• The Korean Journal of Zoology
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• v.19 no.4
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• pp.155-160
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• 1976

1973년 7월 15일 제주도 서귀포 천지연 폭포 상류에서 채집된 Caridina denticulata가 신아종임을 확인하고 이를 학명으로 Caridina denticulata keunbaei, 한국말로 제주새뱅이라 명명하여 기재한다. 이 신아종은 다른 유연자들에 비해 이마뿔이 매우 짧다.

• Electrical & Electronic Materials
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• v.35 no.5
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• pp.6-17
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• 2022

• Proceedings of the IEEK Conference
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• 2000.09a
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• pp.201-204
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• 2000

사물놀이 소리는 천지인의 삼재사상에 근본하는 우리 문화의 정신적 근간들이 생생히 살아 숨쉬는 음악이다. 꽹과리 소리는 하늘의 소리이고, 북소리는 땅의 소리를 나타내고, 여기에 보태어지는 사람의 목소리는 하늘과 땅을 수직으로 이어주는 인성이다. 그리고, 사물놀이 소리는 긴장과 이완, 음양의 원리를 독특하게 지니고 있다. 느린 장단에서 빠른 장단으로 이행되는 점층적 전개 위에서 긴장과 이완의 원리가 날줄과 씨줄로 교직 되어 이끌어 간다. 또한 소리의 음양 조화 측면에서 살펴보면 금속성악기와 가죽악기, 날카로운 소리와 부드러운 소리, 잘게 쪼개어지는 소리와 크게 뭉치는 소리 등이 나타난다. 따라서 세계인들이 "사물놀이는 신을 부르는 소리"라고 극찬하고 있다[1]-[3]. 사물놀이 소리를 들었을 때 그 가락에 쉽게 도취도는 것은, 4가지 악기가 서로 다른 소리의 높낱이 색깔특성에 의해 소리의 음양 조화를 이루고 있을 뿐만 아니라, 우리가 귀로 느낄 수 있는 소리의 범위를 완전히 커버하고 있다는 사실을 우리는 처음으로 밝혀내었다. 즉, 소리를 빛깔로 나타낸다면, 북은 빨강, 징은 노랑, 장구는 초록, 꽹과리는 보라 빛을 의미하며, 이들 색깔은 각자의 아름다움을 특징적으로 나타내고 있다. 그리고, 징과 장구 소리를 들었을 때 다시 한번더 듣고 싶은 친근감을 느끼게 되는데, 그 원인으로는 징소리와 장구의 기본 진동수가 사람의 남녀 목소리 기본진동수와 각각 근접하기 때문에 우리의 가슴과 일치를 이루게 된다는 사실도 이번에 밝혀 내었다. 즉, 징소리와 장구소리를 들으면 사람의 목소리로 응답하는 듯한 친근함과 정다움을 느끼게 된다. 또한 인간은 소리를 귀로만 느끼지 않고 피부를 통해 진동으로도 느끼게 되는데, 사물놀이에서 북, 징, 장구는 그러한 특성이 두드러지게 나타난다. 결론적으로 우리 민족의 지혜와 숨결이 스며있는 사물놀이 소리의 특성과 그 신비를 객관적으로 규명함으로서 사물놀이 소리의 우수성을 입증하과, 문화민족의 자부심으로 새천년을 개척해 나아가는 원동력을 얻고자한다.

• Journal of Korean Medical classics
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• v.18 no.3 s.30
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• pp.207-212
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• 2005

