• JOURNAL OF ELECTRICAL WORLD
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• s.350
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• pp.98-101
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• 2006

에너지요금의 인상이 잇따르고 있는 가운데‘이란발 쇼크’로 국제유가가 최근 가파른 상승세다. 하루 석유생산량이 390만 배럴로 석유수출국기구(OPEC) 중 사우디아라비아에 이어 두 번째로 큰 산유국 이란. 이 나라의 핵 개발을 둘러싼 국제적인 갈등이 원유공급 감소로 이어질 것이란 우려 때문이다. 미국을 비롯한 EU, 중국, 러시아가 이란 핵의 안보리 회부에 합의한데 따른 시장급변 상황에서 초래됐다. 여기에다 OPEC 회원국들이 지난달 31일 오스트리아 빈에서 열린 정례회의에서 하루 2800만 배럴인 현행 산유량 수준을 고수하기로 합의한 데 따른 파급도 있다. 중동지역의 지정학적인 위기로 인한 수급불안 우려가 해소되지 않고 있는데다 특히 OPEC의 증산 여력이 소진된 상태라는 관측 때문에 유가불안이 고조되고 있는 것이다. 2월초 현재 3월 인도분 서부 텍사스산 원유인 WTI는 배럴당 70달러에 육박하고 있다. 영국 런던 원유시장의 북해산 브렌트유 역시 덩달아 오름세이다. 우리나라에서 주로 수입하고 있는 중동산 두바이유 역시 마찬가지이다. 브렌트나 두바이유도 배럴당 같은 60달러 선이다. 유가 강세는 지난해 가을 허리케인 카트리나의 미국 남동부 강타로 대다수 석유시설이 파괴돼 수급난이 초래돼 WTI 기준 배럴당 한때 80달러에 육박한 이래 하락세를 보이다 이번에 다시 가파른 오름세로 돌아선 것이다.전문가들은 이 같은 유가의 가파른 돌변상황을 심각하게 받아들이고 있다. 1980년 5월 WTI 기준 최고치인 94달러까지 치솟아 오일쇼크를 유발한 국제유가. 이 즈음을 정점으로 내림세로 돌아서 걸프전90~91)으로 반짝 배럴당 50달러에 머문 적이 있다. 이를 제외하곤 1986년부터 2004년까진 10~30달러 선에서 비교적 안정세를 보이다 이후 미국의 이라크 침공을 기점으로 급상승세를 타고 왔다. 지난해 최고 80달러에까지 육박한 국제유가는 하향안정세에서 배럴당 60달러 선에서 등락을 거듭하고 있다. 이 수준도 턱없이 높은 것이다. 이 같은 고유가의 파고가 최근 들어 더욱 심상치 않다는 게 전문가들의 공통된 시각이다. 이번에‘이란발 오일쇼크’가 급습하는 것이 아닌가 하는 우려감마저 갖고 있다. 세계경제 회복세에 발목을 잡을 수도 있다고 보고 있다.본지는 이 같은 고유가의 파고를 넘는 첩경으로 저소비·고효율 기기를 앞으로는 시리즈로 소개한다.

• Korean Architects
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• no.12 s.332
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• pp.34-42
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• 1996

