• Journal of Conservation Science
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• v.34 no.6
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• pp.459-470
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• 2018

Cellulose nitrates were used for folklore artifacts(ornamental beads and pipes in hatstrings, frames of eyeglasses, ornamental eyeglass cases, headband ornaments, and jeogori buttons) between the 19th and 20th centuries; however, they are susceptible to cracking, crazing, embrittlement, and crumbling due to deterioration. To consolidate and adhere deteriorated cellulose nitrate folklore artifacts, water-soluble acrylic emulsion adhesives were investigated. For consolidation, Plextol D 498, which has the lowest viscosity in low concentrations, was used. In adhesive films whose glass transition temperature(Tg) is lower than room temperature, the tensile stress and modulus decreased and the strain increased; therefore, the flexibility was high. The Plextol D 498 and Plextol D 498 and Dispersion K 52 films maintained their adhesiveness and flexibility after artificial-sunlight-accelerated ageing, and Plextol D 498 and Dispersion K 52 films hardly caused yellowing. Plextol D 498 was the most stable for accelerating ageing. A low concentration of Plextol D 498 emulsion resulted in the best permeability on the surface of cellulose nitrate, compared with other acrylic emulsions. To prevent ornamental hatstrings from cracking, crazing, embrittlement, and crumbling, a Plextol D 498 emulsion was used. After applying low concentrations(1%, 3%) of the emulsion to consolidate the fragments and high concentration to adhere the fragments, the ornamental hatstrings were protected from crumbling by deterioration, and their fragments were well-adhered. To preserve it from deterioration by oxygen and humidity, the treated ornament was sealed with an oxygen-barrier film using a low-humidity oxygen scavenger.

• 한국정보교육학회:학술대회논문집
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• 2004.01a
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• pp.217-225
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• 2004

민속춤은 민중에 의해 자연적으로 발생된 것으로, 그 민족의 생활, 풍습, 습관 둥 독특한 특성이 포함되고, 남녀 노소를 막론하고 쉽게 배우고 재미있게 즐길 수 있다. 재 7차 교육과정 체육과에는 다른 나라의 민속춤을 10가지 소개하고 있다. 우리나라의 민속춤은 자료의 접근이 용이하나 다른 나라의 민속춤은 자료가 부족하다. 또한 현직 교사들의 사전 연수기회 부족, 국가 수준의 적절한 지도자료 부족 등의 이유로 인해 충분한 지도가 이루어지지 못하고 있다. 본 연구는 동영상을 중심으로 각 나라의 문화, 춤의 기초 동작, 감상하기 등의 자료를 제작하여 다른 나라의 민속춤의 지도하고 이해하는데 도움이 될 것이다.

• Journal of the Speleological Society of Korea
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• no.63
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• pp.21-43
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• 2004

In this study, I would like to review how our ancestors understood and used caves for which purposes, and also to research the good use of caves as residential area, myths and tales, proverbs and civilian religions through folk customs' approach to caves. in pre-historic age, I understood that the caves was used for residential area and for food life by various archeological data. I could review the meaning of caves through Dangoon myth and deeply comprehend the caves, as every cave has it's own tales related with mysterious world. Caves are spotlighting as proverbs related with unknown world, and the caves as prayer place and mental training place, and also as foods warehouse, military facility, and play space I.E sightseeing place from a viewpoint of modern living folk customs.

• 프린팅코리아
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• s.51
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• pp.72-73
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• 2006

왕곡마을은 동해안에 자리한 전통 한옥마을로, 14세기 경부터 강릉 함씨와 강릉 최씨, 용궁 김씨 등이 모여 사는 집성촌이다. 19세기를 전후하여 지어진 기와집들은 모두 강원도 북부지방에서만 볼 수 있는 양통집이다. 이는 긴겨울의 추위를 견디기 위한 구조로, 특히 부엌 앞 처마에 외양간이 있는 것이 특징이다. 이 집들은 원래의 모습대로 잘 보존되어 오고 있으며, 자연경관 전통주택.농업위주의 생활 등이 오랜 세월 동안 마을 전체에 잘 지켜져 오고 있어 전통 민속마을로 의미가 있다. 강원도 고성군 죽왕면 오봉1리에 위치한 왕곡마을은 중요민속자료 제 235호로 지정되어 있다.

