• 프린팅코리아
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• 통권33호
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• pp.124-125
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• 2005

올해는 유네스코 세계기록유산인 (백운화상초록불조직지심체요절)이 프랑스에서 공개된 지 35년이 되는 해이다. 또한 (직지)를 간행한 청주 흥덕사 터를 발굴한 지 20주년이 되는 해이기도 하다.

• 한국측량학회지
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• 제32권2호
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• pp.173-180
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• 2014

지심좌표를 측지좌표로 좌표전환하기 위한 방법은 직접해법과 순환해법으로 분류된다. 두 좌표 간의 이상적인 전환조건으로 알고리즘 코딩의 용이성, 전환결과의 정확성 및 처리과정의 신속성이 기본조건이다. 특히, 우주영역은 물론 지구내부영역에서 대상 점의 특정영역(극 부근, 적도면 부근, 지구중심 부근)에 관계없이 전환 해석할 수 있어야 한다. 본 연구는 지심좌표를 측지좌표로 좌표전환하기 위한 좌표전환해법 10종에 대한 좌표전환의 정확성, '특정영역'에서의 적용성을 비교 평가하였다. 연구결과, Vermeille(2011) 및 Karney(2011) 해법이 대상점의 공간적 위치에 관계없이 비교적 양호한 전환결과를 제시하였다.

• 사상체질의학회지
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• 제11권1호
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• pp.41-61
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• 1999

연구목적(硏究目的) : 고대철학가(古代哲學家)들은 우주(宇宙)의 본원(本元)을 연구하는 동시에 인류생명의 기원과 본질을 탐구하였는데 기존의 정기학설(精氣學說), 음양학설(陰陽學說), 오행학설(五行學說) 등등은 이러한 시도중의 하나라고 할 수 있다. 이 글에서는 형상관(形象觀)을 사물(事物)을 바로보는 기본적인 인식체계(認識體系), 인식론(認識論), 자연현상(自然現象) 인체현상(人體現象)을 설명하는 이론적(理論的)인 도구 등으로 정의(定意)하고 동무(東武)의 형상관(形象觀)을 고찰하여 보았다. 연구방법(硏究方法) : 동무(東武)는 자신의 형상관(形象觀)을 자신의 저서(著書)인 "격치고(格致藁)", "동의수세보원사상초본권(東醫壽世保元四象草本卷)", "동의수세보원(東醫壽世保元)" 등에서 서술하고 있는데 이러한 동무(東武)의 저서(著書)를 바탕으로 그가 어떤 방법론으로 형상(形象)을 서술하는지에 대해 고찰하고, 이를 인체(人體)에 어떻게 적용하고 있는지에 대해 논(論)하였다. 결론(結論) : 이상의 과정을 통하여 다음과 같은 결론을 얻을 수 있었다. 1. "격치고(格致藁) 태극잠(太極잠)", "격치고(格致藁) 유략(儒略) 사상(事物), "동의수세보원사상초본권(東醫壽世保元四象草本卷)"에 나타나고 있는 인식의 구조는 태극(太極), 양의(兩儀), 사상(四象)을 그 기본으로 하고 있는데 태극지심(太極之心)이 있고, 거기서 이분법적(二分法的)으로 분파된 양의지심(兩儀之心)이 있고, 거기서 분파(分派)된 사상지심(四象之心)이 있다. 태극지심(太極之心)은 중앙지심(中央之心)이고, 양의지심(兩歲之心)은 신심(心身) 또는 지행(知行)으로 표현이 되는데, 심적(心的) 지적(知的) 요소의 축과 신적(身的) 행적(行的) 요소의 축이 교차하여 사심신물(事心身物)의 사상(四象)을 형성한다. 사상(四象)으로부터는 기존의 주역(周易)에서와 같은 이분법적(二分法的)인 분파(分派)에 의해 입괘(八卦)가 형성이 되는 것이 아니라며 사분법적(四分法的)인 분파(分派)에 의해 사사단(四四端)을 형성한다. 이상이 동무의 기본인식체계의 구조라 할 수 있다. 2. 동무(東武)는 사심신물(事心身物)의 사상적(四象的) 시각에서 그 기본을 삼고, 이를 다시 심신양의적(心身兩儀的) 시각에서 요약하여 정리하고 이를 태극적(太極的) 관점에서 전체적으로 요약하여 보는 인식의 요약과정을 갖는다. 3. 이상의 인식과정은 "동의수세보원(東醫壽世保元)" 성명론(性命論) 사단론(四端論) 확충론(擴充論)에도 마찬가지로 정리되어 나타나니, 천품지이정(天稟之已定)의 요소이며, 인(人)의 요소인 사물(事物)의 상하(上下)의 축과 천품지이정지외(天稟之已定之外)의 요소이며 아(我)의 차원인 심신(心身)(지행(知行))의 축을 그 기본구도로 전개하며, 그 양축을 바탕으로 사심신물(事心身物)(천인지행(天人知行))의 사원적(四元的)구도와 그 상호관계를 논(論)하고 있다. 4. 동무(東武)의 태극(太極), 양의(兩儀), 사상(四象) 다시 말해서 심(心), 심신(心身), 사심신물(事心身物)의 인식구조는 인체에서의 용어로 바뀌어져 병증론(病證論)으로의 가교 역할을 하는 장부론(臟腑論)에 표현되고 있다.