통과대진사탁명문지설특징적연구득출이하결론(通過對陳士鐸命門之說特徵的硏究得出以下結論): 1. 명문위선천지화(命門爲先天之火), 차종개념상역가위선천지수화(且從槪念上亦可爲先天之水火). 2. 명문지화가칭지위선천지화(命門之火可稱之爲先天之火), 신화(腎火), 신중지화(腎中之火), 무형지화(無形之火), 진화(眞火), 건화(乾火), 원기(原氣), 음중지화(陰中之火), 수중유양등(水中有陽等); 이명문지수가칭지위선천지수(而命門之水可稱之爲先天之水), 신수(腎水), 신중지수(腎中之水), 무형지수(無形之水), 진수(眞水), 원정(原精), 음중지수(陰中之水), 화중유음등(火中有陰等). 3. 진수가생진화(眞水可生眞火), 진화역가생진수(眞火亦可生眞水), 양자위호생적관계(兩者爲互生的關係). 강조료유형지화(强調了有形之火), 수극화(水克火), 단무형지화(但無形之火), 수생화(水生火). 4. 명문지화시일양함어이음지간적감괘상(命門之火是一陽陷於二陰之間的坎卦象). 5. 인적생명활동고수화이생, 이신중적진화진수지명문시기본원(而腎中的眞火眞水之命門是其本源). 6. 명문시운행십이경맥적주체(命門是運行十二經脈的主體), 시십이경지주(是十二經之主), 차위촉사생성십이관공능적십이관지화원(且爲促使生成十二官功能的十二官之化源), 고위십이관지주(故爲十二官之主). 7. 명문적작용가영향정개십이관(命門的作用可影響整個十二官), 우기시인화생토적관계(尤其是因火生土的關係), 대비적공능적영향갱대(對脾的功能的影響更大). 8. 인적생명지성쇠의고명문지화, 고명문지화고갈즉인적생명장종결(故命門之火枯竭則人的生命將終結). 9. 오곤(吳崑), 장개빈등계승료류하간적주장(張介賓等稽承了劉河間的主張), 기인위자하향상수지제칠절처위시명문(旣認爲自下向上數至第七節處爲是命門), 차처기위소심(此處旣爲小心). 10. 진사탁계승상술학설화조헌가지설(陣士鐸繼承上述學說和趙獻可之說), 주장칠절지방시소심(主張七節之芳是小心), 차인위차처기위명문소재(且認爲此處旣爲命門所在).

• Journal of Korean Medical classics
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• v.18 no.2 s.29
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• pp.213-228
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• 2005

${\ulcorner}$재(在)${\ulcorner}$황제내경(黃帝內經)${\lrcorner}$중(中)${\ulcorner}$음양응상대론(陰陽應象大論)${\lrcorner}$여(與)${\ulcorner}$오운행대론(五運行大論)${\lrcorner}$소언급적(所言及的)‘동방생풍(東方生風) 풍생목(風生木) 목생산(木生酸) 산생간(酸生肝)’, 시설명관어간발생적문장(是說明關於肝發生的文章). 간장혈시간지발생학특성중속산생간(肝臧血是肝之發生學特性中屬酸生肝), 즉종음식소공응적음형물질전화위양기적생리현상(卽從飮食所供應的陰形物質轉化爲陽氣的生理現象), 간적저장혈액공능가시위수곡지기적산미적작용(肝的貯藏血液功能可視爲水穀之氣的酸味的作用). 간적발생논설명천지지조합작용시인류적생성근본인소(肝的發生論說明天地之調合作用是人類的生成根本因素). 설명재천지육기화지지오행중개입오미(說明在天之六氣和地之五行中介入五味), 기가생성인류(旣可生成人類). 종이재차가이확인관우인류발생지(從而再次可以確認關于人類發生之)‘천지합기명왈인(天地合氣命曰人)’적함의(的含意). 간적발생원리설명료간시통과무극(肝的發生原理說明了肝是通過無極), 태극(太極), 음양급소생성적육기화오행상조합이생성적(陰陽及所生成的六氣和五行相組合而生成的), 저일점확인료차위양화기(這一點確認了此爲陽化氣), 음성형적과정(陰成形的過程), 시설명우주만물화인류생성적근본원리(是說明宇宙萬物和人類生成的根本原理).

• The Journal of the Korea Contents Association
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• v.18 no.1
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• pp.1-9
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• 2018

A keyboard system for hands-free virtual reality head mounted display using electrooculogram (EOG) signal which occurs during the eye-blinking is proposed. This system consists of display device, gyroscope sensor, gravity sensor and electro-encephalogram (EEG) sensor, and it is implemented with Unity3D engine for system control and graphic processing. If the input language of proposed keyboard system is Korean, i.e. Hangul, the Chonjiin keyboard method is utilized; but for the English spelling, numbers or special characters, $3{\times}4$ keyboard method is used in order to solve the spatial problem. By the implemented method, it can be verified that the user can handle the keyboard input of virtual reality head mounted display with only neck movement and EOG, instead of using hands.

