In this study, we assessed changes occurring in the characteristics of Aralia continentalis Kitagawa (AcK) Kimchi prepared using different CaCl$_2$ treatments and seasonings by documenting the changes occurring in over the course of preparation and preservation. No visible changes were detected in the degree of total vitamin C although the levels of reducing sugar in the AcK-preserved products decreased over the storage period; the samples overall evidenced relatively high retention rates. Among the qualities of the AcK-preserved products, soluble dietary fiber generally increased over the storage period but the levels of insoluble dietary fiber decreased, and total dietary fiber increased to some degree or was maintained at a constant level. The total soluble solid content evidenced an increasing tendency over the storage period.
This thesis is focused on the bat symbol, especially prevalent crafts’ pattern in late Joseon period on museum collections. For the use and reperception of them, I am aimed for appropriate analysis of bat symbol by co connotation which reflects the characteristics on number.plastic.color symbol. This point of view, bat idea and bat paintings in Joseon period will be the source of meanings to the denotation of bat patterns. In the museum collections, bat paintings and patterns are calculated 324 objects. By functional classification, the bat patterns on dwelling-crafts for the royal and for the people will be discussed. In result, the bat paintings were only a few, however, usually connoted Taoist hermit with super-natural powers.longevity.protector of Lightning-God.praying for long life, which were based on Taoism. Meanwhile the bat symbol of dwelling-crafts for the royal projected the longevity and prosperity of king and queen. By he Five Blessings and good auspices in Ching dynasty, number of '5.4' implied 'Five Blessings', Through the correct recognition of homo-phone, "a bat(蝠, fu)=happiness(福, fu)$\rArr$five bats(五蝠)$\rArr$Five Blessings(五福 )." In the case of bat symbol on the dwelling-crafts for the people, especially its for women, it expressed on the metal-decoration of furniture and paper-crafts. In the metal-decoration, the signified of bat symbol were expellant-evil('guard') that of characteristic signifier, white-silver color, number '1' and 'flying-type'. The bat symbol on paper-crafts for the people signified 'double happiness'.harmony.sons with number of '2', 'Five Colors' and the transformation of 'flying-type'. Accordingly, the bat symbol on the dwelling-crafts for the people marked 'happiness and guard', because the people had concrete cognition the bat symbol as a denotation of 'happiness and 'guard' by itself
Until now, the studies researching the Taoism theories of Joseon Dynasty have mainly dealt around the latter half of Joseon Dynasty. The reason for that was because the 5 cribs of a book Lao Tzu and the 2 crib of a book Changzi were produced after the Imjin-Year Korean-Japanese War(壬辰倭亂,Imjin Waeran). Therefore this thesis extracted the mentions about Taoism from about 200-year history records from Jeong Do-Jeon's Theory, which was the theoretical foundation for early days of Joseon's foundation and the history book King Taejong's Annals(太宗實錄) contained in The Annals of Joseon Dynasty(朝鮮王朝實 錄) and analyzed the extracted historic data as the first work contemplating how the Taoism theories were developed during the first half of Joseon Dynasty. From the analysis, this study drew out the findings as follows. Jeong Do-Jeon and Gwon Geun sharply criticized the Taoism for that it pursued for the techniques of longevity for oneself without moral. They tried to establish the identity of neo-Confucianism on the foundation criticizing the Taoism and the Buddhism. Since then, the Taoism was transformed through the 3 stages in The Annals of Joseon Dynasty. The first stage was the stage transformed 'Lao Tzu' as the witchcraft master of long-live, the technique of the taoist hermit and the super god in Taoism, and regarded the Taoism as heresy and excluded the Taoism. Second stage was the stage trying to see the book Lao Tzu as the core of Taoism theory separately from the 'Hermit Witchcraft' and the 'Taoist gods' the target of fortune-pursue religion beyond from the primary discussion of exclusion. Third stage was revealed as the respects on the art of politics and the art of living described in the book Lao Tzu. That is, the Taoism theories in the first half of Joseon Dynasty was developed with various spectrums from the early days of Joseon's foundation to 15~16 centuries beyond Joseon's strong suppression against the Taoism and the Buddhism in early days. That is the point that the Taoism in the first half of Joseon Dynasty can't be simply interpreted in the neo-Confucianism. During the firs half of Joseon Dynasty, the warm attitude toward the Taoism was created differently from the attitude against suppressing it as a cult, which had been created in the early days of Josen's foundation, and there appeared the changes accepting the art of living and the art of politics theoretically integrating with the Confucianism theories. That is, the book 'Lao Tus' became accepted as the Confucian country's arts of living and politics from a cult book pursuing for immoral log and immortal life. Such acception is revealed as the appearance actively interpreting the books about Laoism in the latter half o Joseon Dynasty.
