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호스피스 자원봉사자의 활동과 영적안녕에 관한 연구

  • 차영남;한혜실;정정숙;윤매옥;최은주
    • 호스피스학술지
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    • 제2권1호
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    • pp.41-57
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    • 2002
  • This study was done to examine spiritual well-being of hospice care service volunteers for the purpose of providing them with programs promoting coping skills in response to the wholistic needs of patient effectively, also providing data for professional or nonprofessional hospice training program. Subjects were 123 volunteers serving in 6 hospice centers in Jeonbuk province at present. Data collection were done from 16 Oct. 2000 to 17 Nov. 2000. questionnairs were consisted of activities of hospice care service volunteer and spiritual well-being. The study results were as follows 1.Mean of activities of hospice care service volunteers were 2.433, those activities were divided into 5 categories such as spiritual, activities of volunteer for themselves, psychosocial, physical area and bereavement. The highest mean score was spiritual area 2.578, activities of volunteers for themselves 2.525, psychosocial area 2.456, physical area was 2.359 and the lowest mean score was bereavement area 2.130. 2.Spiritual well-being of hospice care service volunteers was 5.25, the highest mean. In subcategories of spiritual well-being, religious spiritual well-being was higher than existential spiritual well-being, mean score for each one was 5.41, 5.10. 3.Statistically significant relations among demographic characteristics such as gender(t=2.72, P=.008), status of marriage(t=6.067, P=.003), occupation(F=3.795, P=.025), frequency of visiting for volunteered hospice care(F=3.833, P=.024) were noted. 4.Statistically significant demographic characteristics of hospice service volunteers was religion(t=-4.38, p=0.000), status of marriage(F=3.505, p=0.033), frequency of visiting for volunteered hospice care(F=3.107, p=0.048), level of satisfaction from hospice care volunteer service(F=3.610, p=0.030), hospice service volunteers doing more home visiting(5-9times/month) had higher status of spiritual well being than volunteer with less home visiting(1-4times/month) 5.A significant relationship between activities of hospice service volunteers and status of spiritual well-being was noted(r=.236, p=.004), activities of hospice service volunteers was related to both subcategories of spiritual well-being such as religious well-being(r=.210, p=.010) and existential well-being(r=.208, p=.011). From the results of the study It is noted that status of spiritual well-being for hospice volunteers influences on service activities. It means spiritual well-being should be considered as a essential character for hospice service volunteers, it also means that managing and maintaining of status of spiritual well-being for hospice service volunteers is important. On the base of the study recommendation are made as follows: 1.Considering status of spiritual well-being for hospice care service volunteers is needed to promote hospice care activities. 2.It is necessary to develope spiritual well-being programs for hospice care service volunteers and further study for effect validation of them is needed. 3.Further study to sort out effecting variables for hospice care service volunteer activities is needed. 4.It will be desirable to have spiritual well-being information included in the hospice education program.

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시설 호스피스에 있어서 가족지지가 말기 암 환자의 삶의 질에 미치는 영향

  • 강승계;김수호;김신수;박희명;송근옥;원주희;이명숙;이성옥;이은의;이채영;이현미
    • 호스피스학술지
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    • 제3권1호
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    • pp.31-41
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    • 2003
  • Background: The purpose of this study is to assess the effectiveness of family support on the quality of life in patients admitted to the hospice facility at Saemmul Hospice. Method: The subjects of this study were 152 terminal cancer patients that were admitted to the hospice facility at Saemmul hospice between January 2002 and February 2003. Their each quality of life were assessed at admission, one, three, five and seven weeks at Saemmul Hospice using a questionnaire prepared by the Saemmul hospice and were anlalyzed by means of T-test. Result: There was no difference in the quality of life score between patients with family support and patients without family support in terms of physical, psychosocial, and spiritual aspects in the admission. There was no difference in the quality of life score between the patients with frequent family member's visit(>=8) and less frequent family visit(<=7), and between the patients whose family members stayed at the facility for 24hrs and the patients without staying family members. There was no difference in the quality of life score between the patients in low-middle and low-high class among 9 classes of familial economic status(high-high, high-middle, high-low, middle-high, middle-middle, middle-low, low-high, low-middle, low-low). There was no difference in the quality of life score between the patients whose familial religion were Christianity and the patients with other religions. After 1, 3, 5, 7 weeks assessment, the scores in the physical, psychosocial, spiritual aspect of quality of life were increased. Conclusion: The results suggest that family support is important to improve the quality of life in hospice patients and hospice care team is needed to replace 24 hours of family care. There is a urgent need of trained hospice care teams, so training programs for physicians, nurses, clergies, social workers, and volunteers are necessary.