• Annual Conference on Human and Language Technology
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• 2015.10a
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• pp.169-173
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• 2015

현재 스마트폰이나 태블릿PC 등의 터치화면 상에서 사용되는 한글 입력 방식은 qwerty, 나랏글, 천지인 등 시각 정보를 기반으로 만들어진 가상 키보드들이 사용되고 있다. 이는 시각에 문제가 없는 일반인 사용자에게는 효율적인 방식이지만 시각 장애인(시력장애, 시야 결손장애)들에게는 불편한 점이 있다. 이 문제를 개선하기 위하여 터치화면 상에서 손동작을 기반으로 한 한글 입력 방식을 제안한다. 이 방식은 사용자가 직접 기준 위치를 정하여 사용하므로 시각 정보가 제한된 상황에서도 입력할 수 있다. 또한, 이 방식은 사용자가 쉽게 배울 수 있도록 설계되었다. 모음 입력은 사용자가 쉽게 연상 되는 동작에 할당하였고, 자음 입력은 빈도수를 고려하여 자주 사용되는 자음은 편하게 움직일 수 있는 검지와 중지의 움직임에 주로 할당하였다.

• Journal of the Daesoon Academy of Sciences
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• v.24_1
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• pp.145-208
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• 2014

아시아 국가들은 근대사에 들어 서양 제국주의와 식민지주의로 인해 정치·사회적 과도기를 경험하였다. 지역종교들도 이러한 영향에서 예외는 아니었는데 19-20세기에 나타난 신종교들이 그 좋은 사례들이다. 한국도 이러한 지구적인 현상에 포함되었다. 주변국들의 문화적 계몽주의와 조선왕조의 쇄국정책 사이의 정치적 혼란은 방향 감각 없는 국가적 위기를 초례했고, 정치·사회적 부패와 국가적 불안정은 중·하류층 시민들로 하여금 고통스러운 삶을 극복하기 위해 새로운 진리나 믿음을 찾게 동요하였다. 근대사에 근원을 둔 대순진리회는 한국에서 가장 영향력 있고 성공적인 신종교일 뿐 아니라 현대사회의 기존 종교들에게도 많은 도전을 주고 있다. 그렇다면 이 신종교운동의 근원은 어디에 있을까? 그들의 교리나 가르침은 어떤 것일까? 다른 신종교적 현상들과 어떻게 구별될까? 이 논문은 창시자인 강증산의 역사적인 출현과 업적을 "성취관념"에서 분석해 볼 뿐 아니라 대순진리회가 기존의 유교, 불교, 도교의 가르침을 단순히 혼합한 것이 아니라 음양합덕, 신인조화, 해원상생, 도통진경의 특유한 가르침들은 미륵사상, 천지공사, 인존사상과 함께 그들의 최고신인 구천상제가 후천세계를 위해 성취한 완전한 미션을 반영하는 창조적인 사상임을 논증할 것이다.

• The Journal of the Petrological Society of Korea
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• v.21 no.1
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• pp.1-12
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• 2012

