• Journal of Korean Medical classics
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• v.13 no.2 s.17
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• pp.98-105
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• 2000

This part is to comment the part related to acupuncture among the contents of Ku Chim Sip Ⅰ Won(九鍼十二原) in Young Chu(靈樞) and Bo Myung Jeon Hyung Lon(寶命全形論) in So Moon(素問). This volume divide in three chapters. Chapter Ⅰ deals with rules of Bosa(補瀉) in acupuncture. Chapter Ⅱ deals with desirable attitude in acupuncture. Chapter Ⅲ deals with Ku Chim(九鍼) that correspond to the universe, four seasons and YinYang. So Chim Hea(小鍼解) in Young Chu(靈樞) also comments Ku Chim Sip Ⅰ Won(九鍼十二原) in the same way that this part does. And yet there are not a few differences from this part in noting. Thus we need the comparative study of between this part and So Chim Hea to understand Ku Chim Sip Ⅰ Won(九鍼十二原). Therefore I made a comparative study of views of many physicians to correctly understand.

• Journal of Korean Medical classics
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• v.19 no.1 s.32
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• pp.41-46
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• 2006

재(在)${\ulcorner}$소문(素問) 옥기진장론(玉機眞藏論)${\lrcorner}$중(中), 유관어병지전변적내용(有關於病之傳變的內容), 연기내용난해(然其內容難解), 차주가적해석상이(且注家的解釋相異), 설명야불구충분(說明也不充分), 소이불역이해(所以不易理解). 소이차기내용수요정리(所以此其內容需要整理), 약부저론자적견해여하(若夫著論者的見解如下). 기지역행시가이심양개방면(氣之逆行是可以審兩個方面). 기일시(其一是), 출어상극관계적일반전변규율(出於相克關係的一般傳變規律), 선전어모장이후재종모장전이상극관계(先傳於母藏而後再從母藏傳以相克關係). 차지어사적시점(且至於死的時點), 반위본장지승극적관계(反爲本藏之勝克的關係), 저취시출어일반적규율(這就是出於一般的規律). 기이시(其二是), 유속발성질환적의(有續發性疾患的義), 가위이병적정도위중위역행의(可謂以病的程度危重僞逆行矣). 기외감병시(其外感病是), 사기유어형(표)이입어장(리)(邪氣由於形(表)而入於藏(裏)), 연후재오장내(然後在五藏內), 이폐합피모(以肺合皮毛), 고폐선수사기(故肺先受邪氣), 이후자폐전이상극관계(而後自肺傳以相克關係). 기졸발병시(其卒發病是), 어내상혹외감적병인(於內傷或外感的病因), 부가진원탈갈적내재원인이발병(附加眞元脫竭的內在原因而發病), 우가이칠정상(又加以七情傷), 소이불수일반전변규율(所以不隨一般傳變規律), 이차병적정도갱심위중의(而且病的程度更甚危重矣).

• Journal of Korean Medical classics
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• v.17 no.4
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• pp.171-175
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• 2004

본 논문에서는 고대 양생사상을 대표하는 "도덕경"과 한의학 양생사상을 대표하는 "황제내경소문 상고천진론"을 중심으로 양생의 의의, 양생의 목표, 방법, 기본사유 등 몇 가지 방면에서 두 경전의 내용을 비교하여 다음과 같은 공통점이 있음을 알 수 있었다. 첫째, 양생은 섭생과 동일한 의미로 천지자연의 이치에 따라 인제 생명을 건강하게 유지하여 장수할 수 있도록 하는 일체의 활동을 의미한다. 둘째, "상고천진론"과 "도덕경"이 모두 육체적 정신적으로 안정상태를 유지하여 질병이 없이 오래 사는 것을 양생의 목표로 삼고 있다. 셋째, 양생의 방법은 두 방면으로 요약할 수 있다. 첫째, 염담무욕(恬淡无欲)을 양생의 핵심요소로 삼았다. 이를 실천하기 위한 구체적 방법으로 노자는 '색(啬)'과 '반박(返朴)'을 제시하였고, 이러한 관념은 "상고천진론"에도 똑같이 보인다. 둘째, 근본 이치인 도(道)에 합치하는 것을 무병장수의 요건으로 삼았으며 구체적인 방법으로 천지자연의 사시음양(四時阴阳)의 규율을 따를 것을 강조하였다. 이는 천인상응사상(天人相应思想)과도 상통한다.

• Journal of Korean Medical classics
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• v.5
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• pp.47-50
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• 1992

• Proceedings of the KWS Conference
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• 1993.05a
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• pp.82-84
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• 1993

• Life and Agrochemicals
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• s.251
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• pp.20-23
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• 2009

더 건강하고 더 행복하게 살자는 참살이 열기는 대단하며 또한 참살이를 추구하는 자세는 조금도 잘못되지 않았다. 그러나 불확실한 소문에 휩쓸린 참살이 광풍은 절대 도움이 되지 않는다. 특히 먹을거리의 현명한 소비도 합리적인 생산만큼이나 중요한 과제다.

• The Journal of Korean Medical History
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• v.20 no.1
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• pp.3-6
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• 2007

• 베이커리
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• no.1 s.318
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• pp.56-58
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• 1995

송탄에 3대가 제과점을 하고 있다는 소문을 듣고 찾아갔다. 천연기념물로 남길 만한 집안이라고 생각했다. 요즘 사는 방법과는 전혀 틀리게 사는 맛나베이커리를 찾아 얘기를 들어봤다. 얼핏얼핏 들었던 옛날 기술인들의 존함을 직접 생생하게 듣는 기분도 좋았고 아버지와 아들이 다정하게 반죽을 만지는 모습도 즐거웠다.

• Journal of Korean Medical classics
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• v.11 no.1
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• pp.173-222
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• 1998

• 주택과사람들
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• s.218
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• pp.110-111
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• 2008

수많은 이탤리언 레스토랑 중에 어디를 갈까 고민한다면? 청담동 학동사거리에 위치한 미세스 로리에 가보자. 압구정도, 청담동 일대의 '값비싸고 양 적기'로 소문난 음식점들과 달리 '가격은 저렴하면서 맛 좋고, 양 많은 집'으로 유명하니까.