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영적간호중재가 호스피스 환자의 영적안녕과 우울에 미치는 효과

  • 송미옥
    • 호스피스학술지
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    • 제3권1호
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    • pp.42-55
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    • 2003
  • Purpose: The purpose of this study was to elucidate the effects of spiritual nursing intervention on spiritual well-being and depression level of the hospice patients. Method: The subjects for this study were collected from 62 patients who were admitted in the hospice care unit from July 28, 2002 to October 31, 2002 in D city K hospital. Subjects were 31 members of the experimental group and 31 members of the control group. It was devised with a nonequivalent control group pretest-posttest design. The spiritual nursing intervention was given by using the therapeutic use of self, Scripture, prayer, Hymn and music, use of church community involvement and refer to pastors according to assessment of patients' spiritual need for 3 weeks(total 12 times and 1 hour per each intervention). Sangsoon Choi(1990) and Jungho Kang(1996)'s spiritual well-being scale, which was modified from Palautzian and Ellison(1982)'s spiritual well-being scale, was used to investigate patients' spiritual well-being. To investigate level of depression, OkHyun Song(1977)'s Depression Scale, which was modified from Zung(1965)'s Depression Inventory, was used. Data were analyzed by x2-test, t-test, Repeated measures ANOVA with SPSS/Win 10.0 program. Results: 1.The 1st hypothesis, 'total spiritual well-being score in the experimental group, who received the spiritual nursing intervention, will be higher than the control group who did not receive the spiritual nursing intervention' was supported(F=6.28, p=0.015, Interaction: p=0.000). 2.The 1-1st sub-hypothesis, 'religious well-being score in the experimental group, who received the spiritual nursing intervention, will be higher than the control group who did not receive the spiritual nursing intervention' was supported(F=12.75, p=0.001, Interaction: p=0.000). 3.The 1-2nd sub-hypothesis, 'existential well-being score in the experimental group, who received the spiritual nursing intervention, will be higher than the control group who did not receive the spiritual nursing intervention' was supported(F=6.87, p=0.016, Interaction: p=0.000). 4.The 2nd hypothesis, 'depression level in the experimental group, who received the spiritual nursing intervention, will be lower than the control group who did not receive the spiritual nursing intervention' was supported(F=10.45, p=0.002, Interaction: p=0.000). Conclusion: From the above results, spiritual nursing intervention was an effective program to improve spiritual well-being state and decrease depression level for the hospice patients. In the future, when the spiritual intervention, which the researcher developed, applied on nursing field, the hospice patients can have comprehensive well being including spiritual well being and peaceful dying life.

