• The Korean Journal of Food And Nutrition
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• v.14 no.1
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• pp.65-68
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• 2001

${\alpha}$-L-Arabinofuranosidase was purified from the culture supernatant of Bacillus sp. DSNC 101. The enzyme had a molecular weight of 56 kDa. Optimum temperature and pH for ${\alpha}$-L-arabinofuranosidase activity were 55$^{\circ}C$ and 7.0 respectively. The Michaelis constant(Km) and maximal reaction velo-city(Vmax) for p-nitrophenyl-${\alpha}$-L-arabinofuranoside were 1.0 mM and 113.6 U/mg protein, respe-ctively. ${\alpha}$-L-Arabinofuranosidase was completely inhibited by HgCl$_2$ and CuSO$_4$. The enzyme was spe-cific for the ${\alpha}$-linked arabinoside in the furanoside configuration. The enzyme was produced during growth on agricultural residue such as rice straw, but not during growth on spelt xylan, glucose or cellobiose.

• Journal of the Korean Home Economics Association
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• v.49 no.4
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• pp.93-104
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• 2011

The basic framework of traditional Korean clothing construction consists of circle, square and triangle. This composition principle has been presumed to be associated with the Cheonbu concept of the Dangun era wherein nature and human being are considered united. The Cheonbu concept is represented by circle, square and triangle which constitute Cheonbuin, the images and meanings of heaven. It contains profound philosophy wherein a circle symbolizes heaven and represents number one, a square symbolizes earth and represents the number two, and a triangle symbolizes human beings and represents the number three. Circles, squares and triangles have been used as various symbolic meanings both in the east and west and constitute the framework of Hanbok construction while connoting the Cheonbu concept and symbolism of the Cosmo-tree. From this point of view, the unity of human beings and heaven in Cheonbugyeong is symbolically inherent in Hanbok. Therefore, Hanbok with the basic framework of circles, squares and triangles can be considered a positive creation that created a composition principle of body-nature-clothing.

• Proceedings of the Korean Institute of Interior Design Conference
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• 2006.11a
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• pp.129-134
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• 2006

Before the information revolution, written languages used to be our major communication method, but with development of various types of mass media technologies the role of visual images are becoming more and more essential. Computer which is one of the most popular information medias of today has influenced our lives in many ways including the way we communicate through icons. The current study first explores Peirce's semiotic theory and then accordingly Investigates programs, concepts and expressions of iconic designs. Lastly, analyze modern iconic architectural design examples by using the theoretical framework in order to define concepts of semiotic and its relationship architectural design applications as design methods.

• Journal of environmental and Sanitary engineering
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• v.2 no.3 s.3
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• pp.23-29
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• 1987

[ $\ulcorner$ ]에바그레이즈의 대결(Confrontion in the Everglades)은 미국의 언론인 Philip Wylie 가 출판한 책의 제목이며, 이책에서 Philip Wylie는 에바그레이즈지방(습지)의 자연과 그 묘를 설명하는 동시에 황무지인 이땅이 인간을 위하여 어떠한 역할을 하고 있는가를 생태학적 견지에서 흥미있게 설명하고 있어, 위생분야에 종사하고 있는 여러분뿐만 아니라 환경분야에 관심있는 분들에게도 일조가 될 것으로 생각되어, 이 기회를 빌어 귀지에 기고하는 바입니다.$\lrcorner$ 미연방정부는 1970년 초에, 후로리다개주 에바그레이즈 국립공원에 인접한 젯트기용 공항건설에 대하여, 배금배정을 돌연 중단하기로 결정하였다. 그 사유는 $\ulcorner$인간의 생환경이 위협을 받고 있다$\lrcorner$라는 전국적인 관심도가 매우 높았기 때문이다 그러나 이 결정의 중요성은 직접적인 효과보다는 상징적인 의미에 있다 라고 원필자는 말한다. Philip Wylie씨는 다작한 소설 작가, 단편작가 그리고 예리한 사회 비평가이기도 하다.

