• Proceedings of the Population Association of Korea Conference
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• 2007.11a
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• pp.155-170
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• 2007

본 연구의 목적은 한국의 가족 및 친족관계의 특성을 국제 비교적 맥락에서 분석하는 것이다. ISSP(International Social Survey Program)의 모듈인 '사회관계와 지원체계'를 조사한 2004년 한국일반종합조사의 자료를 바탕으로 하여, 한국의 친족 간 접촉빈도와 사회적 지원에서 친족이 차지하는 위치를 비교적 시각에서 분석하였다. 연구결과는 한국의 대면적 친족접촉빈도가 조사대상 국 중 최하위 권에 있으며, 한국의 가족 및 친족이 정서적 지원보다는 도구적 지원의 대상으로 작동하는 성격이 보다 강함을 보여주고 있다. 한국의 낮은 친족접촉빈도는 한국의 경제발전 수준이나, 강한 가족주의의 전통으로는 쉽게 설명되기 어렵다는 점에 주목하여, 유교적 전통 중 위계적 집합주의가 섬소한 대면적 접촉빈도를 설명할 수 있음을 주장하였다. 사회적 지원과 관련하여서는 한국의 가족주의가 도구적 가족주의의 성격을 가지고 있음을 확인하는 한편, 친족집단의 낮은 정서적 지원정도와 위계적 집합주의와의 관련이 논의되었다. 또, 이러한 낮은 정서적 지원의 양상이 반드시 한국의 가족관계가 비정서적인 것을 의미하는 것은 아니라는 것이 지적되었다.

• Cartoon and Animation Studies
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• s.5
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• pp.493-497
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• 2001

2001년 10월 안동에 위치한 한국국학진흥원의 개소식에 맞추어 타 관련기관과 이미지 차별화를 통한 국학의 세계화, 전문화 실현 및, 국학의 특성에 부응하는 시각적 동질성 확립으로 한국국학진흥원을 국학연구 전문기관으로 표현할 수 있는 C.I.P 개발에 그 목적을 두고 디자인을 하였다. 연구내용으로는 기본편과 응용편으로 나누어 한국국학진흥원의 시각요소로서 필요한 매체에 적용할 수 있는 모든 아이템을 개발하였다. 특히 심볼 로고와 함께 안동지역이 유교문화권으로서, 국학진흥원의 홍보수단으로서 뿐만 아니라 관련 분야에 다양하게 활용할 수 있도록 그 목적을 두고 캐릭터를 개발하였다. 매뉴얼에 제작된 내용으로 실제의 각 요소에 접목 활용함으로써 한국국학진흥원을 상징하는 모든 매체에 이미지통일화를 확립하여 위상정립과 홍보의 효율성을 높이는데 기여할 수 있을 것이다.

• Journal of the Korean Geographical Society
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• v.35 no.3
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• pp.401-426
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• 2000

본 연구에서는 고향의 개념을 의미론적 측면과 지리학적 입장에서 정의하고, 한국 사람들이 고향이라고 지칭하는 고향의 공간적 대상, 고향에 대한 감정과 선호, 고향의 지리적 특징 및 이미지 등을 조사하여, 이를 중심으로 한국인의 고향에 대한 애착의 본질과 정서(ethos)를 밝히려 하였다. 그 결과는 다음과 같다. 첫째, 한국인의 고향에 대한 애착은 본질적으로 고향 의식과 회귀본능과 같은 고향에 대한 인류의 보편적 정서로부터 나온 것이다. 둘째. 이러한 보편적 정서 위에 한국의 사회적 배경에서 나오는 고유한 고향의식이 첨가되었다. 사회적 배경에서 발생된 고향에 대한 강한 애착은 효에 근본을 둔 유교적 전통, 남북분단, 도시화에 따른 광범위한 실향의 결과에 의해서 형성된 정서라고 볼수 있다. 섯째, 고향이미지는 이러한 한국의 정서를 반영하고 있으며, 자연환경적, 인문환경적, 감각적 요소가 모두 수렴된 전형적이며, 추상화된 유형으로 나타난다. 넛째, 한국인의 고향에 대한 정서는 인간의 본성으로부터 나오는 보편적 정서와 대체로는 일치하지만 개인이나 집단의 인구.사회적 배경과 공간적 체험에 따라 다른 것으로 나타났다.