• Journal of Korean Society of Forest Science
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• v.33 no.1
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• pp.68-90
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• 1977

A survey was made to ascertain the indigenous folkcrafts preserved in "Hwajeon" farms in deep mountain areas with the following findings: The folkcrafts which had been handed down from generation to generation of "Hwajeon" farms were very scarce presumably because of the dwellers' frequent moves from place to place owing to their insecure liveli-hood. Moreover, the surges of modern civilization and especially the recent New-community Movement could not have by-passed the "Hwajeon" areas; nowadays, the modernization surge has all but extinguished the folkcrafts that had come down from their forefathers. The recent government policy of farm community electricalization has further helped to transform these "Hwajeon" hamlets into the modernized communities. However, in the isolated hamlets rooted deep in the trackless mountains, we can still, though very rarely, find the folklore and folkcrafts closely associated with the inhabitants' livelihood, through which we can deepen our understanding about their versatile adaptability to the desolate environment.

• Journal of the Korean Society of Clothing and Textiles
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• v.27 no.12
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• pp.1397-1404
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• 2003

2002년 월드컵 전야제에서는 한국문화를 소개해 세계인의 환호를 받았는데 그 중에는 칠석동 민속축제인 고싸움놀이가 펼쳐졌다. 칠석동 민속축제는 일반 서민복식의 전통복 형태를 보여주는 복식(服飾)을 실제 착용하고 축제를 행하고 있으므로, 점차 사라져 가는 전통복식을 놀이문화를 통해 직접 확인할 수 있다는 점에서 연구가치를 갖는다. 본 연구의 목적은 국제화 시대에 우리 전통문화에 대한 정체성 확립을 위해 시대적 변화에 따라 변해 가는 민속복식을 무형문화재로 지정되어 있는 칠석동 고싸움놀이를 중심으로 시대적 흐름을 통한 고싸움놀이의 전수과정에서 형성되어 온 민속축제복식의 구성과 특성을 살펴보는데 있다. 연구방법은 광주지역인 광산구 칠석동 마을을 중심으로 자료조사와 현장조사를 병행하였다. 자료조사는 민속에 관련된 전공서적과 무형문화재 조사보고서, 행사팜플렛 등을 참고하였고, 현장조사는 고싸움 축제에 참가하여 복식 전반에 대한사진촬영과 마을축제 참여하는 마을사람들을 중심으로 축제복식에 관한 면담조사를 하였다. 칠석동 고싸움 축제복식은 행사가 진행되는 내용에 따라 크게 4가지로 분류할 수 있는데 본격적인 고싸움이 시작되기 전날 밤에 당산나무에 제를 지내는 당산제 복식, 마을의 평안과 고싸움의 흥을 돋우기 위한 농악복식, 고싸움이 시작되기 전에 아낙네들이 손과 손을 맞잡고 둥글게 돌며 화합을 다짐하는 강강수월래 복식, 한해 풍년을 기원하는 고싸움복식이 있다. 칠석동 고싸움 축제복식의 특성을 요약하면 다음과 같다. 첫째, 구성면에서는 농경제의(農耕祭衣)와 안택축원(安宅祝願的)을 기원하는 민속놀이축제복식으로 일상생활에 착용하는 복식을 이용한 농경 의례복의 다(多)기능성이 강조된 것으로 나타났다. 둘째, 색상은 우리조상의 백의(白衣)의 상징인 일상복인 백색 위에 오방색을 사용하여 화려하고도 강렬한 원색의 색상조화가 특징적으로 나타났다. 셋째, 형태면에서는 양쪽어깨와 허리선의 면 분할이나 비례를 통해 허리부분의 동작에 따른 유동적인 선이 부각되고 있다. 특히, 평면구성의 단조로움은 흔들리는 몸동작에 따른 고름의 율동미와 축제복식의 착장 방법에 따른 한국복식의 형태미를 보여주었다.