• Journal of The Korean Digital Architecture Interior Association
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• v.10 no.3
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• pp.29-38
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• 2010

르네상스 시대의 필리포 브뤼넬레치, 19세기의 쟝 니꼴라 루이 뒤랑, 근대 건축의 꾸르뷔지에, 귀세프 테라니, 밀르벤 데르호흐, 그리고 현대건축의 장 누벨과 같은 5명의 건축가의 예를 통해, 건축에서 늘 되풀이되어 나타나는 기하학적 형체로서의 이 격자무늬는 자신의 다면성을 보여준다. 합리적인 면은 그대로 간직한 채, 격자무늬는 순서대로, 균형잡힌 비율의 선, 축에 관한 구성체계, 조립식 건축의 구조, 합리주의의 상징, 건물의 배치와 크기를 결정하는 반복적인 조직망, 삼차원 공간에서의 프랙탈한 이미지로서 나타난다.

• The Magazine for Energy Service Companies
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• s.61
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• pp.16-19
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• 2009

'2009 대한민국 녹색에너지대전'이 지식경제부 주최, 에너지관리공단 주관으로 지난 10월 13일 서울 삼성동 코엑스(A홀 옛 태평양홀)에서 개최되었다. 올해로 제29회를 맞이한 대한민국 녹색에너지대전은 중국 호주 독일 일본 등 총 12개국에서 145개 업체가 참여하여 국내외 고효율 기기 및 최신 에너지 절감 기술, 신재생 에너지 설비 등을 한자리에 선보였다. 올해에는 '신재생에너지관' 등 4개의 대주제관과 'LED 고효율 조명관' 등 국가 신성장동력을 상징하는 4개의 특별테마관을 중심으로 총 587개 부스 규모로 구성됐다. 특히 이번 전시회에는 정부가 강력히 추진하는 녹색성장정책에 관심이 고조되면서 LG전자, 삼성전자를 비롯해 효성, 현대중공업, LS산전 등 대기업이 대거 참가, 에너지효율 및 온실가스 저감 관련 최신 기술을 선보였다. 이번 전시회에서는 효과적인 에너지절약 방법을 찾는 관람객들과 국내외 최신 에너지 기술 도입을 원하는 산업체 임직원, 신재생에너지 및 기후변화대응 분야 신규 사업에 관심 있는 투자자 등 전시장을 찾는 모두에게 유익한 정보를 제공하는 뜻깊은 국제적인 행사가 되었다.

• Environmental and Resource Economics Review
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• v.19 no.2
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• pp.303-340
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• 2010

The Demilitarized Zone (DMZ) of Korea has been crucial not only for its buffering role between two Koreas, but also for the conservation of various resources across its premises. The objectives of this study is threefold. The first objective is to identify major resources that determine economic values of the DMZ and its vicinity. The second and third objectives are respectively to estimate conservation values of those resources using Choice Modeling and to test whether or not respondents living in different geographical locations have significantly different willingness to pay for the conservation. In a very conservative estimation, results showed that Korean adults have about 55,000 Won on average for conserving five major resources : the DMZ area, endangered species, cultural heritage items and sites, the Truce Village, and villages in the Civilian Conroal Zone. This equals the aggregate economic value of about 2,07 trillion Won. Moreover, significant regional differences were found in public benefits from conserving these major resources.

• Sim-seong Yeon-gu
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• v.33 no.2
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• pp.99-140
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• 2018

After a careful review on the concept of transference from the perspective of analytical psychology with Jung's view in the center, the author had proposed that an interpretation for the whole series of 'Rosarium Philosophorum' including its posterior part to which Jung didn't refer in 'The Psychology of The Transference' be carried out for the genuine understanding of transference. The symbolic meaning of the twenty woodcuts' pictures in 'Rosarium Philosophorum' could be interpreted as the alchemical stages of blackening, whitening, yellowing, reddening and etc. The transformation through each stage could be associated with the process of psychotherapy as well as individuation process and the meaning of transference could be elucidated as a kind of initiating process for the individuation process. The eastern traditional thoughts on psychic transformation and human development were also compared. The individuation process would be coexistent with the development of human relationship including the therapeutic relationship and the concept of human (人 and 人間) in the eastern traditional thoughts would have many meaningful implications for further studies.

