• The Korean Publising Journal, Monthly
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• s.276
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• pp.24-25
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• 2000

• The Journal of the Convergence on Culture Technology
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• v.6 no.2
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• pp.281-287
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• 2020

Dasan(茶山) Jeong Yak-yong wrote many works in various fields. His ideas and philosophy formed a mountain range. First, his aesthetic ideas improved from Dam(淡) to Dam(澹;light), and further to Dam (膽;courage). Because Dasan had the courage to make changes, this was possible. Second, Dasan has the aesthetic idea of Yun(韻). This can be seen in his life pursuing the quaint. Because Dasan was unable to participate in reality due to exile, so he was able to create our culture through many writings. First, Un-Rim-San-Bang(雲林山房) in Sochi Heoyu is the origin of our Namjong Literary Painting, and its origin is Dasan. Second, Dasan pursued Silhak(實學), and applies it to reality. It is Silsagusi(實事求是). Thirdly, Dasan pursued Enjoying Together with People(與民同樂). Aesthetics ideas of Dasan showed the Korean characteristics.

• Journal of Korean Philosophical Society
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• v.105
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• pp.149-192
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• 2008

추파(秋坡) 송기수(宋麒壽)(1507-1582)는 500년 전에 출생하여 조선시대 중종, 인조, 명종, 선조의 4대에 걸친 75세를 일기로 생존했던 재조(在朝)의 선비로서 행정가요, 또한 학인이었다. 추파는 기묘사화의 참상을 직접 목도하고 본의 아니게 위훈이 하사되어 평생 마음의 질곡이 되었고, 또한 소위 양재역 벽서사건에 연루된 종형 규암(圭菴) 송인수(宋麟壽)를 구명(救命)하지 못한 그의 처신이 또한 역사 속에서 오해의 사단(事端)으로서 추파에게 큰 굴레로 작용되었다. 추파의 현실인식은, 사화로 사림이 사기저상되었고, 그로 인해서 치도와 강상이 붕괴되었으며, 재해가 출현하고, 민심의 흐트러짐이 모두 천명의 노여움으로 본 동시에, 그 처방을 요순지치인 치도(治道)를 확립할 것, 선진 성학으로서 학문을 진흥할 것과 그 실천 주체인 선비의 기상을 진작시킬 것에서 찾았던 것이다. 추파의 성리설은 이기관계론을 부상리(不相離)라는 주제만을 채택하여 존재론적으로 접근하였고, 그 결과 율곡보다 훨씬 앞서 '리기지묘(理氣之妙)'라는 표현을 쓰면서 리발(理發)보다는 발어리(發於理)라는 말에 무게중심을 둠으로서 기발을 중심으로 말한 "기발어리설(氣發於理說)"을 제시하였다. 이것은 바로 그 뜻으로서의 천리(天理)를 밝혀 기(氣)로 발하는 구체적인 삶 속에 구현 하는 실천하는 길이 되는 것이다. 궁극적으로 추파의 학문은 바로 천리(天理)를 깨달아 실천궁행하여 가는 길로서 삶의 목표로 삼은 점이 특징적인 것이다. 즉 추파에 있어서 학문의 길은 리(理)의 본래적 뜻을 깨닫고 리(理)의 뜻을 심성의지(心性意志)를 통해서 구현하는 길인, 리(理)로 부터 발한 기발(氣發)을 몸소 역행실천(力行實踐)하는 길인 것이다. 이 길을 실제로 자신의 사명과 직결된 삶의 바른 길로 삼았던 것이다. 요컨대 추파의 학문사상의 궁극적 특징은 역행궁리(力行窮理)의 실천학에 있는 것이며, 따라서 결론적으로 사사(事事)(실사(實事))구시정신(求是精神)에 입각한 실천철학만이 그의 학문의 궁극적인 목적지가 되었던 것이다. 현실정치의 민생문제도, 역사적 이념으로서 선비정신 부양과 벽이단도 모두 이 사사구시(事事求是)의 시(是)를 통해야 되고, 이 시(是)를 통해서 구현하는 길이 추파학문사상의 궁극처인 것이다. 그리고 그의 언설과 삶 자체가 실사구시의 실천 그 자체 이었던 것이다. 학문사상사적으로 본다면 추파의 위상은 근본유학의 정신을 살려 그를 근간으로 하여, 한국 성리학의 개화기(開花期)에 새로운 개념으로서 이 기관계를 '리기지묘(理氣之妙)'라든가 발(發)의 근거를 리(理)에 두되 리(理)가 직접 발하는 것이 아니라, 발(發)하는 것은 기(氣)라는 '기발어리(氣發於理)'의 한길만을 중시한 점으로서 이기설의 새로운 문제를 제기한 점이라 할 수 있으며, 궁극적으로 기발론적(氣發論的)인 바탕에서 실천역행의 근거를 확립하게 됐다는 특징을 볼 수 있는 점이다. 또한 이것은 한국성리학의 기발일도라는 기발설의 선구적 주장이며, 또한 이(理)를 근거로 결국 사사구시(事事求是)의 경세실학(經世實學)을 제시함으로서 실학의 선구가 될 만한 문제제기(問題提起)를 했다고 평가할 만한 특징이라 하겠다. 이 연구가 그의 마음속에 얹혀져있던 멍에도, 그간 오해받은 역사적인 멍에도 벗겨질 수 있고, 한국철학사상장성기(韓國哲學思想長成期)(국유사상주류기(國儒思想主流期))의 학술사적인 위상도 바르게 드러나는 계기가 될 수 있기를 기대한다.

