• 식품문화 한맛한얼
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• 제2권3호
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• pp.94-98
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• 2009

혼례는 인류가 시작되면서부터 가장 중요한 의식으로 여겼고, 각 민족의 오랜 전통으로 계승되어 현재까지 이어져오고 있다. 혼인의례는 인간이 한생을 살면서 치르는 의례 중 가장 큰 의식으로 혼인대례(婚姻大禮)라고 한다. 혼례는 몇 십 년 동안 서로 다른 환경에서 살아온 두 남녀가 합쳐 가정을 이루고, 자식을 낳아 인류의 번영을 이루는 것으로, 우리 인간에게 생애 가장 중요한 전환점이자, 인간만이 행하는 의식이라고 할 수 있다. 혼례는 단순히 두 남녀의 결합이 아니라 집안과 집안의 만남, 서로 다른 가풍과 가풍의 만남, 그리고 남과 여라는 음(陰)과 양(陽)의 조화이다. 이렇듯 작게는 남녀 개개인에서 크게는 집안, 문화의 만남으로 이루어지는 것이 혼례이다. 따라서 혼례를 치를 때 갖추는 예는 단순한 형식에 머무는 것이 아니라 몸과 마음을 다해 배우자와 배우자 집안 어른들에게 올리는 정성이라고 할 수 있다. 이처럼 혼례는 한 인간과 한 집안에서 가장 큰 경사인 셈이다. 새로 사람을 맞아 가족으로 받아 들이는 것만큼 중요하고 경사스러운 일도 없을 것이다. 신랑과 신부가 가족, 친지, 지인들이 모인 자리에서 서약을 맺고, 이들에게 따뜻한 축복을 받는다는 것은 일생 최대의 행복이다.

• 한국가족자원경영학회:학술대회논문집
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• 한국가족자원경영학회 1998년도 제4차 총회 및 학술대회(노인복지를 위한 공공가정의 경영실태)
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• pp.32-47
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• 1998

• 한국가정과학회:학술대회논문집
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• 한국가정과학회 2004년도 학술대회
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• pp.113-113
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• 2004

• 한국생활과학회지
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• 제17권6호
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• pp.1181-1195
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• 2008

This study based on Sa rye pyun ram(四禮便覽) by Lee Jae which are Chosun Dynasty book about the rules in a wedding ceremony. And the research examine into the understand how to the procedure, the true meanings about korea traditional wedding and general opinion of wedding custom. The instrument is the questionnaires, which is analyzed finally through data processing with 129 of wedding venders. The data analyze by making use of SPSS program were frequency analysis, ANOVA, $x^2$-test, pearson's correlation analysis. The summary of a result is as follows. First, the wedding awareness of wedding venders about Eou hon(議婚) is on a high level but Nab chae(納采) is low. Second, wedding venders are knowing with "Hon suh ji(letter), four season cloth, blue-red satin, shell goods" in a Nab peau(納幣) and with "jujube, beef, chicken, Gu jel pan(accompaniment to a drink), alcohol in a Peau back(幣帛). Third, wedding venders are answered that acceded to "Peau back" and "traditional wedding ceremony' but needed no "gifts & cloths for wedding". Forth, the understanding of wedding procedure (婚禮節次) is on a low, especially Bon ray(本禮).

• 대한가정학회지
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• 제37권6호
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• pp.41-58
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• 1999

This study deals with relationship among wedding consciousness, behavior and satisfaction of both young housewives and mothers of married daughters. The major result are as follows : 1) In comparisons of difference among wedding consciousness, behavior and satisfaction of young housewives and mothers of married daughters, young housewives showed more modern wedding consciousness, more rational wedding behavior and higher wedding satisfaction than mothers of married daughters. 2) It shows that wedding consciousness of young housewives and mothers of married daughters so influenced wedding behavior, that the more modern wedding consciousness they have, the more rational wedding behavior they show. 3) It is proved that variable which has impact on wedding satisfaction is preparing of articles essential to a marriage and receiving wedding presents of both young housewives and mothers of married daughters.

• 복식
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• 제62권8호
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• pp.71-80
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• 2012

The Kut is the core of the traditional folk religion. The afterlife wedding Kut actually performs a traditional wedding ceremony by personifying the deceased in the process of performing the composition of Kut geori that cannot be observed from other Kuts, which is an important means to convey the situation of Kut more clearly. A traditional wedding ceremony performed in the Kut enables the audience to understand the meaning behind the Kut. The costume worn in the traditional wedding ceremony of the afterlife wedding Kut makes the audience understand the existence of the deceased by the use of a scarecrow dialect and makes them feel a vivid sense of the scene emitting from the Kut, which performs a traditional wedding ceremony in the composition of Kut geori. The results of this study showed that a shaman who led the afterlife wedding Kut had a scarecrow that symbolized the bride and a bridegroom wear the traditional wedding costume in order to visualize the deceased and express the symbol of a wedding which could not be made in this world. It can be interpreted that the traditional costume derived from the afterlife wedding Kut plays a symbolic role, which converts the deceased into a living person through the formal aspect of ceremonial costume and the cultural aspect of wedding ceremony.

• 대한가정학회지
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• 제37권4호
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• pp.111-124
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• 1999

The purpose of this study was to investigate the effect of generation on consciousness toward wedding ritual and to compare the difference in their consciousness between the young and the old. Data were obtained from 489 individuals living in Seoul. OLS regression analysis was used to identify the effect of generation on consciousness toward wedding ritual. The effect of generation was significant in the consciousness of wedding procedures, while it was not significant in the consciousness of wedding expenditures, holding other factors constant. [t was also found that procedure-important style was associated with more expenditures on wedding. The findings of this study suggested that the materialism had an important effect on the consciousness of wedding procedures for both generations. Understanding these factors is useful for family resource management professionals and educators who develop educational programs to build desirable wedding culture in Korea.