• Journal of Families and Better Life
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• v.12 no.1
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• pp.83-92
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• 1994

이 연구는 한국 전통사회의 교육별이 오늘날이 교육열과 어떻게 연관되는가를 규명 하고자 하는 역사적 고찰로서 특히 과거제도가 가족 사회에 끼친 영향을 중심으로 분석하였 다 자료는 관련된 역사자료와 생활자료인 1차사료와 2차사료로 대별되는데 그중에서 여성의 간찰과 구비전승된 규방가사 서사민요, 무가 등과 현장조사에 기반한 민속자료가 주요자료 로 분석되었다, 그리하여 내용분석법과 역사민속학적인 방법에 의하여 밝혀진 연구결과는 다음과 같다. 과거제도의 장악을 통하여 확립된 중앙집권의 관료제와 학문숭상의 전통 그리 고 과거급제를 해야 가능해지는 관리로서의 등용을 주요가치로 지향하였던 출세주의 또 가 족의 영광은 집안남성의 과거급제라는 점에서 여성들이 내면화할 수밖에 없었던 가족주의가 적극적인 교육열의 역사적인 뿌리임을 밝혔다 이러한 전통은 교육기회가 평등해진 현대사회 에 여전히 한국인의 의식 깊숙이 내재되어 있다 그러나 학문숭상의 전통중에서 '수행'을 겸 함 학문을 추구한 사람파의 전통은 단절되고 출세를 목표로 하는 '학벌' 위주의 왜곡된 전통 만이 지속되어 과열된 교육열로 표출된다.

• KOMUNHWA
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• no.64
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• pp.47-74
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• 2004

The aim of this research is to investigate various aspects and its meanings of Daegu Yangnyongshi Hanbang(韓方: traditional herb medicines) culture being handed down 350 years ago for understanding korean folk medicine. Yangnyongshi(藥令市: Medicinal Herb Mark

• Journal of Korean Society of Archives and Records Management
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• v.9 no.2
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• pp.103-131
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• 2009

This study seeks some ways to improve archives exhibitions by comparing with museum exhibitions. For this purpose, this study overviews the present state of domestic archives exhibitions and extracts some features compared to museum exhibitions. And it suggests some improvement ways for archives exhibitions especially based on comparative analysis of the special exhibitions held by National Archives of Korea and National Folk Museum of Korea in memory of the 60th anniversary of National Foundation. It derived some ways to facilitate archives exhibitions hereafter, they were targeting distinctive customers for each area, communicating proper message for the theme and target of exhibitions, orienting theme-typed exhibitions, reflecting customers' feedback, exhibition educational services' invigorating, neutral interpretation of modern archives, and offering material on life and cultural history in priority.

• Journal of Digital Convergence
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• v.8 no.2
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• pp.69-87
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• 2010

This research is to investigate phatic communication by puting the purpose in maintaining and strengthening social relationship among people in groups in Korean residential community space. Phatic communication is the activity for friendship, expressing and sharing the tastes, expectations, and common features of residents by inducing the participation of residents in all sorts of events, meetings, and activities in residential space. Through this pathic activity, the range of communication age, the time of communication, the selection of location, and the topic of communication discourse are examined. The investigation methods of this research were taken two ways: First, it carried out the observation of participation and in-depth interview by the participation of researcher in a way of life as a member. In order to prove more objectively, it enhances the reliability of data by adding the questionnaire survey through the convenience sampling of 150 residents of three communities. Moreover, $x^2$; chi-square test was conducted in order to verify the difference in heterogeneous groups. Accordingly, this research will bring about the great development in cultural studies by exploring a way of Korean life, based on the communication of Korea community in residential life space, which can unify the community through sharing the meaning, interacting and delivering the message.