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한국 시설호스피스의 원리와 실제

  • 강승계;김수호;김신수;박희명;송근옥;원주희;이명숙;이성옥;이옥제;이은의;이채영;이현미;허필석
    • 호스피스학술지
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    • 제2권1호
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    • pp.87-111
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    • 2002
  • The hospice activities in Korea have still stood in the premature stage, although the contemporary hospice program, which professionally accommodates terminally ill patients, appeared in the history 35 years ago. Especially, the availability of the facility hospice is not only poor in number, but also lack of a guideline for the conduct of the facility. Saemmul Hospice has keenly felt the necessity of more facility hospices and has interchanged experiences and informations with people interested in hospice. However, the number of facilities has fallen short of one's expectations, and many problems have been revealed in order to maintain the operation. This paper was written in order to improve these atmospheres and to help more terminally ill cancer patients properly. This paper clarifies in detail the principle of management, the method of practice in each departments of Saemmul Hospice, expected effects and supplemental items. We try to provide concrete and practical informations and to help extensively for all peoples who are to begin or currently working. 1.Facility: It secures, maintain, and manage the hospice environment for all around care of patients effectively. 2.Education and Volunteer: It trains and manages hospice volunteers devoted to hospice. 3.Financial: It manages donation by healthy soul with an effective method. 4.Administration and Organization: It executes the administration efficiently and constitutes the organization to operate. 5.Medical and Nursing: It offers the maximum professional supports to a hospital. 6.Medicine and alternative medicine: It improves the quality of life of patients by medical and pharmaceutical approach and by other possible methods available. 7.Nutrition: It helps patients to have diets in accord with the order of the creation. 8.Belief: It offers spiritual care which allows the profound relationship with God. 9. Funeral ceremonies: Funeral ceremonies may heal grieves of families faced with their deaths. 10. Bereaved families: It supports the families after the deaths of patients. 11.Reception and consultation: It seeks to help the patients who meet the purposes for which Saemmul Hospice is established. 12.Publication: It allows publicity activities for Saemmul Hospice. Facility hospice programs are able to overcome the disadvantages that the other type of the hospice possess, like as the economic burdens of the families, and the patients' losses of comforts of home after being transferred to a hospital. Facility hospice can provide home atmosphere with professional manpower and facilities like hospital to the patients. Therefore, it can also improve patients' qualities of life and make them comfortable death. We anticipate that the hospice program in Korea would be more active to let more people be indebted to maintain the nobel human dignity and to cross beautifully in the most painful process of dying in the journey of their lives.

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블루베리 재배 현황 및 사업화 전망 (The Cultural Status and the Industrial Prospects on Blueberry)

  • 송기철
    • 한국자원식물학회:학술대회논문집
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    • 한국자원식물학회 2012년도 정기총회 및 춘계학술발표회
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    • pp.9-9
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    • 2012
  • 블루베리는 진달래 과(Ericaceae) 산앵도나무 속(Vaccinium)의 낙엽성 또는 상록성의 저수고성 또는 반교목성의 과수로, 뉴욕 타임즈가 선정한 세계 10대 장수식품의 하나로 알려져 있다. 우리나라에는 전부터 정금나무, 월귤나무, 모새나무, 산앵도나무 등이 자생하고 있으나, 경제적인 가치가 있는 종은 Vaccinium Cyanococcus로 북미지역에서 육성된 품종들이 들어와 재배되고 있다. 처음 도입된 해는 1965년경으로 지금도 40년 이상 된 나무들이 있고, 상업적으로 재배되기 시작한 것은 2000년이고 공식적인 연구는 2004년 국립원예특작과학원에서 시작되었다. 한국블루베리협회 소식지에 주기적으로 기록되기 시작한 재배면적은, 2007년 112ha, 2008년 217ha, 2009년 313ha, 2010년 534ha이었다가 2011년 1,082ha로 크게 증가하였다. 시도별 재배면적은, 전북이 254ha로 가장 많았고, 충남 186ha, 전남 169ha, 경북 157ha, 충북 118ha, 경기 90ha, 경남 58ha, 강원 47ha, 제주 4ha 순이었다. 특히 2010년부터 2011년까지 한 해 동안 블루베리 재배면적이 크게 증가한 것은 각종 언론매체에서 블루베리 기능성에 대한 홍보와 소비자의 인식 증가와 더불어 새로운 소득 작물로 농가 수요가 확대되었기 때문이다. 이는 블루베리 묘목의 수입이 2009년 327천주에서 2010년 702천주로 크게 증가한 것으로도 알 수 있다. 아울러, 국내로 수입되는 냉동과, 건조과의 수입량도 큰 폭으로 증가하였다. 냉동 블루베리 수입량은 2009년 812톤에서 2010년 4,700톤으로 대폭 증가하였는데, 주요 수입 국가는 미국(3,931톤), 캐나다(557톤), 프랑스(70톤), 태국(18톤), 중국(16톤) 등으로 주스 등 가공품 시장의 수요 증가에 따른 것이다. 건조 블루베리의 수입도 2009년 14톤에서 2010년 54톤으로 증가하였다. 2011년 국내산 블루베리 가격은 생과 1kg에 40,000~50,000원선이었으나 35,000원에 판매하는 농장도 있었고, 냉동과를 62,000원도 판매하는 농장도 있었다. 미국 오레곤 주에서 생산한 블루베리 생과가 금년 7월부터 91톤에서 227톤 정도 수입될 것으로 예상된다. 블루베리의 국내 생산량이 많아지고 수입까지 되면, 농업인들은 더욱 품질 좋은 과실을 생산하도록 노력해야 하고, 잼, 식초, 와인 등의 가공식품 외에 과자, 케익, 머핀 등 베이커리용으로 많이 소비되도록 하며, 지역의 다른 상품들과 연계하여 찾아가고 싶은 관광 개발 등으로 소비 촉진을 위해 고심해야 할 것이다.

