• Journal of Korean Philosophical Society
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• v.145
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• pp.297-324
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• 2018

This paper aims to reconstruct the theme of the crisis of modernity and its overcoming possibility as one of the most intense implications of Nietzsche philosophy on the theme of "love". It analyses Nietzsche's statements about love, from the onset of physical desire for the opposite sex, through the forms of religiously distorted love, such as compassion and charity, to the amor fati as the positive affirmation of life. For Nietzsche, love is basically an urge to grow out of the possessive craving for power. The impulse of love is part of life, because it is willpower that makes man. Christianity, which linked sexual impulses to sin, made eros immoral. Nietzsche says we must overcome Christian love, which intends to deny human nature and reality and superimpose other ideals, and learn to love beyond itself. In the Nietzsche philosophy, it is the love of one's fate.

• Cross-Cultural Studies
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• v.50
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• pp.371-394
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• 2018

La estrella de Sevilla, is a representative masterpiece of the Golden Age of Spain, and is a tragic work of Lope de Vega, who was a representative drama writer living in the 17th century. However, regardless of its great literary value, there are insufficient researches on this drama even in Spain, due to several controversies surrounding the truth about Lope's creation. Here, this research concretely investigated the tragic characteristic of this drama, by largely dividing it into the viewpoint of Aristotle and Shakespeare. Thanks to the noble social status of the characters and proper dialogue of the hero Sancho Ortiz in trouble, there seems to be no problem in performing the cathartic function that Aristotle mentioned regarding the work in his review. However, there are a few problems in the aspect of the 'hero's free will to resist the absolute fate,' which is fundamentally the essence of the associated Aristotelian tragedy. Because, there's no Hamartia in this drama, the core mechanism that forms the absolute fate, makes the statement that accordingly, no absolute fate or irresistible force of destiny is established. Rather, the tragic characteristic of this drama can be more properly investigated from the viewpoint of Shakespeare. As noted differently from Aristotle, Shakespeare considered that the tragic characteristic came from the hero's characteristic. According to him, tragedy starts from the hero's value view and personality, instead of the external factors such as an absolute fate. Actually, Busto's death and separation between Sancho Ortiz and Estrella, two tragic affairs of La estrella de Sevilla, were caused by the crooked selfishness of King Sancho IV, who abused his authority, and Sancho Ortiz' excessively blind loyalty to the King, rather than the irresistible event. In conclusion, in light of a lethargic and hopeless situation, with no eventual choice of options before the injustice of absolute power, is must have been a significant tragedy for the audience, witnessing the play's tragic ending.

• Journal of Korean Philosophical Society
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• v.137
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• pp.357-381
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• 2016

${\ll}$Hua shu${\gg}$ is one of the Taoist scriptures written by Tan qiao, a taoist in the late Tang dynasty. The logical structure of his scriptures is very complicated, and its content is profound though it has few pages. To understand ${\ll}$Hua shu${\gg}$ precisely the key words which appear in the Taoism scriptures have been examined. The most important words are: 'Tao', 'Emptiness', 'Shape', and 'Variation'. Tan qiao tried to explain nature, human, and society changes by using these key words, and also asserted that humans can affect their change; we slow our aging, more or less; we prevent our society from its decay and make it stable, more or less. Tan qiao asserted the autonomous feature of humans in ${\ll}$Hua shu${\gg}$ which shows how man manages his own life rather than being stuck in his destiny. This goes the same for society. "One's destiny is not fixed but changeable through his efforts". In Taoism, humans are not beings who have no chance to make change other than living their given destinies but are autonomous. This is again what the Taoist Tan qiao wanted to make clear.

• Aerospace Industry
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• s.87
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• pp.18-21
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• 2005

과학 기술의 발전은 인류문명을 크게 발전시켰지만 수천, 수만명의 목숨을 앗아가는 자연재해는 해가 갈수록 늘어만 가고 우리는 그 앞에 무릎 꿇어야 하는 운명을 맞이하고 있다. ''재앙''이라고 까지 불리우는 자연재해는 예방과 예보가 가장 중요할 수밖에 없는데 그로 인해 세계 각국의 통신해양기상위성 기술은 날로 발전해 가고 있다. 이에 우리나라도 본격적인 통신해양기상위성 개발 사업에 착수했다.

