• 대순사상논총
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• 제39집
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• pp.215-247
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• 2021

불교에는 기적이나 이적과 관련된 특유한 용어가 존재한다. 산스크리트로 '아비즈냐Abhijñā'이며 한자어로 신통(神通)이 그것이다. 본래 '직접적인 지식'이나 '고도의 지식' 또는 '상식을 넘어선 지식'을 뜻하는 말인데, 붓다나 보살들, 고승들이 지니고 있다고 하는 초인간적이고 초월적인 능력으로 이해된다. 그런데 이 신통은 붓다 당시와 후대, 인도와 중국에서 각기 다른 용어와 의미로 쓰였다. 본고에서는 『장아함경』의 「견고경」, 그리고 탁월한 불교문학인 『불소행찬』, 중국에서 저술된 『고승전』과 『속고승전』 등을 중심으로 신통의 주체와 대상, 유형과 목적 등을 분석해서 인도와 중국에서 역사적으로 신통이 어떻게 인식되고 변화해 왔는지를 고찰했다. 「견고경」에서 붓다는 세 가지 신통, 즉 신족(神足)과 관찰타심(觀察他心), 교계(敎誡)가 있다고 했다. 이 가운데서 신족과 관찰타심은 부정되었는데, 당시에 대중의 정서에 호소하며 신심을 끌어내는 데 널리 이용되고 있었고 붓다의 가르침을 전하는 데에 아무런 소용이 없었기 때문이다. 반면에 올바른 수행으로 깨달음을 얻은 이라야 갖출 수 있는 교계는 불교에만 특유한 신통이어서 인정되었다. 『불소행찬』에서는 교계가 작품 전반을 관통하면서 신족과 관찰타심도 깨달음으로 이끄는 중요한 방편으로 묘사되었다. 이는 붓다 입멸 뒤에 교세의 확장을 위해 교화가 중시되면서 신족과 관찰타심이 허용되었음을 의미한다. 중국에서 불교는 처음에 외래 종교였으므로 수용되는 일이 급선무여서 교화가 중시되었고, 교세가 커진 뒤에는 확고하게 뿌리를 내리기 위해 수행과 실천에 대한 반성이 깊어졌다. 이에 맞추어 신통과 이적들도 중국적 상황에 맞게 변용되고 확장되었다. 그러한 불교사의 변화는 『고승전』과 『속고승전』이 잘 보여준다. 『고승전』에서는 「신이」를, 『속고승전』에서는 「감통」을 두었는데, 용어 변화를 읽을 수 있다. 신이의 주체는 고승이었으나 그 대상은 『고승전』에서는 불교를 모르거나 믿지 않는 이들이었고, 『속고승전』에서는 승려들 자신이었다. 대상의 변화는 교화에서 자각과 자성으로 목적이 변화했음을 의미한다. 신이가 단순히 교화에 치중했다면, 감통은 교세가 확장된 6~7세기에 승려들의 청정한 수행과 실천의 중요성을 다시 강조하기 위함이었다. 초인간적이고 초월적인 능력이 신통이지만 현실적 변화와 밀접한 관련 속에서 그 의미와 목적 등이 변화해 왔음을 알 수 있다. 이는 동아시아 각국에서 신통이 독특하게 수용되고 다양하게 변용되었을 것임을 시사한다.

• 과학과기술
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• 제30권8호통권339호
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• pp.43-68
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• 1997

세계 어디에서나 누구와도 즉시 통화할 수 있는 시대가 열리고 있다. 개인휴대통신, 시티폰, TRS, 무선데이터통신, 인터넷폰, 위성이동통신 등 첨단통신망 등이 속속 깔리고 있기 때문이다. 꿈의 신통신시대 주역들의 면면을 알아 보았다.

• 산업보건소식
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• 제19호
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• pp.24-27
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• 1985

• 산업보건소식
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• 제16호
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• pp.22-25
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• 1985

• 혜화의학회지
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• 제4권1호
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• pp.343-356
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• 1995

• 석유와에너지
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• 4호통권182호
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• pp.90-93
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• 1996

이 자료는 The Economist지 1995년 11월 25일자부터 「Schools Brief」제하에 연재되고 있는 경제관련 주요쟁점의 오류 (economic fallacies)에 관한 소론의 마지막으로 시장실패가 정부개입을 정당화하는 것으로 속단하는 경향이 있으나, 시장은 스스로 실패를 시정하는 능력을 갖고 있으며 역사적으로도 정부개입의 효과는 신통치 않았다는 주장을 정리한 것임. <편집자 주>

• 디지털콘텐츠
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• 4호통권59호
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• pp.24-26
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• 1998

삼성 SDS 컴퓨터통신 유니텔은 차세대 통신 서비스를 결정하게 될 전용 접속 소프트웨어인 '유니윈98'을 개발하고 지난달 출시했다. 유니텔측은 유니윈의 가장 큰 특징은 '인터넷의 완벽한 수용과 푸시 기술의 적용'이라고 소개하면서 푸시기술을 이용한 자동 업그레이드 기능, 인터넷 서비스 수용, 멀티미디어 표현 기능을 주목해 달라고 주문했다.