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한국 시민과학의 현황과 과제 (The Current State and Tasks of Citizen Science in Korea)

  • 박진희
    • 과학기술학연구
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    • 제18권2호
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    • pp.7-41
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    • 2018
  • 정부 기관 혹은 과학협회에서 비전문가 시민으로 하여금 대량의 데이터를 수집하도록 하는 활동에서 유래하고 있는 시민과학은 현재 프로젝트마다 과학자와의 협력 내용에서 차이를 보이고 있다. 생물종 개체수 조사 등 생태, 환경과학 영역에 집중되고 있던 시민과학 연구 내용은 천문학, 분산 컴퓨팅, 강입자물리 영역까지 확장되어갔다. 시민과학은 시민 자원 봉사자들에 의한 데이터 수집으로 비용 효과적으로 과학 연구를 수행할 수 있게 해주어 과학 연구 진전에 기여할 수 있었다. 또한 시민과학은 프로젝트에 참여한 시민들의 과학지식을 증진시키며 대중의 과학 이해를 향상시켜주는 것으로 나타났다. 이밖에 공동체 주도 시민과학 프로젝트는 지역 환경 이슈에 대한 공중의 인식을 향상시키고 환경 문제 해결에의 시민 참여를 장려하는 역할을 했다. 지역 시민들의 경험지에 근거하는 시민과학 프로젝트는 지역 환경 정책 결정 및 실행에 직접적인 도움을 주고 있는 것으로 나타났다. 이와 같은 시민과학의 교육, 사회 정책적 가치로 인해 각국 정부들에서는 시민과학 활성화를 위한 다양한 정책들을 수립하고 있다. 국내에서도 시민과학의 사회적 역할에 주목하여 정부 주도의 시민과학 프로젝트들이 기획, 실행되고 있다. 시민의 자발적인 참여에 의해 다양한 프로젝트들이 실행되고 있는 국외와 달리 국내에서 진행되는 시민과학 활동은 아직 주제 영역이 제한적이며 활동의 주체로서 과학자나 시민 참여가 아직은 낮은 수준에 머물고 있는 것으로 나타났다. 공공주도의 시민과학 프로젝트를 통해 시민 참여가 늘어나고 또한 과학자들도 시민과학의 가능성을 인지할 수 있도록 하는 것은 중요해 보인다. 과학자에 대한 평가제도를 개선하여 시민과학 참여를 증진하는 방안도 모색되어야 할 것이다. 공공 주도 시민과학 프로젝트 운영을 시민 참여 강화에 맞추어 세밀하게 기획할 필요가 있다. 시민단체 주도의 자연조사 활동이 시민과학으로서 실질적으로 과학 연구, 나아가 환경 정책에 기여할 수 있도록 오픈 데이터 정책이 마련되어야 할 것이다. 시민과학 프로젝트 경험을 공유, 확산할 수 있는 시민과학 네트워크 구축에도 노력할 필요가 있다.