• 프린팅코리아
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• 제14권8호
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• pp.108-110
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• 2015

국립중앙도서관(관장 임원선)은 7월 1일부터 9월 30일까지 본관 6층 고전운영실에서 '고전(古典)에서 만난 우리 금속활자' 고문헌 전시를 개최한다. 직지심체요절 등 고려시대부터 조선후기 금속활자본 25종 전시를 통해 금속활자의 변천과정을 한눈에 살펴볼 수 있다.

• 프린팅코리아
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• 통권23호
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• pp.158-165
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• 2004

현존 세계 최고의 금속활자본 직지심체요절이 유네스코의 '세계기록유산'으로 등재되면서 세계 각국의 '세계기록유산'은 어떤 것들이 있는지 관심이다. 2003년 8월말 현재 33개국 68점이 세계기록유산에 올라 있는데 우리나라는 '직지' 를 비롯 조선왕조실록, 승정원일기, 훈민정음 해례본이 등재되어 있다. 이에 세계 각국의 기록유산에 대해 청주 고인쇄박물관 이승철 학예연구사의 기고로 연재한다.

• 프린팅코리아
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• 제11권3호
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• pp.74-75
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• 2012

현존하는 세계 최고 금속활자본인 직지심체요절이 탄생한 충북 청주에 인쇄를 테마로 한 전통문화예술거리가 조성된다. 청주시(한범덕 시장)는 고인쇄박물관 일원을 특색 있는 전통문화예술 거리로 조성하기 위해 직지문화특구 마스터플랜을 재검토해 실현가능한 사업을 단기 중기 장기계획으로 진행할 예정이다. 청주시는 2014년까지 금속활자 주조 전시관, 근현대 인쇄전시관, 녹색 쉼터 등을 조성한다.

• 프린팅코리아
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• 통권29호
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• pp.100-103
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• 2004

현존 세계 최고의 금속활자본 직지심체요절을 발견하여 세상의 빛을 보게 하고 한국을 인쇄종주국으로 인정받게 한 박병선 박사가 최근 청주고인쇄박물관의 지원을 받아 ‘한국의 인쇄’라는 고인쇄 연구 책자를 발간했다. 이 책에는 고대부터 근대에 이르는 인쇄의 역사가 일목요연하게 정리되어 있다. 본지에서는 본 책자 부록편에 실려있는 제본의 역사 분야를 발췌 보도한다.

• 프린팅코리아
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• 통권24호
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• pp.116-121
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• 2004

현존 세계 최고의 금속활자본 직지심체요절이 유네스코의 '세계기록유산'으로 등재되면서 세계 각국의 '세계기록유산'은 어떤 것들이 있는지 관심이다. 2003년 8월 말 현재 33개국 68점이 세계기록유산에 올라 있는데 우리나라는 '직지'를 비롯 조선왕조실록, 승정원일기, 훈민정음 해례본이 등재되어 있다. 이에 세계 각국의 기록유산에 대해 청주 고인쇄박물관 이승철 학예연구사의 기고로 연재한다.

• 한국측량학회:학술대회논문집
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• 한국측량학회 2002년도 추계학술발표회 논문집
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• pp.215-218
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• 2002

• 프린팅코리아
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• 통권1호
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• pp.94-95
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• 2002

세계에서 가장 오래된 금속활자본 직지심체요절. 고려시대에 우리나라 청주의 흥덕사라는 절에서 만들어진 이 책의 원본은 현재 프랑스 국립도서관에 하권 한권만 소장되어 있다. 금속활자는 세계 3대 발명품중의 하나로 꼽힐 정도로 인류 역사상 가장 위대한 발명품이기도 하다. 이에 따라 인쇄종주국의 위상을 대내 외에 널리 알리기 위한 '직지' 사이트가 속속 등장하고 있다. 또 직지와 관련된 사이트를 사업으로 연결하는 업체도 늘어나고 있다. 어떤 사이트들이 눈길을 끄는지 살펴본다.