핵과 부활, 메시아주의와 마르크스주의, 무신론과 유신론, 페르시아 이신론과 유대-기독교적 유일신론 등에서 극명한 차이를 보이고 있다. 몰트만은 유대인 사상가 블로흐의 메시아주의는 받아들이고 마르크스주의는 배제하였다. 몰트만은 아직-아닌-존재의 존재론에서 물질이 가진 유토피아적 가능성을 하느님의 창조와 출애굽의 하느님과 십자가에 달리신 그리스도의 부활 사건으로 대체하였다. 또한 블로흐가 매우 중요하게 생각하였던 기독교 안의 무신론이 차지하는 위상을 삼위일체 유일신론으로 대체함으로써, 구약과 신약 사이의 단절과 갈등, 특히 야훼 하느님과 예수 그리스도 사이에서 오는 긴장을 묵살하는 결과를 가져왔다.