호스피스.완화의료기관 종사자의 직무만족도에 영향을 미치는 요인에 관한 연구 (Study on Elements influencing on Job Satisfaction of Employees in Hospice and Palliative Care Organization)

  • 이명희;최화숙
    • 호스피스학술지
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    • 제7권1호
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    • pp.15-28
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    • 2007
  • This study was focused on figure out what kinds of elements are influencing on job satisfaction with approach of the educational system. It was also to figure out how work characteristics and role conflicts of employees influence on job satisfaction. Objects of study were employeeswho had been working in Hospice and Palliative medical center at least for 6 months, and they were doctors, nurses, ministers, and welfare workers. Collected materials were analyzed by Frequency Analysis, One-way ANOVA, Correlation Analysis, and SimpleRegression Analysis. Results from study can be summarized like below. The first, job satisfaction of workers in Hospice and Palliative medical center were 3.36, and this numerical value is pretty high over all. For saying from the higher to the lower satisfaction level, there were satisfaction with job itself, satisfaction with co-workers, satisfaction with seniors (superiors), and satisfaction with organizations, on the other hands, satisfaction with salaries was turned out as the lowest level among those. The second, role conflict was 2.63, and it is considered as the medium level. after inquiring into it by elements of role conflict, they felt many environmental difficulties compared to other workers in different fields such as environmental difficulty, role ambiguity, insufficient ability, process obscurity, etc. The third, work environment influencing on job satisfaction are as follows. Professional environment among characteristics of work environment was significant statistically. Job satisfaction of ministers was the highest; others were in the order of doctors, welfare workers, and nurses. For employment history, job satisfaction was higher as they have more and longer job experience including whole professional experience both in hospice and palliative medical center. In addition, participating in hospice and palliative programs, intensive training regularly was significantly. Job Motivation was also significant statistically. Especially, job satisfaction was higher when people decided to work in hospice and palliative medical center because of individual desire (self-realization). Lastly, influence of role conflict on job satisfaction is as follows. Environmental difficulty, role ambiguity, insufficient ability, process obscurity, etc showed the significant meaning statistically, and the lower role conflict was related with the higher job satisfaction. Suggestions for next study based on such results are as follows in order to improve or increase job satisfaction of employees in hospice/palliative medical centers. The first, to expand education opportunity of employees is needed to increase job satisfactionof hospice/palliatives medical centers. Participating in intensive programs and seminars by types of occupation and acquiring professional knowledge are very important since employees are motivated by those activities. For that, developing and activating intensive education/programs by professional occupations are suggested. The second, dividing roles of employees and determining each job's limit clearly in hospice/palliative medical centers are required. For that, study developing standard job regulations is suggested for each professional job. Lastly, developing and providing reasonable salaries is needed because low salaries of hospice/palliative medical centers are the absolute reason lowering job satisfaction. Therefore, this paper suggests improving the salary level of employees of hospice/palliative medical centers and developing practical plan for it.

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전국 수어(手語)지명의 유래에 관한 연구 (A Study on the Korea Folktale of Sign Language Place Names)

  • 박문희;정욱찬
    • 한국콘텐츠학회논문지
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    • 제19권11호
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    • pp.664-675
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    • 2019
  • 이 연구는 전국 수어지명의 유래에 대한 것으로 수어지명에서 나타나는 한국수어 형태론적 특성과 어원론적 형태를 통해 유래를 알아보고자 전국의 한국농아인협회 각 시·군 지회를 통한 간행자료들을 분석하였다. 분석 결과 수어지명에서는 한자, 한글, 외래어 등에서의 차용성보다 토박이 수어지명 즉, 농인에 의해 만들어지고, 사용된 수어지명이 대다수를 이루고 있는 것으로 분석되었다. 지명은 해당 지역의 문화, 정체성 등과 함께 역사를 나타내는 소중한 문화유산에 해당한다고 볼 때에 수어지명에 나타난 풍부한 도상성, 토박이 수어지명은 농문화 혹은 한국수어에 있어 보존, 전승의 가치가 있다고 할 수 있다. 그것은 수어지명의 유래가 해당 지역의 특산품, 지리적 특성 등에 의한 수어지명이 현대에 이르러 그 지역의 지리적 특성이 변화되었거나, 특산품 자체가 사라진 상황에서도 지속적으로 여러 세대를 거쳐 이어져 오고 있다는 것이다. 이는 수어지명에서 볼 수 있는 농인의 시각중심적인 한국수어의 특성을 반영한다고 볼 수 있으며, 농문화사적인 자료보존 차원에서 매우 값진 유산이 될 수 있는 것으로 보인다.