우리 협회는 지난 11월 26일 오후 2시 협회 대강당에서 '건축설계의 국제경쟁력 확보 및 전문화 방안'을 주제로 토론회를 개최하였다. WTO출범과 건축설계시장개방 등 급격한 대내ㆍ외적 환경변화에 처해 있는 우리 건축계의 국제경쟁력 확보 방안을 마련하기 위해 열린 이날 토론회에서는 경쟁력 확보를 위해 건축설계사무소마다 다양한 전문분야를 확보하고, 건축설계 생산성 향상을 위해 설계업계와 구조, 설비 등 관련 전문분야가 협력체제를 구축해야 하며, 건축의 상품성과 문화예술성이 함께 고려된 건설관련 법안이 마련돼야 한다는 주장이 제기됐다. 이날 서울시립대 최찬환교수는 '건축설계의 경쟁력 확보 방안'이란 주제발표를 통해 해외건설업계의 국내진출에 대응하기 위해서는 설계사무소가 전문성과 효율성을 확보해야 한다고 강조하면서 전문영역을 크게 주거, 상업시설, 공공시설, 교육문화시설, 사회복지시설, 교통 및 운수시설 등으로 구분하였다. 최교수는 또 외국업체에 의한 국내시장 잠식을 막고 우리가 해외에 진출하기 위해서는 해외건설업체와 협력해 정보와 기술, 경험 등을 지원받아야 하고 R&D에 대한 투자를 적극적으로 해야한다고 강조했다. 이어 '건축설계의 전문화'에 대해 주제발표를 한 강원대 박경립 교수는 국내 건설관련문제점 개선과 대외경쟁력 강화를 위해 현재 입법추진되고 있는 건설산업기본법이 건축설계의 독자성과 전문성을 고려하지 않고 있다고 지적하면서 이에 대한 보완필요성을 제기하였다. 박교수는 또한 건축설계분야가 갖고 있는 전문성과 함께 '건축문화'라는 사회문화적 측면의 중요성이 인식돼야 한다며 건축의 상품성과 문화예술성이 함께 고려된 건설관련 법안이 마련돼야 한다고 지적했다. 박교수는 이밖에도 사회발전에 따른 새로운 전문영역의 개발로 실내 설계와 도시설계를 예로 들었으며 정보화에 맞게 고도의 전문성을 바탕으로 Network체계를 구축하고 그 핵심은 건축사협회에 정보Network를 구축하여 활용하는 것이라고 제안했다. 한편 주제발표 후에는 약 3시간여에 걸쳐 이문보(동국대 교수), 손세관(중앙대 교수), 이병담(현대산업개발 부사장), 김인호(국방부 건설기술과장), 유경철(삼육건축사사무소 대표), 이관영(본 협회 이사)씨 등 건설ㆍ건축관계자들이 참가한 종합토론이 이어졌다. 이 자리에서는 사회의 인식에 앞서 건축계 내부적으로 전문성과 효율성의 확보에 나서야 한다는 의견과 함께 무한경쟁속에서 우리 건축설계의 경쟁력을 높일 수 있다는 다양한 의견들이 제기되었다. 본지에서는 이번 토론회의 주제발표 내용을 요약 정리하여 게재한다.

• The Journal of the Convergence on Culture Technology
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• v.7 no.1
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• pp.317-326
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• 2021

The scientific culture programs of 13 Government-supported Research Institutes in the field of Science and Technology (GRIST) in Daedeok Innopolis are studied and classified according to the activities and operational types of programs conducted by GRIST over the past three years (2017~19). The total 150 scientific and cultural programs of GRIST were operational with annual average of 11.5 programs per institution. Science festival and field trip, as a scientific culture activity, account for 72%. By means of operational entity, the programs were identified as 68(45.3%) for PPOI(Programs Planned and Operated by Institute) and 82(54.7%) for PCPI(Programs Contributed and Participated by Institute). Also the 87.2% of all participants were elementary, middle, high school, and college students and the program for adult participants was none. From this study, we suggest that open lab type of science festival programs, which organized and operated by each GRIST, to inform ongoing and advanced research for public understand of research (PUR) and science concerts for targeting adult audiences.

• Journal of the Korean Institute of Traditional Landscape Architecture
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• v.32 no.1
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• pp.31-43
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• 2014

