• The Southeast Asian review
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• v.24 no.2
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• pp.253-262
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• 2014

• SUVANNABHUMI
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• v.3 no.2
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• pp.1-30
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• 2011

또세인꼬는 19세기 후반에서 20세기 초 식민지 버마의 지적 발전에 지대한 영향을 남긴 중요한 인물이지만 잊혀졌던 인물이다. '미얀마 연구'의 몇몇 뿌리가 식민지 시대에 있음을 고려할 때, 또세인꼬의 저작은 미얀마를 연구하고 이해하려는 오늘날의 노력에 의미하는 바가 크다. 그는 고고학적 저술로 잘 알려져 있긴 하지만, 그의 저작과 경력을 검토해 본 결과 그는 식민지사회에서 공적 지식인으로 활약했음을 알 수 있었다. 아시아 연구(특히 버마 연구)의 발전이 제국주의적 틀 속에서 이루어질 때, 또세인꼬는 식민지 버마에 존재했던 혼성적 저술전통을 따라 저술했다. 또세인꼬는 버마인의 관점이나 가장 공감할 수 있는 언어로 도회지 독자들에게 호소하는 방법과 같은 그 어느 길에서도 벗어났던 스콧, 오코너, 그리고 필딩-홀과 같은 영국학자들의 그룹에 속한다. 또세인꼬의 저술을 연구하는 것은 식민지적 지식과 버마에 관한 영국인의 저작에 관한 연구가 유용하게 재개념화 될 수 있는 기초를 갖추는데 도움이 된다.

• Journal of the korean veterinary medical association
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• v.45 no.2
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• pp.116-136
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• 2009

• Journal of the Korean association of regional geographers
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• v.11 no.2
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• pp.291-311
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• 2005

The great estate system of the Old World crossed the Atlantic Ocean in the 1500s along with the Spanish Royal Army, mission, merchants, crops and domestic arrivals, landing at the end of the journey in the Middle and South Americas. The latifundio of Spain's Middle Age combined with the environment of the New World to be regenerated in the name of hacienda which bad became tightly roared in the countryside landscape of New Spain by fin-de-colonial period of 1820s. The haciendas were distributed mainly over the central part of the present-dey Mexico, and the presence of water and towns determined the specific location of the large landed estates. Depending on the activities performed, the hacienda can be divided into several types such as grain hacienda, livestock hacienda, mining hacienda, henequen hacienda, and so forth. Consisting of landlords, estate managers and waged labor called peons, the hacienda as a semi-autarkic settlement played various roles as the home of church, the agrarian center and the hearth of cultural diffusion, as well as dwelling. Toward the end of the colonial period the hacienda experienced internal transformations driven by capitalism.

• The Korean Publising Journal, Monthly
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• s.150
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• pp.2-3
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• 1994

• Journal of the korean veterinary medical association
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• v.44 no.10
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• pp.932-947
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• 2008

• Journal of the korean veterinary medical association
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• v.45 no.1
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• pp.45-74
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• 2009

• Journal of the Korean Society for Railway
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• v.3 no.1
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• pp.1-19
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• 2000

철도는 1899년 9월18일(노량진∼제물포)개통된 우리나라 최초의 대량교통수단임. 우리나라철도부설은 일본에 의해 대륙진출의 수단으로 이용된 타율적인면이 강했음. 그러나 호남선부설등에서는 우리민족의 자력적인 철도건설노력도 보였음. 대부분의 철도망은 식민지시대에 완성되었고, 철도네트워크는 경부선과 호남선, 경원선, 경의선을 중심으로 X자형으로 이루어져 있으며, 전쟁이후 우리나라는 산업선의 발달, 도시철도의 탄생등 주요한 교통수단으로 발전을 거듭해 오고 있음. 1960년대 중반이후 철도의 분담율이 저하되었는데 이는 자동차의 발달에 기인했다고 할 수 있으며, 이와같은 추세는 세계적인 추세였음. (중략)

• Proceedings of the KGS Conference
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• 2002.11a
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• pp.74-79
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• 2002

지리상의 발견시대 이후 인류역사에서 가장 극적인 순간의 하나로 유럽인에 의한 신대륙의 개척을 들 수 있다. 15세기말부터 본격적으로 전개된 신구대륙간 교류사를 연구한 Crosby는 유럽인이 적은 수의 초기이민을 가지고 식민지개척에 성공할 수 있었던 것은 강력한 무기나 잘 훈련된 제국군대보다는 오히려 구대륙의 잡초, 해충, 식물, 동물, 병원체가 신대륙의 생태계를 대대적으로 교란하였기 때문이라고 해석하였다.(중략)

• The Journal of Korean-Japanese National Studies
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• no.32
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• pp.35-68
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• 2017

The map where so-called 'New Religion' of Korea in the Colonial Era is entangled with 'Religion (Christianity, Buddhism, Shindo)' recognized by the Japanese Government General of Korea and nationalism. Accordingly positive research on how religious ideal and ideology in 'New Religion' in Korea was practically applied and practiced in the society is a crucial task. Meanwhile there is survey data representing the status in the long term from 1860s to early 1930s in regard to 'New Religion' of Korea in the Colonial Era. In other words it is 'Pseudo Religion in Joseon' by Murayama Jijun published in 1935. Most part of them are shown through statistics data. In particular he took a look at the distribution of 'Pseudo Religion', ups and downs of religious influence, faith consciousness, its impact and religious ideological movement and social movement. Therefore, if this statistical data could be utilized through quellenkritik, it is thought to have value of significant reference in research on Korea's 'New Religion'. This paper utilizes many statistics included in the survey data among critical review on recognition in Murayama's 'New Religion in Korea' as basic texts. During the procedure this paper seeks to look at the geology of Korean 'New Religion' and attempts basic consideration in the quantitative term related to trend and ups and downs of the groups. Through this basic research I hope that 'public concern of New Religion' in modern Korea and research on re-establishment will move forward.