조직공정성이 산업보안담당자의 보안정책 준수의지에 미치는 영향 : 조직애착과 임파워먼트를 중심으로 (A Study on the Influence of Organizational Justice on the Industrial Security Supervisors' Compliance Motivations towards Security Policies: With a Focus on Organizational Attachment and Empowerment)

  • 신현구;이주락
    • 시큐리티연구
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    • 제39호
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    • pp.241-268
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    • 2014
  • 본 연구는 산업기술을 보유한 기관의 보안담당자를 대상으로 실시한 보안정책 준수의지에 대한 연구이다. 보안정책 준수의지는 구성원 개인이 형성하는 태도 및 신념이기 때문에 조직적 차원뿐만 아니라 개인적 환경에 의해서도 영향을 받으리라 예상하여 조직공정성, 조직애착, 임파워먼트를 중심으로 가설을 설정하였다. 가설검증을 통해 각 요인들의 중요성을 확인하고 영향관계를 규명하여 향후 산업기술유출을 방지하기 위한 관리보안의 방향성을 제시하는 것을 목적으로 한다. 이러한 연구목적을 위하여 한국산업기술보호협회에서 실시하는 산업보안교육 수강생들을 대상으로 설문지를 배포하여 자료처리는 SPSS 21.0과 AMOS 21.0 통계 프로그램을 사용하여 빈도분석, 신뢰도 및 요인분석, 상관분석, 구조방정식 모형을 사용하였다. 이상의 연구방법과 절차에 따른 자료 분석을 통하여 다음과 같은 결론을 얻었다. 첫째, 조직공정성 중 절차공정성은 임파워먼트, 조직애착, 보안정책 준수의지에 긍정적인 영향을 미친다. 둘째, 임파워먼트는 조직애착에 긍정적인 영향을 미친다. 셋째, 조직애착은 보안정책 준수의지에 긍정적인 영향을 미친다. 넷째, 조직애착은 완전매개효과로써 절차공정성과 보안정책 준수의지 간의 관계에서 유의한 영향력을 가진다. 이러한 연구결과를 바탕으로 본 연구에서는 평상시 보안정책 준수의지 및 태도를 함양할 수 있는 관리보안의 방향성을 제시하였다.

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방사선사법의 제정을 위한 인식조사 (Perception of Radiological Technologists on Enacting of the Radiological Technologist Act in Korea)

  • 임창선;진계환
    • 한국방사선학회논문지
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    • 제12권2호
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    • pp.245-252
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    • 2018
  • 이 논문에서는 방사선사법 제정에 반영해야하는 주요내용 및 방사선사법 필요성을 확인하기 위하여 방사선사의 인식 차이를 조사하였다. 방사선사법 제정에 대하여 방사선사를 대상으로 한 인식조사의 결과에서 "중요하다" 이상의 우선순위는 방사선사법 제정(90.1%), 방사선사 업무로 "조영제 주사" 법제화(85.8%), "의료방사선 정책 심의 위원회" 법제화(85.8%), "방사선사 윤리위원회"의 법제화(80.9%), 협회 방사선사 의무가입의 법제화(71.6%)이었다. "보통" 이상의 우선순위는 방사선사법 제정(100%), "의료방사선 정책 심의위원회" 법제화(97.1%), 방사선사 윤리위원회"의 법제화(95.1%), 방사선사 업무로 "조영제 주사" 법제화(95.1%), 인증평가제 도입 필요성(94.34)이었다. 필요성과 중요도에서 방사선사법은 최우선 과제로 여겨지고 개별 안건에 따라서 필요성과 중요도의 차이는 존재한다. 이는 방사선사법 제정의 논리적 근거와 정책방향을 결정하는 자료로 활용 가능할 것이다.