The purposes for this research were to find the correct building background of Jondeokjeong(尊德亭) in the rear garden of Changdeok Palace(昌德宮) based on the historical facts for the area of Jondeokjeong and investigate the internal theory of construction through the metaphysical consideration. The results were as follows. 1. Building background of Jondeokjeong was related to Sohyunseja(昭顯世子) and Bongrimdaegun(鳳林大君) as forms of rear garden where was not built in the area of Jondeokjeong, bamboo pavilion, hexagonal pavilion, octagonal pavilion, etc. They were built two or three times after returning of Sohyunseja and Bongrimdaegun from China, and the area of Jondeokjeong was continuously developed by building Chunhyanggak(天香閣), Mangchunjeong(望春亭) and Cheoknoidang(滌惱堂) after Hyojong(孝宗) succeeded the royal authority of Hyunjong(顯宗) who was born in Shenyang(瀋陽) and hung a signboard of Jondeokjeong after then, etc. 2. Dazhengjeon(大政殿) of Shenyang Palace(瀋陽故宮, 1625) played the roles of major hall, Jeongjeon(正殿) which held national big events as a one-storied building with two piles of roof similar with Jondeokjeong (1644). Also, it was the building encountered when Sohyunseja and Bongrimdaegun participated in breakfasts held in the palace or banquets supervised by a king, so building background of Jondeokjeong was judged to be related with Dazhengjeon. 3. In consideration of characteristics which are shown commonly in Jondeokjeong and Dazhengjeon, relations of two buildings were verified and characteristics of Jondeokjeong were examined. First, dragon which is representatively symbolizing royal authority was formed. Therefore, Jondeokjeong was judged as a garden building which purposes were to obtain and train natural reasons, govern the nation and let people comfortable. Second, the purposes of sun dial, Ilyoungdae(日影臺) were judged to examine the accurate time and express appropriateness of the king. Third, Taechungmun(太淸門) around there is related to Samcheong(三淸) of Taoism and judged to be caused by floral wall and secular happiness accomplishment for king's longevity without disease. Fourth, for building style, one-stories pavilion of duplicated roof and building with only cylinder were to king's embodiment of supporting the sky and governing the nation.4) 4. By examining the differences between Jondeokjeong and Dazhengjeon, Jondeokjeong's own characteristics were considered. First, constructive characteristics of Jondeokjeong were changed by existing of pond and it was changed for characteristics, location and function of pavilion built in the garden while accepting oversea culture and embodied by absorbing to Joseon culture. Second, the appearance of the pond in Jondeokjeong was shown as the situation that half moon typed pond with the form of young moon is full by stream to the East. It was to express movement of moon which was always changed through the form of pond and stream of water iconographycally and it was considered as an imaginary environment method of the period.

• Sim-seong Yeon-gu
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• v.37 no.2
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• pp.149-183
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• 2022

The oracle of the I Ching, divination can be understood as 'synchronicity phenomenon' in analytic psychology. In order to experience divination actually, it requires a religious attitude that asks questions with a serious mind when a person is in trouble that consciousness reaches its limit. It is not just a passive attitude, but a modest, active attitude to ask what I can do now. The experience of the oracle of the I Ching connected to supra-consciousness is similar to 'active imagination'-talking with the archetype of collective unconsciousness-and is 'the process of finding the rhythm of Self-archetype, the absolute wisdom of unconsciousness.' One month before my father's death, I took care of him who couldn't communicate verbally and I divination with a question 'What can I do for my father and me now?' The I Ching's answer was hexagram 19 Lin 臨, nine at the beginning. It's message was '咸臨貞吉 joint approach. perseverance brings good fortune.' 志行正也 we must adhere perseveringly to what is right.' Through this phrase, I learned the attitude of waiting for life after death as if 'joyful obedient' to the providence of nature that spring comes after winter. And I found that keeping the touching emotion of meeting infinity (in analytical psychological terms, 'Self') with perseveration is to do the true meaning of life beyond popular money-mindedness. And six months before my father's death, I had a dream about the afterlife. In the process of interpreting that dream, I learned not only from the shock of the direct message that 'it is a truth that there is something after death,' but also the regeneration of the mind through introversion from the similarity between the closed ward and '黃泉'-chinese underworld through amplification. And I learned the importance of an open attitude to accept new things through the 'window to eternity' symbolized by the white iron gate. In my father's catholic funeral ritual, I had hope that the catholic doctrine 'Communio Sanctorum'-A spiral cycle in which the living and the dead help each other may be real as well as a symbol of the individuation process in which consciousness and unconsciousness interact in our minds. Through the consolation received through the funeral visit of many people I met in my life, I found the answer that the path to contact with infinity begins with loving the beings in front of me. I tried to understand this continuous experience by the perspective of analytical psychology.