One of the distinguishing features of late Jeosun s Hanshi (poem in Chinese) is the numerous creation of Yeonjachyung Keesokshi (serial poem on folklore) which describes the folk manner and folk way of life in detail. Keesokshi s subject matter is the folklike in general including local features, geography, climate, local production, humanity, social conducts, and daily labor for living as well. By its material characteristics, Keesokshi reflects detailed life conditions of the society members in each levels, and represents the local customs as well as the folk emotions. Among the several kinds of Keesokshis, a Sesi Keesokshi focuses only in reciting the folk customs on each seasonal festival days, and the great numbers of such serial poems appear during the latter part of the Jeosun Dynasty. Its overall background is the transition of artistic trend which came after many social changes such as expansion of realism, uprising national consciousness, shaken status system, and the rising of 'Jeosun si motives in the Hansi history. Moreover, each writers various experiences and their interests in the reality and critical minds of common people contributed a crucial roll in creation of Sesi Keesokshi. 178 of the 584 remaining serial Sesi Keesokshi are written particularly about the folk customs in The Grand Full Moon Festival (the first full moon of a year by the lunar calendar). These Hanshis widely reflect the common ways of living by directly accepting the seasonal folk customs as the subject matters. Especially, close to the reality, these poems positively express the people's simple vigorous lives and create unrestrained lively image by describing the joys and sorrows of the folk ewistence along with their craving. Also, it is notable to have customs such as 'Shil-Ssa-Um' and 'No-gu-ban-kong-yang' as subjects for its rarity in other literatures.
Smad proteins mediate transforming growth $factor(TGF)-{\beta}$ signaling and play a pivotal role in embryonic development. The estrogen receptor-related receptors(ERRs), which are structurally similar to estrogen receptors, are members of orphan nuclear receptor in the nuclear receptor superfamily and their functions are known to be involved in the formation of extra-embryonic ectoderm. To investigate the involvement of Smad3 and $ERR{\beta}$ like 1 in reproductive activities and embryogenesis in marine invertebrate, we examined gene expression of Smad3 and $ERR{\beta}$ like 1 in Strongylocentrotus nudus during their seasonal changes and embryonic development using real-time polymerase chain reaction. The Smad3 mRNA levels in gonad showed an increasing pattern from February to June 2004 but decreased at August(spawning season) followed by an elevation of the levels at October and December 2004. The mRNA levels of the $ERR{\beta}$ like 1 significantly elevated during the spawning season. During embryonic development, Smad3 mRNA levels at $8{\sim}16$ cell stages were significantly higher than those of other stages, whereas the mRNA of the $ERR{\beta}$ like 1 was significantly high levels at late development stages, i.e., blastular, gastrula and plutei stages. These results suggest that the Smad3 could be involved at least in part in the early cleavage stages and the $ERR{\beta}$ like 1 may play an important role in the spawning season and late developmental stage in the sea urchin.
Journal of the Korea Organic Resources Recycling Association
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v.5
no.2
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pp.17-28
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1997
To study the possibility of agricultural utilization of industrial wastewater sludge, the changes of the substances, such as temperature, pH, inorganic and organic matter, the form of nitrogen, fatty acid and the population number of microorganisms during composting periods were investigated. Temperature and $CO_2$ generation were the highest in the second day of composting peroids, and then were gradually fallen. And they were similar to room temperature after the sixth day of composting periods. C/N ratio was a little increased as time went by. pH value was not changed in early composting periods and then pH had been gradually decreased since it was rapidly increased. It was in the range of 8.7~8.8 in late composting periods. The contents of $P_2O_5$, $K_2O$, CaO, MgO and Fe were a little increased and that of ${SO_4}^{2-}$ was increased with 62~67% in late in comparing with early composting periods. The contents of ether extracted materials, water soluble polysaccharides, hemicellulose and cellulose were decreased but that of resins and lignin were not changed during composting periods. The contents of total and organic nitrogen were decreased but that of inorganic nitrogen was increased during composting periods. The population number of microorganism during composting periods was too much changed according to the kinds of bulking agents and microorganisms, and the composting periods.