• 건강소식
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• v.38 no.12
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• pp.14-15
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• 2014

황정음 하면 건강하고 밝고 씩씩한 이미지가 먼저 떠오른다. 걸그룹 슈가에서 MBC '우리 결혼했어요'로, 거기서 '하이킥'을 거쳐 '자이언트', '내 마음이 들리니', '골든타임', '돈의 화신' 등을 거쳐 운명 같은 드라마를 만났다. 바로 '비밀', 황정음은 이 드라마로 지난해 KBS 연기대상 여자 최우수 연기상, 베스트 커플상, 네티즌 상 등 3관왕을 달성했다. 2014년에는 SBS '끝없는 사랑'으로 우리에게 다가왔다.

• Digital Contents
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• no.2 s.93
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• pp.48-53
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• 2001

인터넷 기업에 있어서 콘텐츠는 회사의 자산이며 제조업의 생산물에 비유된다. 또한 모든 회사는 콘텐츠의 소비자이기도 하다. 회사 차원의 콘텐츠 구매는 비용에 해당한다. 따라서 콘텐츠의 구매는 회사차원에서 체계적인 관리와 투자가 필요한 부분이다. 나아가 미래 사회는 정보가 회사의 운명을 결정하는 사회가 될 것이기 때문에 콘텐츠 자산관리는 기업들이 지금부터 준비해야할 것이다.

• The Korean Publising Journal, Monthly
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• s.175
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• pp.4-6
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• 1995

내 생애 가운데 50년을 '출판쟁이'로 보내온 데 대해 후회없는 것은 출판이 내 적성이었기 때문이다. 그동안 숱한 사람들이 나의 출판인생의 빗장을 열어주고 힘과 정을 주었다. 오랜 세월에 내 운명에 영향을 끼친 선후배가 수십을 헤아리니 어찌 이들이 베푼 갖가지 정을 잊겠는가. 나는 친구들의 큰 은혜 속에서 살아온 복된 사나이다.

• Health and Mission
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• s.1
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• pp.12-20
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• 2004

복제된 동물이나 인간은 각종 기형이나 조기사망을 설령 극복해다 할지라도 필연적으로 조로에 빠질 수 밖에 없다. "텔로미어(telomere)"라는 각 염색체의 끝부분에 있는 특수한 염기서열에 따라 각 종자에 따른 수명은 이미 세포 안에 각인된 채 태어나기 때문에 이것이 어떻게 조작되고 변형된다 해도, 운명처럼 따라다니는 시간의 한계를 거스를 수 없는 것이다.

• The Korean Publising Journal, Monthly
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• s.169
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• pp.19-19
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• 1995

생전의 김현이 '지긋지긋한 운명의 끈을 확인'했다고 고백한 정신의 고향 목포에서 그의 정신을 기리는 문학비 제막식이 있었다. 문인 70여명이 참가한 가운데 모습을 드러낸 그으 조상은 살아 있는 듯 생생했다. 문학은 그 어떤 예술보다도 뜨겁게 인간의 문제를 되돌아보게 한다던 김현의 문학정신은 이제 '뜨거운 상징'으로 돌아온 셈이다.

• 프린팅코리아
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• s.5
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• pp.92-95
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• 2002

출력용 필름시장은 가고 새로운 대체시장으로 CTP판재가 부상하는가. 우선 수치상으로는 현재 출력용 필름시장이 증가하고 있는 가운데 CTP판재 시장도 급상승하고 있다. 그러나 어느 시점이 되면 두 시장이 점차 엇갈리는 운명의 길로 돌아설 것이라는 의견에는 모두가 공감하고 있는 바다. 물론 두 시장이 지속적으로 공존하겠지만 점차 공급비중이 달라질 게 뻔하기 때문이다.