• 오리마을
• /
• 통권91호
• /
• pp.94-96
• /
• 2011

• 오리마을
• /
• 통권87호
• /
• pp.96-97
• /
• 2010

• 대한한의학원전학회지
• /
• 제22권4호
• /
• pp.255-259
• /
• 2009

The origin of "Fire" in Traditional Chinese Medicine is summed up based on observation and knowledge of natural fire, followed by abstract thinking, of which the outcomes are best symbolized in the character Fire[火]. Because it is an abstract concept, it is hard to give a single and strict definition. Naturally, it would be necessary to analyze and illustrate the origin of 'Fire' from different angles such as broad definition, multi-definition, levels, classifications and effects. The concept of 'Fire' has four meanings in the aspect of the broad definition: first, natural fire; second, the physiological conception of fire; third, the medical conception of fire; fourth, general concept related to fire. In Traditional Chinese Medicine, fire mainly indicates physiologic fire, pathological fire, the fire in the six kinds of natural climate and the fire as one of the properties and the flavors of herbs.

• 대한한의학방제학회지
• /
• 제3권1호
• /
• pp.13-24
• /
• 1992

• 동의신경정신과학회지
• /
• 제8권1호
• /
• pp.183-200
• /
• 1997

I got the following result from the bibliographic study about the meaning of Hwa(火) and Hwa- byung(火病) at the concept and the aspect of pathological and etiological factors.The results are as follows.1. The pathological characteristics of Hwa(火) mean the inflammed state, the excited mental condition and perinervous hyperfunction caused by exopathy produced by any of the six extermal etiological factors(外感六淫) and Hwa caused by interior injury(內傷火熱).2. Hwa caused by the fire emotions(五志之火); anger, gladness, contemplation, sadress, fear by menta complications brings to Hwa caused by the five viscera(五臟之火) and Hwa caused by the stagnation of the liver - energy(肝鬱之火) is the rpresentive Hwa caused by the five viscera and the six hollow organs(贓腑之火).3. A symptom caused by a pathogenic Hwa(火證) is understood in a pathological sense involved an inflammed disease and is considered as a pathological state of excess syndrome(實證) caused by exterior Hwa( 外火).4. The pathologic process of Hwa-byung(火病) as the mental disease is based upon our people's emotion; Han(恨) to be pathologized without being overcome and can be considered as the process of Hwa caused by long-term(鬱久而火化).5. Hwa-byung(火病) means a psychosomatic disorder resulting from stress reaction caused by personal relations in the climacterium.Form the above mentioned study, the meaning of Hwa(火) and Hwa-byung(火病) is set theoretically and it also needs to be maintained reserching and studying about Hwa-byung(火病) consistantly.

• 한국심리학회지 : 문화 및 사회문제
• /
• 제14권1호
• /
• pp.47-75
• /
• 2008

본 논문은 주로 인지적 발달과 도덕적 정서를 중심으로 기존의 도덕적 판단에 대한 연구가 이루어졌다는 점을 토대로 정서의 역할을 확대시키는데 목적을 두고 이루어졌다. 행위자의 화가 사건판단과 행위자 평가를 관대하게 하고 판단자의 정서에 영향을 줄 것이라는 가설을 실험을 통해 검증하였다. 다양한 도덕적 영역에서 '화'가 판단에 미치는 영향을 알기 위해 정서 처치는 피험자 간 변인으로 다양한 도덕적 영역은 피험자 내 변인으로 구성하였다. 연구결과, 행위자가 화가 나 있었다는 점이 판단자로 하여금 사건의 도덕적 허용성과 일반성을 높게 평가하게 하였다. 그러나 대인 관계적 윤리 영역에서는 유의미한 차이가 없었다. 또한 행위자가 화가 났다는 점은 행위자에 대한 평가를 관대하게 하였다. 행위자에 대한 부정적 평가와 처벌 평가에서 사건 판단과 동일하게 대인관계 윤리 영역에서는 유의미한 차이가 나타나지 않았다. 행위자가 화가 난 상태라는 점은 모든 영역에서 판단자의 공감을 높였고, 행위자에 대한 화를 낮췄다. 행위자의 화와 판단자의 도덕적 정서인 화의 상관 분석 결과 부모에게 욕한 행위만 제외하고 모든 영역에서 부적상관이 나타났다. 특이한 점은 부모에게 욕한 행위자의 화는 판단자의 대상에 대한 화와 유의미한 정적 상관이 존재한다는 것이다. 즉 다른 영역과 달리 행위자의 화가 판단자의 평가에 부정적인 영향을 주었을 가능성을 보여준다.

• 한국심리학회지 : 문화 및 사회문제
• /
• 제11권3호
• /
• pp.1-21
• /
• 2005

한국 문화에서 '사람'에 대한 지각이나 평가의 차원으로 '도덕성'과 '능력' 등이 중요한 것으로 나타나고 있다. '사람은 어떠해야 한다'는 문화적으로 공유된 신념이나 가정 혹은 표상이 있다는 것은 어떤 행위자가 사람으로서의 기대와 신념을 위반하는 행동을 했을 때 도덕적 평가를 받게 됨을 의미한다. 이러한 도덕적 판단이나 평가와 관련된 정서 중 하나가 화(火)이다. 화 표현은 도덕적 관례 속에서 문화적이고 규범적인 양식에 따라 나타나는 것이라고 할 수 있고, 화를 내는 것은 타인의 행위에 대한 도덕적 판단이 개입된다. 따라서 본 연구에서는 사람됨의 준거가 무엇이고 사람됨의 준거를 위반했을 때 화 반응을 분석하기 위해 두 가지 연구를 수행하였다. 연구 1에서는 사람됨의 준거와 이를 위반했을 때 평가와 이유를 질적인 접근법 중 FGI와 면접을 통해 알아보았고, 연구 2에서는 사람됨의 준거 위반을 대인관계 차원과 개인의 자율 차원으로 구분하여 행위자에 대한 평가를 측정하였다. 면접 분석 결과 사람됨의 준거는 대인관계 윤리를 지키는 것이 중요한 차원으로 나타났고, 실험 결과 자율성 영역보다는 대인관계 윤리 영역을 위반했을 때 더욱 화가 나는 것으로 나타났다. 또한 화 반응은 비난이나 책임과 밀접한 관련이 있고, 사회규범을 위반했다는 판단에 행동을 억제하거나 제지하는 심리적 기능이 있는 것으로 나타났다.