• Journal of the Daesoon Academy of Sciences
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• v.16
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• pp.241-263
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• 2003

조선 시대 중기에 한국은 도교의 내단에 흥미가 고조되는 것을 체험했고, 16~17세기 중에 많은 유교 학자들이 받아들인 호흡법과 심신 수련은 이미 초기 중국에서 고안된 심신 수련자의 신체에서 나오는 기의 순환과 양·질을 강화하는 것이었다. 그러나 18~19세기의 한국인들은 이러한 양생법에 대해서 흥미를 잃게 되지만, 20세기의 지난 반세기 동안에 내단을 이채롭게 다시 부흥시킨 것이다. 여러 가지 새로운 조직체들이 단전호흡과 도인체조를 서울과 다른 도시에서 증진 시키고 있다. 국선도가 1970년에 처음으로 시행되었고 이것은 1984년 새로운 내단으로 되기까지 대중들의 호응을 받지 못했다. 그러나 이러한 심신수련이 새 조직인 단(丹)세계에 의해서 멀리 번창되어 나갔으며 이 조직의 지도자인 이 승훈에 의해서 흥미롭게 다시 소생되었다. 단 세계는 한국에서 무려 360개가 넘는 선원이 있으며 수련자들에 의해서 유럽과 북미에서도 선원이 시작되었다. 이것은 근본적으로 중국의 도교 보다는 고조선 시대 단군에 의해서 고안된 것이라고 말한다. 단 세계는 도교적 양생법 수련보다 한국의 전통적인 것에 대한 자부심을 가지고 장려되고 있다.

• Journal of the Korean association of regional geographers
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• v.16 no.3
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• pp.265-274
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• 2010

The fengshui discourse of Sajok village in the late Joseon dynasty obtained currency as the prosperity of settlement place and public figures, was used for ideology ruling the rural community and society. The ways of the fengshui for ruling clan community were that having authority by means of symbolizing settlement location and siting main clan's symbol architectures, controlling the village community by the agreement keeping the fengshui's supplements, occupying the clan's ownership by expanding clan's tomb area.

• The Journal of Fisheries Business Administration
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• v.19 no.1
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• pp.13-35
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• 1988

그간 다랭이원양어업연구는 단순한 통계와 생물·자원적 측면에서 고찰되어 왔다. 그러나 현시점에서는 무엇보다 경영과 경제적 공헌도를 비교하면서 그 실질적 발전책을 찾아야 할 것이다. 그 이유로는 200해리경제수역이 정착화되어 가는 현상황에서 좋든 싫든 대다수의 원양어업을 수행하는 국제들이 그 제도를 받아 들여야 할 입장이기 때문이다. 이러한 입장은 원양어장에 진출하는 국가들 뿐만 아니라, 아무런 대응책도 없이 무조건 200해리경제수역을 설정하여 놓은 연안당사국들도 자국의 경제수역내에 있는 빙산자원을 경영경제적으로 유교하게 활용하기를 희망한다. 더우기 다랭이어종의 주요동유로가 200해리경제수역내의 연안국가들에 연접되어있다. 그러므로 200해리경제수역을 보유하고 있는 연안국가들과 동수 성에 진출을 기도하는 원양어업국가들 간에 합작어업을 실시해야 할 것이다. 물론 우선적으로 입어조업의 전단계를 밟아야 하나 종국적으로는 합작어적이 바람직하다. 합작어업의 중요성은 어업자체 뿐만 아니라 그 파급효과를 거둘 수 있다는데 있다. 합작어업은 정치적·사회적 연구도 수반되나 우선적으로 부가가치를 가져와야 하므로 경영경제적 측면에서 연구고찰되어야 한다.