Journal of the Korean Institute of Traditional Landscape Architecture
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v.32
no.3
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pp.21-31
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2014
This study aims to comparison of spatial composition that Okhojeong garden and Seokpajeong garden. Construct background and space structure in both of Okhojeong garden and Seokpajeong garden is analyzed. The results were as follows. First, Okhojeong garden and Seokpajeong garden of the nobles gardens in late Joseon dynasty. They had the advanced techniques of contemporary based on their political power and wealth, and therefore could built garden and enjoy the garden culture of the upper layer. Furthermore, composition of the Okhojeong garden can be assumed that it is related to construction of the Seokpajeong garden through analysis of the relationship between builders. Secondly, Space structure of Okhojeong garden and Seokpajeong garden is divided into pavilion unit of small gardens with living space as the center. Construction pavilion in each garden space imbues certain landscape theme. In addition, authorization of characteristics of a place in each area is attempted through boundary establishment and selective garden culture of varied seasonal landscape. Thirdly, In Seokpajeong garden, most of construction characteristics of Okhojeong garden are appeared. This indicates that Seokpajeong garden was affected by space-configuration-technique of Okhojeong garden such as acceptation or modification recreation. Fourth, In many cases, fanciers regarding floriculture are expanded to enthusiasts in late Joseon dynasty. In Okhojeong garden and Seokpajeong garden, herbaceous ornamental is considered to be precious and garden materials such as water tray, stone couch, oddly shaped stone, potted plant, artificial hill, wisteria trellis are diversified at the time.
We, currently settled on the peninsula, have a long history and our ancestors lived over the vast land further to the central Asia and northern China. Normally, our ancestors traded with many countries, but they fought battles when they were on bad terms and many countries emerged and disappeared. In this history, a variety of cultures have been established and the traditional martial arts is a part of those cultures. Our martial arts has been almost severed because of the development of fire weapons in the late Chosun Dynasty, Japan's colonial rule, and 1950-53 Korean War. Fortunately, we can study the traditional martial arts from history books, the records on the martial art books and relics. Muyeadobotongji, the martial art book published in the late Chosun Dynasty, regrets the negligence of martial arts Giyae(arts) after Japanese Invasion of Korea in 1592 and the Manchu war of 1636 and accommodated the martial art skills from Chosun, China and Japan. It is useful for studying martial arts, because it contains detailed description and drawings, clothes and accessories, and the specification of the weapons. However, the problem is the level of Giyae of the martial arts organization and individuals based on Muyeadobotongji vary and some organizations are arguing about the numbers.
