• The Journal of Dong Guk Oriental Medicine
• /
• v.2 no.1
• /
• pp.139-154
• /
• 1993

• Journal of Korean Medical classics
• /
• v.24 no.5
• /
• pp.21-57
• /
• 2011

Su$\acute{s}$ruta-samhit$\bar{a}$(妙闻集)是印度传统医学最重要的经典著作之一, 与"Caraka-samhit$\bar{a}$(闺罗迦集)"以及成 书于八世纪的"Astangahrdaya-samhita(八心集)"(內外科综合概要)并称 $\bar{A}$yurveda(阿输吠陀)'的"三位长老", 至今仍是当代印度 '$\bar{A}$yurveda(阿输吠陀)' 正规教育所采用的主要科书. Su$\acute{s}$ruta-samhit$\bar{a}$(妙闻集)"是卷一"总說"46章, 卷二"病因论"16章, 卷三"身　论"10章, 卷四"治疗论"40章, 卷五"毒物;论"8章, 卷六"补遗"66章等总共186章构成的. 其作者为苏斯鲁塔(Su$\acute{s}$ruta), 故此书亦称"Su$\acute{s}$ruta-samhita(苏斯鲁塔本集)". "Su$\acute{s}$ruta-samhit$\bar{a}$ 的成书年代无法　定, 虽然不乏认为其成书年代可以上溯到纪元 前若干世纪者，但现今一般倾向于认为其传世本的形成是在公元3~4世纪. 不论是想真正了解 '$\bar{A}$yurveda(阿输吠陀)', 还是想对不同医学体系做比较, 交流方面的硏究, 或是全面考察医学与社会, 哲学等等的关系, 仅仅阅读综述性的硏究文章与著作总是不够的. 细观而真正了解经典原貌时所能体会到的真实感. 因此, 试图了翻译 "Su$\acute{s}$ruta-samhit$\bar{a}$". "Su$\acute{s}$ruta-samhit$\bar{a}$是用梵语写的, 所以很难接近. 以下借助大地原诚玄的1943年日译本"スシュルタ本集" 之第一卷 "总說" 而廖育群的"阿輪吠陀-印度的传统医学" "妙闻集.总论篇" 的主要内容译出. 如今西医体系获得了普遍性, 其他文化圈的传统医学消灭了. 然而其中韩医学和印度传统医学 '$\bar{A}$yurveda(阿输吠陀)' 仍然保持了生命力. 从而, 论者通过翻译 '$\bar{A}$yurveda(阿输吠陀)' 医学经典即 "Su$\acute{s}$ruta-samhit$\bar{a}$(妙闻集)"的"总說", 而且要贡献扩大韩医学和东洋传统医学的范围.

• The Journal of Korean Medical History
• /
• v.36 no.2
• /
• pp.61-76
• /
• 2023

Objectives: This study was designed to introduce distinctive Do-In techniques among the many found in the book 'Euibangyoochi'. Methods: 'Do-In section' of Euibangyoochi was translated, and distinctive Do-In techniques were extracted from it. These techniques were categorized as 'using specific actions', 'using vocal sounds'. Results: The Do-In methods in the 'Do-In section' of Euibangyoochi were categorized. The first category includes Do-In methods that involve specific actions, such as 'Myung Chun Go', 'Go-chi Beob', 'Ak-go Beob', 'Gun-yok Beob', and 'An-ma Beob'. The second category is the Do-In technique using vocal sounds, known as 'Yuk Ja Gyeol'. Conclusion: The 'Do-In section' of Euibangyoochi contains numerous Do-In techniques recorded in various texts. Among them, techniques with specified names were extracted and categorized. While there are currently no studies on the actual effects of these techniques, it is hoped that future research can validate their efficacy.

• Journal of Korean Medical classics
• /
• v.22 no.4
• /
• pp.67-100
• /
• 2009

"Su$\acute{s}$ruta-samhit$\bar{a}$(妙闻集)是印度传统医学最重要的经典著作之一, 与"Caraka-samhit$\bar{a}$(闺罗迦集)"以及成书于八世纪的"Astangahrdaya-samhita(八心集)"(内外科综合概要)并称'$\bar{A}$yurveda(阿输吠陀)'的"三位长老", 至今仍是当代印度'$\bar{A}$yurveda(阿输吠陀)' 正规教育所采用的主要教科书. Su$\acute{s}$ruta-samhit$\bar{a}$(妙闻集)"是卷一"总說"46章, 卷二"病因论"16章, 卷三"身体论"10章, 卷四"治疗论"40章, 卷五"毒物论"8章, 卷六"补遗"66章等总共186章构成的. 其作者为苏斯鲁塔($Su\'{s}ruta$), 故此书亦称" Su$\acute{s}$ruta-samhit$\bar{a}$(苏斯鲁塔本集)". "Su$\acute{s}$ruta-samhit$\bar{a}$" 的成书年代无法确定, 虽然不乏认为其成书年代可以上溯到纪元前若干世纪者, 但现今一般倾向于认为其传世本的形成是在公元3~4世纪. 如果与韩医学加以比较, 可以说在经典的形成与流传方面, '$\bar{A}$yurveda(阿输吠陀)'的"三位长老"与今本"黄帝内经", 无论是在历史地位, 流传与分合, 内容形式及重要性等许多方面, 均有极大的可比性. 然而不论是想真正了解'$\bar{A}$yurveda(阿输吠陀)', 还是想对不同医学体系做比较, 交流方面的研究, 或是全面考察医学与社会, 哲学等等的关系, 仅仅阅读综述性的研究文章与著作总是不够的. 细观而真正了解经典原貌时所能体会到的真实感. 因此, 试图了翻译"Su$\acute{s}$ruta-samhit$\bar{a}$". "Su$\acute{s}$ruta-samhit$\bar{a}$"是用梵语写的, 所以很难接近. 以下借助大地原诚玄的1943年日译本"スシュルタ本集"之第一卷"总說" 而廖育群的"阿輪吠陀-印度的传统医学""妙闻集 总论篇"的主要内容译出. 如今西医体系获得了普遍性, 其他文化圈的传统医学消灭了. 然而其中韩医学和印度传统医学'$\bar{A}$yurveda(阿输吠陀)'仍然保持了生命力. 从而，论者通过翻译'$\bar{A}$yurveda(阿输吠陀)'医学经典即"Su$\acute{s}$ruta-samhit$\bar{a}$(妙闻集)"的"总說", 而且要贡献扩大韩医学和东洋传统医学的范围.