• Proceedings of the Korea Contents Association Conference
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• 2015.05a
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• pp.115-116
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• 2015

원림은 조영가의 사상과 가치관이 반영되어 조영방식, 구성 등이 표출된다. 본 연구는 백거이의 창작작품을 통해 백거이의 원림의 특징을 파악하고 그의 원림이 중국원림에 끼친 영향을 분석하였다. 연구결과 백거이는 자신의 유교적체득과 심미의식을 반영하여 원림의 의미를 변화시켰고 후대 문인원림 형성에 영향을 주었다. 또한 태호석의 독특한 미를 발견하고 원림에 도입하였으며 원림 내 경관을 풍부하기 위해 산체와 수체를 융합하고 돌을 이용해 가산을 쌓는 등 원림을 치밀하게 조성하였다.

• Journal of the Korean housing association
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• v.3 no.2
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• pp.1-11
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• 1992

Dwelling house is not only simple shelter but the space involves symbolic feature of myth, religion and ritual. Through this study, compared the Shamanistic ritual space with that of Confucianism in the traditional dwelling houses in korea. The results are as follows: 1) Generally, the symbolism of 'Enthusiasm of Universe' and 'Central Idea' are similar, but 'the object of worship', 'the content of ritual' and 'background' are different. The Shamanistic ritual space is 'Sacred space'. and that of Confucialism is 'respect Space'. 2) As the character of space, Shamanistic ritual space is 'articulated space' and have tendency to seperate from the world. On the other hand, Confucion ritual space is integrated space and have tendency to extend by the feature and scale of the ritual. 3) Examing the supervisor of ritual, woman(housewife) is the center of shamanistic ritual space and man(house holder) is the center of Confucion ritual space.

• Journal of the Korean housing association
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• v.15 no.1
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• pp.195-204
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• 2004

This study was carried out to understand the architectural characteristics of farmhouse among the commons house. The subject of study are selected the seventeen farmhouse built 50-60 years ago at Hyunri in Munkyung. It was analyzed and classified the architectural characteristics of plan and arrangement at a farmhouse. In conclusing, their farmhouses are appeared the different characteristics in comparison with other area. With the arrangement of building and composition of plan, it was discovered that it connotes an idea of the confucian ideas from separation of the inside and outside space; men and women. Also, it was found that it has become to the rational separation of spaces from location of entrance, division of the outside space(Madang) and arranged space of inside at farmhouse.

• Journal of the Korean Institute of Traditional Landscape Architecture
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• v.38 no.1
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• pp.36-44
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• 2020

This study analyzed the Planting Prototype of Haengdan(杏壇)is the One of the traditional planting techniques and the value of natural monument plant and derived the value of the ginkgo tree in Sejong-ri as a natural monument. The results are as follows; First, ginkgo trees have high environmental adaptability, practicality and visual value. There were also many ginkgo trees that were deeply related to Confucian and Buddhist ideas. Ginkgo trees accounted for the largest portion of the number of old tree designated as natural monuments in recognition of their value. Second, after analyzing the historical and cultural values of ginkgo trees, ginkgo trees became the place of gardens and buildings by symbolizing Confucius(孔子)' Confucian ideas. In Buddhism, it was related to the creation of temples or the achievements of ancient monks. The people had a symbol of the prosperity of their offspring and the succession of the family. Third, in 1024 gongdobo, the grandson of Confucius, rebuilt the shrine, installed the platform in the central position and planted ginkgo trees. It originated from what he called "the "haengdan(杏壇)." The tree was then recorded as "heungheang(紅杏)" which was written by Wang Jae-jin's poetry during the Ming Dynasty. Thus it was misused as apricot tree. The cause of this is due to the same kanji reading. or it can be seen as influence on the taoism. But Korea has been sticking to the use of the first ginkgo trees. Forth, biologically, the Sejong-ri ginkgo tree is characterized by the composition of a pair of male trees. The landscape is contrasted with the twisted male tree and vertical female trees. In addition, in terms of authenticity and integrity, the relationship between Admiral Im, Nan-Su(林蘭秀) of the Goryeo Dynasty and the ginkgo tree is found in various literature.