• 대한한의학원전학회지
• /
• 제27권1호
• /
• pp.77-87
• /
• 2014

Objective : The writer has come to see that a study of the Theory of Ministerial Fire of JuDanGae presupposes a study of earlier theories of fire. Therefore, I have analyzed and studied the theories of fire presented by medical doctors since "Nae Gyeong(黃帝內經)" Method : To begin with, I have studied the concepts of grand fire(壯火) and small fire(少火), imperial fire(君火) and ministerial fire(相火) in "Nae Gyeong", and have construed the meaning of human fire(人火) and dragon fire(龍火) by Wang Bing(王冰), and fatty fire(膏火) by Sohn Sa-mak(孫思邈). Next, I have studied true fire(眞火) by Huh Sook-mi(許叔微) and true yang(眞陽) and pit fire(坎火) by Eom Yong-hwa(嚴用和), Theory on Right Kidney as the Gate of Life and Ministeiral Fire(右腎命門相火說) by Yu Wan-so(劉完素), and the reason why Jang Wan-so(張元素) asserted Theory of Three Burners as Ministerial Fire(三焦相火說). Result : I have understood the influence that the concepts of grand fire and small fire, imperial fire and ministerial fire in "Nae Gyeong"have exercised on the later medical doctors, and have also understood the physiological and pathological Fire that influences the human body. Moreover, I have seen that Fire, as discussed by scholars from Huh Sook-mi and Eom Yong-hwa to Yu Wan-so and Jang Wan-so, made great contribution to the later development of Theory of the Gate of Life, getting its entire picture in Eum Hwa. Conclusion : Seeing that the theories of Fire presented by medical doctors since "Nae Gyeong" and prior to JuDan-Gae had great influence on the later development of Theory of the Gate of Life, I have come to understand that along with Eum Hwa by Lee Dong-wan, they must precede a study of the Theory of Ministerial Fire of JuDan-Gae.

• 동의신경정신과학회지
• /
• 제15권1호
• /
• pp.9-25
• /
• 2004

Behavioral characteristics of Attention Deficit Hyperactivity Disorder(ADHD) is one of the most common mental disorders among children.child psyachiatry. Inattention, Hyperactivity that is done by hyperkinesis or minimal brain dysfunction is major sypmton in ADHD, But etiology and pathological facor of ADHD is very much or unkown.. We brought to about a Study on the Oriental - medical pathologic Understanding about Inattention, Hyperactivity symptom in ADHD within Don yui bo gam Book are as follows. 1. Oriental medical pathologic concepts about Inattention, Hyperactivity are continuous with process of Yang Qi(陽氣), an unbalance of qi(氣) and shen ming(神明), excess of seven emotions(七情), pathology of Huo(火). 2. Immanent factors in inattention, Hyperactivity are improper diet, overtiredness and seven emotions, are continuous with pathological process of the heart, liver, gall bladder, spleen, stomach, kidneys. 3. In oriental medicine, considered as a child's qi of shao yang, dynamic physiological feature, excess and want of yin and yang, organs and bowels, immanently imbalance in growth rather than a child's mental disorder 4. Inattention, looseness in ADHD-PI type are continuous with forgetfulness, improper overtiredness, shortage of qi, the interior heat syndrome due to yin deficiency within Don yui bo gam Book 5. Hyperactivity, impulsive actions in ADHD-C type are continuous with sudden palpitation, severe palpitation, delirium, fidgeting due to deficiency, fidgetiness, hyperactivity of huo due to yin deficiency, fever, febrile disease with accumulation of blood.

• 대한한의학원전학회지
• /
• 제18권3호통권30호
• /
• pp.17-26
• /
• 2005

음양오행설시한의학적기본원리(陰陽五行說是韓醫學的基本原理). 오행포괄목(五行包括木), 화(火), 토(土), 금(金), 수(水), 기상호간구유상생여상극적관계(其相互間具有相生與相克的關係), 인기유불급이보지(因其有不及而補之), 태과이억지적작용(太過而抑之的作用), 고상능유지평형(故常能維持平衡), 인체의차원리(人體依此原理), 역능불급이보지(亦能不及而補之), 태과이억지(太過而抑之). 재차문중주요연구(在此文中主要硏究), 화과성시유수래억제이조절평형적원리(火過盛時由水來抑制而調節平衡的原理). 오행중수배속어신(五行中水配屬於腎), 신주전신지수액(腎主全身之水液). 이신지수액(而腎之水液), 우분화위오종부동형태적오액(又分化爲五種不同形態的五液), 분별배속어오장(分別配屬於五臟). 인차(因此), 연구신수분화위부동형태지오액적과정화분별배속어오장적원리(硏究腎水分化爲不同形態之五液的過程和分別配屬於五臟的原理), 기능설명해제인체중과성적열이유지평형적도리(旣能說明解除人體中過盛的熱而維持平衡的道理).