• Proceedings of the KIPE Conference
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• 2017.07a
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• pp.196-197
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• 2017

최근 국내 태양광산업은 보급량이 증가하고 있고, 정부 정책에서도 에너지신산업을 추진하는 등 시장 활성화에 노력하고 있다. 본교에서는 신재생에너지원 중 태양광발전시스템에 대해 건학이념인 실사구시에 입각한 학부 교육 프로그램을 개발 및 적용하고 있으며 본 논문에서는 이에 대한 내용을 소개한다. 산업체 실무에 기초한 태양광발전시스템 학부 교육 프로그램은 마이크로콘트롤러(MCU) 교육, DC-DC 컨버터와 DC-AC 인버터 등 전력변환장치 기반의 Solar Explorer Kit 교육, 태양광발전시스템 발전량 산출과 손실분석 등 성능평가를 위한 PVsyst 엔지니어링 교육 내용으로 구성된다. 특히, 전력변환장치로 구성된 Solar Explorer Kit 교육 프로그램은 DC-DC 컨버터와 배터리(리튬-폴리머) 충전, 배터리(리튬-폴리머) 방전과 DC LED 부하 접속, 독립형 DC-AC 인버터 출력과 AC 할로겐 램프 부하 접속, 계통연계형 DC-AC 인버터 출력 실습 등에 대해 소개한다.

• The Journal of the Convergence on Culture Technology
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• v.6 no.3
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• pp.283-291
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• 2020

Chusa is a pearl in our cultural history. His unfavorable times and circumstances made him more and more devoted, and through this, his art was able to bloom brilliantly. He was born and raised in a prestigious family, and was able to establish his academic world broadly through the encounter with Ongbanggang and Wanwon, the great masters of the Qing Dynasty culture at the time of the 20s. Particularly, his artistic activities in the area where he lived in exile allowed him to establish Chusache. He also showed the essence of his literary spirit as a picture of Sehando. Through numerous letters, he can also examine his culture, art, and thought. Furthermore, based on the archaeology of the Qing Dynasty, you can also examine the thoughts and philosophies of the real world. This article intends to examine and review the Aesthetic Sense of Chusa's literary art in terms of mentality through Sehando·Bujakrando. This is because it is judged to be an aesthetic sense that is the essence of Chusa art.

• Journal of the Economic Geographical Society of Korea
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• v.11 no.2
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• pp.216-232
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• 2008

This paper aim to review the extent of Park Je-Ga's geographical interest and knowledge and where he intended to make good use of them through Bukhakui(北學議). In particular, it was classified and interpreted as the contents related to agricultural, industrial and commercial geography focusing on the contents of the economic geography. As for the contents related to agricultural geography, it suggests minutely and precisely the necessity and concrete methodology for farmland, seeding, fertilization, breeding of cattle, sericulture and fruits. As for the contents related to industrial geography, it lays emphasis on the pursuit of the modernization of ours by means of accepting high-tech, industrial engineering and knowledge from Western scholars who were staying in Beijing. As for the contents related to commercial geography, it puts emphasis on the conversion of idle labor capacity of the nobility to practical production capacity, the pursuit of economic vitalization by opening land transportation through wheels and the trade by sea with neighboring countries such as Qing, Japan, Ryukyu, Vietnam and so on. It can be known through this study that Park Je-Ga was a realist who made an effort to raise the economic power of the region and the country with using his endeavor of economic geographical interest and knowledge. His economic geographical interest and knowledge were connected directly with practical use. If his economic geographical knowledge and way of thinking had been accepted successfully at that time, the economic power in the latter half of the Joseon dynasty could have leaped to a considerable degree.

• (The)Study of the Eastern Classic
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• no.33
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• pp.279-304
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• 2008

This paper draws out the contents related to "Yuk(易)" Silhak(實學), and discusses the tendency in order to review the ideas shown in Wandang's Seodok(書牘). Also, it studies Taoism expressed in Seodok in terms of figuring out Wandang's Taoism. The features of his thoughts are following. The first one is the use of "Yuk(易)" for Soogichiin(修己治人). What he considered most important was Eumsiknamnyu(飮食男女) linked directly to the people's life. He maintained that a country must be ruled by doing Soogi(修己) with "Yuk(易)" and by making use of "Yuk(易)". The next one is both a view of Gyungsechiyong(經世致用) of Dongseoboolboon(東西不分) and a natural view of Iyonghooseng(利用厚生), standing on Silsagusi(實事求是). He actively accepted new learning and concepts those days, and he asserted that Western techniques should be even imitated for the sake of the nation. Thirdly, his view of Moowi(無爲) and Boolun(不言). He didn't use to do any Jakwi(作爲) of Jeosool(著述). This kind of view seems to save his life and be connected to Yangshin(養身) even though others tried to keep a jealous eye on and entrap him. Last, his concept of Jayeonsooneung(自然順應) and Jayeonhoigui(自然回歸). It is shown through his wish of farm work and his politics, saying that a king ought not to bind the people with faithfulness and propriety, and that he ought to rule the nation with humanity. In sum, Wandang's ideas shown in Seodok can be divided into two streams. One is Boshin(保身) through Moowijayeon(無爲自然), Boolun(不言), and Jayeonhoigui(自然回歸). The other is a pursuit of his studies for the purpose of Dukchi(德治) followed by Soogichiin, Kyongsechiyong, Iyonghooseng, and Injung. Here, since Boshin can be said to be advanced Soogi, and Soogichiin and others are connected directly to people's comfortable life, they can be integrated to Soogiianbaeksung(修己以安百姓). In other words, his thoughts were based on the fusion of Confucianism and Taoism, and he aimed at Soogiianbaeksung by accepting and using to take a look at the change of period and learning.