• 한국생활과학회지
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• 제10권2호
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• pp.165-178
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• 2001

The purpose of this study was to compare the differences of the perception and attitudes between university students and their mothers. Subjects were consisted of 375 university students and 305 mothers living in Chungbuk area. SPSSWIN program was used for data analysis and the frequency, percentage, average and standard deviation and verified t-test, $X^2$ were utilized. It was shown that both of two groups want a modern style for the wedding. And they prefer the weekend and holidays as a wedding day. University students hope that they will be ready for the expense by themselves with a little help from their parents for the shortage of wedding expense.

• 고전문학과교육
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• 제37호
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• pp.75-109
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• 2018

이 글에서는 유의양이 자기의 유배체험을 기록한 ${\ll}$남해문견록${\gg}$과 ${\ll}$북관노정록${\gg}$을 대상으로 작품에 제시된 유배체험의 양상과 작가의식을 검토하였다. 18세기 관료문인인 유의양은 영조의 노여움을 사 남해, 아산, 종성으로 해를 이어 유배를 갔는데 남해와 종성의 유배체험을 각각 ${\ll}$남해문견록${\gg}$과 ${\ll}$북관노정록${\gg}$을 통해 기록으로 남겼다. 우선 여정이 큰 비중으로 제시된 ${\ll}$북관노정록${\gg}$의 경우 작자는 자기가 지나는 각각의 장소와 관련된 역사적 사건이나 설화, 한시 작품 등을 제시하는 방식으로 유배지로 향하거나 유람을 하는 여정을 구성하였다. 작자는 여정을 서술하면서 임진왜란과 익조 도조의 행적을 집중적으로 제시하였으며, 옛사람이 지은 시를 통해 그들이 노래한 경관을 자기 눈으로 직접 확인하기도 하고, 그들의 처지와 감회에 공감하면서 자기의 현재를 돌아보기도 하고, 스스로 시를 지어 자기의 회포를 드러내기도 하였다. 이는 작자가 자기가 지나는 장소들을 역사적이고 문학적인 의미망 속에서 이해하고, 인식하려 했다는 것을 의미한다. 또한 작자는 유배지 지역민들의 삶의 모습과 방식에 주목하여 산물, 장례나 혼례 풍속, 음식, 가옥 구조, 방언 등을 상당히 자세하게 제시하고 있는데 이는 작자가 환경과 상황에 따른 지역민의 삶에 대한 이해를 통해 유배지를 인식하고자 했다는 것을 뜻한다. 한편 작자는 주위 사람들과의 교유와 대화를 중심으로 유배의 일상적 모습을 제시하기도 하고, 가족에 대한 그리움과 걱정을 시로 형상화하거나 토로하면서 유배의 고통을 드러내기도 하고, 유람을 통해 갑갑하고 고통스런 일상에서 벗어나는 모습을 제시하기도 하였다. 이처럼 작자는 역사와 문학을 통해 여정을 구성하고, 지역민의 삶의 모습과 방식을 통해 유배지를 인식하였으며, 유배지 사람들과의 교유와 대화에 관심을 기울이며 유배생활을 제시하였다. 유배체험을 이러한 방식으로 제시한 이유는, 우선 작자가 직접 언급하고 있듯이 작자가 스스로를 벼슬하는 관료로 인식하여 유배지의 지리적 상황과 백성들의 질고를 살피려 했다는 점, 그리고 그가 관료이면서 동시에 문인이기도 했다는 점에서 찾을 수 있다. 또한 유배의 원인이 그리 심각하지 않아 작자가 어느 정도 심적 여유를 가질 수 있었으리라는 점, 작자로서는 내면에 몰두하여 유배의 고통과 마주하기보다는 눈을 밖으로 돌려 여정과 유배지에 관심을 기울이는 것이 다소나마 고통에서 벗어날 수 있는 효과적인 방법일 수 있었다는 점을 그러한 제시 방식을 택한 이유로 아울러 고려할 필요가 있다.

• 헤리티지:역사와 과학
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• 제37권
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• pp.169-211
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• 2004

중국(中國) 광서성(廣西省) 전주현(全州縣) 동산요족(東山瑤族)은 한족(漢族)과의 교류가 일찍부터 활발했던 이유로 그 기층을 이루는 민속문화(세시풍속 통과의례 민간신앙 주거민속 농업과 농기구 등)가 대체적으로 한족(漢族)의 영향을 많이 받았다. 그러나 그 기저에는 요족(瑤族)의 전통적인 문화형태를 보존해 오고 있다. 세시풍속 중 모든 요족(瑤族)의 시조인 반고(盤古)의 탄생을 기념하는 명절, 여러 의례 중에 혼례 때 이루어지는 곡가(哭嫁) 같은 노래들, 상례(喪禮)에서의 의례형식, 요족(瑤族)의 신앙생활을 주재하는 사공(師公) 등이 있는 것들이 그러하 다. 또한 주거에 있어서 환경적인 요인과 생활습관에 의해 한족(漢族)의 것과는 부분적으로 다른 차이도 발견된다. 예를 들어 주택이 기본적으로 2층 구조라든가, 상량의식에 사용하는 도구가 틀리다는 점 등이다. 농업과 농기구는 기본적으로 한족(漢族)의 그것과 비슷하며 단지 지역적 차이로 인한 약간의 변형이 있는 정도이다.