• 디지털콘텐츠
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• 2호통권117호
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• pp.154-158
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• 2003

디지털 콘텐츠를 제작하려면 우선 창작되어야 한다. 창작은 팀을 이루어 공동으로 진행되기도 하며, 개인 창작에 의해 저작되기도 한다. 창작물은 글, 그림, 음악 등으로 표현되며 디지털 기기에 의해 창작된다. 이어서 콘텐츠 제작기술을 활용해 디지털 콘텐츠를 만든다. 지극히 당연한 이야기이지만 디지털 콘텐츠를 만드는 것은 제작기술이 아니라 사람이다. 콘텐츠 제작 스텝들이 자율적이고, 힘이 넘치고, 능력이 있다고 하더라도 기술과 팀워크가 뒷받침해주지 못한다면 역시 작품은 신통치 못할 것이다. 디지털 콘텐츠 제작을 위해서는 우선 목적하는 디지털 콘텐츠를 설계하고, 설계에 의해 컨셉과 시나리오를 작성하며, 제작팀을 조직해 디지털 소재의 가공과 편집이라는 과정을 거쳐야 완성된다. 콘텐츠 제작과정에서는 작업의 관리와 사람(제작 스텝)의 리드가 필요하다.

• 과학과기술
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• 제31권3호통권346호
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• pp.24-25
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• 1998

우리나라 신문사중에서 가장 먼저 과학부가 독립부서로 설치된 곳은 한국일보사로 1958년 3월1일 이었다. 그때 견습기자로 한국일보에 입사한 필자는 과학기술기사 발굴에 심혈을 기울였지만 과학기술기사를 독자가 알기 쉽고 재미있게 쓴다는 것은 쉬운일이 아니었다. 기사를 서서 편집부에 넘기면 기사가 재미없다거나 내용이 신통치 않다고 칼질하기가 일쑤였다. 아인슈타인은 전문용어를 쓰지않고도 쉽게 설명했다는데 우리도 과학기술기사를 쉽고 재미있게 쓰는 지혜가 아쉽다.

• 대한한의학원전학회지
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• 제20권4호
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• pp.267-287
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• 2007

경과대왕청임적어혈논치사상적연구득출여하결론(經過對王淸任的瘀血論治思想的硏究得出如下結論): 왕청임중시기혈이론(王淸任重視氣血理論), 강조치병지요결재어명백기혈(강調治病之要訣在於明白氣血), 취효지관건재어기통혈활(取效之關鍵在於氣通血活), 확립료보기활혈화축어활혈적치법(確立了補氣活血和逐瘀活血的治法), 명확제시료여지상응적임상응용체계(明確題示了與之相應的臨床應用體系). 중시보기약여활혈약적응용(重視補氣藥與活血藥的應用), 창제료이십다종방제(創制了二十多種方制), 용어치료육십종기허증화오십종혈어증등(用於治療六十種氣虛證和五十種血瘀證等). 재기창제적이십다종방제중(在其創製的二十多種方劑中), 이혈부축어탕(以血府逐瘀湯) 통규활혈탕(通竅活血湯) 격하축어탕(膈下逐瘀湯) 소복축어탕(少腹逐瘀湯) 신통축어탕(身痛逐瘀湯) 해독활혈탕등최위중요(解毒活血湯等最爲重要), 재임상응용빈번(在臨床應用頻繁), 차치료적병증범위역비상광범(且治療的病證範圍亦非常廣泛). 관기약법(觀其藥法), 재보기활혈적방제중이다용황기1-2양(兩), 혹중용황기4양(兩)-8양위용약특점(兩爲用藥特點), 재축어활혈적방제중이희용선용도인(在逐瘀活血的方劑中以喜用善用桃仁) 홍화(紅花) 적작약적등활혈축어약위주요용약특점(赤芍藥的等活血逐瘀藥爲主要用藥特點). 재방제응용방면(在方劑應用方面), 십분강구약물적용량(十分講究藥物的用量), 장어통과변화약량이달도부동적치료목적(長於通過變化藥量而達到不同的治療目的).