Proceedings of the Korean Society for Bio-Environment Control Conference
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2001.04b
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pp.75-76
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2001
순환식 펄라이트재배에서 배액 재사용을 위한 양분흡수 모델링을 작성하고자 EC 처리(1.5, 1.8, 2.1, 2.4, 2.7 dSㆍm-1)를 수행하였다. 생육 중기까지 EC 수준에 따른 양액흡수량은 차이가 없었지만 중기 이후 EC가 높을수록 흡수량이 감소되는 경항을 보였다(Fig. 1). NO$_3$-N, P 및 K의 흡수량은 생육기간 동안 처리간 차이를 유지하였는데 N과 K는 생육 중기 이후 일정 수준을 유지하였으나 P는 생육기간 동안 다소 증가되는 경향을 보였다. S의 흡수량은 생육 중기 이후 모든 처리에서 급격한 감소를 보였으며 생육 후기에는 처리간에 차이가 없었다(Fig. 2). 오이의 무기이온 흡수율에서와 같이 흡수량에서도 EC간 차이를 보여 EC를 무기이온 흡수량을 추정하는 요소로 이용할 수 있을 것으로 생각되었다. 무기이온 흡수량은 모든 EC 처리간에 생육 초기에는 차이를 보이지 않았으나 생육중기 이후에는 뚜렷한 차이를 보인 후 생육 후기의 높은 농도에서 그 차이가 다소 감소되는 경향을 보였다. 단위일사량에 따른 양액흡수량과 EC를 주된 변수로 한 오이의 이온 흡수량 예측 회귀식을 작성하였는데 모든 무기이온 흡수량 추정식의 상관계수는 S를 제외한 모든 이온에서 높게 나타났는데 특히 N, P, K 및 Ca에서 높았다. S이온에서의 상관계수는 0.47로 낮게 나타났으나 각 이온들의 회귀식에 대한 상관계수는 모두 1% 수준에서 유의성을 보여 위의 모델식을 순환식 양액재배에서 무기이온 추정식으로 사용이 가능할 것으로 생각되었다(Table 1). 이를 이용한 실측치와의 비교는 신뢰구간 1%내에서 높은 정의상관을 보여 실제적인 적용이 가능할 것으로 생각되었다(Fig 3)..ble 3D)를 바탕으로 MPEG-4 시스템의 특징들을 수용하여 구성되고 BIFS와 일대일로 대응된다. 반면에 XMT-0는 멀티미디어 문서를 웹문서로 표현하는 SMIL 2.0 을 그 기반으로 하였기에 MPEG-4 시스템의 특징보다는 컨텐츠를 저작하는 제작자의 초점에 맞추어 개발된 형태이다. XMT를 이용하여 컨텐츠를 저작하기 위해서는 사용자 인터페이스를 통해 입력되는 저작 정보들을 손쉽게 저장하고 조작할 수 있으며, 또한 XMT 파일 형태로 출력하기 위한 API 가 필요하다. 이에, 본 논문에서는 XMT 형태의 중간 자료형으로의 저장 및 조작을 위하여 XML 에서 표준 인터페이스로 사용하고 있는 DOM(Document Object Model)을 기반으로 하여 XMT 문법에 적합하게 API를 정의하였으며, 또한, XMT 파일을 생성하기 위한 API를 구현하였다. 본 논문에서 제공된 API는 객체기반 제작/편집 도구에 응용되어 다양한 멀티미디어 컨텐츠 제작에 사용되었다.x factorization (NMF), generative topographic mapping (GTM)의 구조와 학습 및 추론알고리즘을소개하고 이를 DNA칩 데이터 분석 평가 대회인 CAMDA-2000과 CAMDA-2001에서 사용된cancer diagnosis 문제와 gene-drug dependency analysis 문제에 적용한 결과를 살펴본다.0$\mu$M이 적당하며, 초기배발달을 유기할 때의 효과적인 cysteamine의 농도는 25~50$\mu$M인 것으로 판단된다.N)A(N)/N을 제시하였다(A(N)=N에 대한 A값). 위의 실험식을 사용하여 헝가리산 Zempleni 시료(15%
This paper, is in the focus of the fact that was popular in the Joseon Dynasty, was clearly private background and fashionable aspects of its creation. In Section 2, as the background of the epidemic of of the Joseon Dynasty, and was derived creative situation of . is the "left Order live music" relationship center rather, was that it was created by the Academy belongs is highlighted "Hanlin year". As a result, collapses the relationship between the order raw Korea early left, in conjunction with the boast to debauchery and evaluated surface Shinyoung of successor Geibun of this academy, be epidemic in the Joseon Dynasty it is the could be. In Chapter 3, and two to the original, it was examined the epidemic surface of of the Joseon Dynasty. The epidemic of surface, in the conventional research and are relatively detailed, but in this paper, while accommodating the existing research results, of consideration "Hanlim feast" has led to Geibun of Korea "immune new Feast" was observed a trend surface is placed around the fact. As a result, , the Joseon is that it has been singing on the occasion official four-kan and Geibun center, first Nara are exempt new feast bonds back to the four Hall again in Geibun, usually it can be seen that it is spread in the Scholar-official and gisaeng's. Lower limit has been singing can be up to around the late 17th century it has been speculated through the time of Gimumanjun.
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[게시일 2004년 10월 1일]
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