The Baegdusan volcano is one of the most active volcanoes in northeastern Asia, and the 10th century eruption was the most voluminous eruption in the world in recent 2,000 years. During the period from 2002 to 2005, volcanic earthquakes and abnormal surface distortions by suspected subsurface magma intrusion beneath the volcano were observed in the Baegdusan area. Seismic activity has gradually increased with earthquake swarms during 2002-2003 and hundreds of seismic event in a day, especially annual peak of 2,100 in 2003. Then the number of seismic activity has declined since 2006 to the background level in 1999-2001. According to the typical frequency of volcanic earthquakes in the Baegdusan volcano, the frequency distribution of typical volcanic earthquakes between 2002 and 2005 indicates that all the main frequency of the earthquakes basically falls down less than 5 Hz and 5-10 Hz. These events are all the VT-B and LP events caused by the shallow localized fracture and intrusion of magma. The horizontal displacement measurement by GPS during the period from 2000 to 2007 of the Baegdusan stratovolcano area indicates that an inflated process has been centered at the summit caldera since 2002. The displacement between 2002 and 2003 reached at a maximum value of 4 cm. After 2003, the deformation rate of the volcano continued to decrease with unusual variation during the period from 2006 to 2007. After 2003 the vertical displacement uplift rate falls down gradually but still keeps in an uplift trend in northern slope. It is generally believed that when $^3He/^4He(R)$ in a gas sample from a hot spring exceeds $^3He/^4He(R)$ in the atmosphere, it can be concluded that mantle-source. And temperatures of hot springs are rising steadily to $83^{\circ}C$. It is unrest signals at the Baegdusan, which is potentially active. The Baegdusan volcano is now in unrest status, there is eruption threat in the near future. Intensified monitoring and emergency response plan for volcanic risk mitigation are urgent for the volcano.

• Journal of the Daesoon Academy of Sciences
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• v.40
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• pp.1-38
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• 2022

The aim of this research is to discover the value of peace conveyed by Haewon Sangsaeng, the Resolution of Grievances for Mutual Beneficence, as espoused by Holy Teacher Kang Jeungsan (姜甑山, 1871~1909) and to evaluate its modern significance. To the faithful, Jeungsan is seen as the Supreme God who descended into the world in the Late Joseon Dynasty in the year 1871. Until the time of His passing away into Heaven in 1909, He vastly saved the world and fulfilled the hopes of humankind by carrying out the fundamentally innovative Reordering Works of Heaven and Earth (1901~1909) in the Three Realms of Heaven, Earth, and Humanity. He has thereby been appraised as a great religious figure within religious and academic circles. Jeungsan's ideological contributions can be summarized into two main points. One is the concept of 'the Great Opening and the Later World,' which foreshadowed the liquidation of the old system of order and the arrival of a new world. The other contribution is the concept of 'the Resolution of Grievances for Mutual Beneficence,' a fundamental principle meant to achieve human salvation and world peace. In this context, 'the Great Opening' is precisely a 'positivistic religious expression of peace,' and 'the Resolution of Grievances for Mutual Beneficence' is the principle by which 'peace can be achieved in the world for all humankind.' In particular, the Resolution of Grievances for Mutual Beneficence is a tenet within the doctrine of Daesoon Jinrihoe, and it is the main concept that forms the basis of Daesoon Thought. It can be said to be the core current that flows through Jeungsan's Reordering Works of Heaven and Earth. Nowadays, the Resolution of Grievances for Mutual Beneficence is being discussed and cited in various ways in academic fields as well as in discourse on coexistence, mutual beneficence, and peace. The Resolution of Grievances for Mutual Beneficence is specifically based on observations of the structure of conflicts as observed throughout world history via global conflicts, regional conflicts, cultural conflicts, ideological conflicts, class conflicts, generational conflicts, racial conflicts, religious conflicts, and other such conflicts. That is why the Resolution of Grievances for Mutual Beneficence is discussed in depth within academic settings wherein the nature of conflict-resolution is examined. Looking at the previous studies on this topic, those studies tended to focus on key concepts or concerns such as human beings, divine beings, the earthly paradise of the Later World, ideal societies, world peace, new principles of order, and lasting peace. In particular, the Resolution of Grievances for Mutual Beneficence has been presented as directly related to concepts such as love, coexistence, harmony, and peace for humankind and the world. Its significance has been applied to ethics, philosophy, order, and principles, and it has been understood as conveying values such as peace. Accordingly, this paper examines the ideological connections to the succession and establishment of Jeungsan's notion of the Resolution of Grievances for Mutual Beneficence based on previous research, but further examines the value of peace communicated via the principles and ideas that pervade current discourse on the Resolution of Grievances for Mutual Beneficence. I hope to thoroughly explore Haewon Sangsaeng in regards to its modern significance to the world and to humankind.