• Journal of the Korean Institute of Traditional Landscape Architecture
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• v.35 no.1
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• pp.36-47
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• 2017

In this research, sematic comparative study on formative idea and landscape elements composition was made between Soswaewon which was a remote villa garden in Joseon Dynasty and Canglang Pavilion which was built at a time when Neo-confucianism had been created in Song dynasty. From which the summary was resulted as below: Firstly, Soswaewon was fully devoted to Neo-confucianism among Korean remote villa gardens, Canglang-Pavilion was deeply affiliated with Neo-confucianism the deep-rooted thought. Adding a comment, as a richly historied Chinese private garden it was the best preserved even now and the farmost point from now and approximately 500 years advanced than Soswaewon, moreover Sosunheum the builder belonged to gentry society in Song dynasty. Secondly, Both Soswaewon and Canglang-Pavilion were remarkable thank to nature friendly concept which was deeply rooted in the eremitic thought(隱逸思想). Most of all, it might be interpreted the location of Soswaewon lay down in a mountain, as to be swallow hidden(小隱) but that of Canglang-Pavilion lay down in a city, as to be middle hidden(中隱). Thirdly, approaching with comparative study to gardens' factors implicated in symbolization when naming both Soswaewon and Canglang-Pavilion, neo-confucianism in Song dynasty in which diverse thoughts ranging Confucianism and Buddhism and Taoism had formed ensemble and developed was deeply built in Soswaewon, as to be in consistency to nature and to be a basis for comprehending diverse symbolization factors found in Canglang-Pavilion. Fourthly, given that forms or factors of gardens was tangibly came up with thoughts' variation we surely underwent to comparative study. Through which we could know Soswaewon was made by maximizing use of nature but minimizing addition of artificial things. In other words, it was trial of expressing semantic feature of the site in a way blending natural circumstance and liberal one. One of the representatives, Daebongdae in Soswaewon was a site where the owner's idea came up with. Scenary was recreated and nature was represented in interspace of Canglang-Pavilion with the high wall around the border, for which it renounced the world. To the end, it was understood there was the location characteristic of Canglang-Pavilion which let us look down from mountain and take some time for introspection. It might be said that the cultural root was in common between Korea and China, however it was found there were lots of differences in forms and features of gardens. We were able to interpret that social and cultural background were led to gardens' formation in which individual characteristic of two nations were blended, from which difference was resulted.

• Korean Journal of Heritage: History & Science
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• v.46 no.1
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• pp.4-31
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• 2013

본고는 중세도시연구의 관점에서 도성 헤이안쿄(平安京)가 중세 교토(京都)로 변화하는 계기와 그 의미, 그것이 새로운 무가(武家) 정권도시(政權都市)에 어떤 영향을 미쳤는지에 대하여 논하였다. 율령제 마지막 도성인 헤이안쿄는 천황을 절대적 정점으로 한 중앙집권이 동심원구조로 구현된 '왕성(王城)의 땅'이었으나, 10세기 후반 이후 도성의 구심점이었던 내리(內裏)가 헤이안큐(平安宮) 밖으로 나오는 등의 변화가 시작되었고, 도성의 이념과 틀이 급속하게 해체 변용되었다. 또 고대왕권을 대신하여 새로운 형태로 왕권과 여러 권력을 담당한 원(院)과 롱관가(瀧關家), 대두하는 무가권력 등이 그 본거지에 권력의 개성과 시대성을 반영한 새로운 경관과 공간원리를 생성하였다. 그것은 다음과 같은 공통점을 갖는다. (1) 큰 정토정원을 갖는 御堂(사찰)과 세트를 이룬 御所(천황의 거소). (2)황통(천황가 내의 계통)과 가족의 상징으로서 조상을 모신 분묘를 중심으로 한 도시형성. (3) 내리를 기점으로 남북으로 주축을 갖는 고대도성과 달리, 어당과 어소가 동서로 배열된 동서가로를 주축으로 한 도시계획. (4) 수도와 외부를 잇는 교통의 결절점에 입지하였고, 특히 하천변을 향해 적극적으로 확장된 도시. 일본 중세는 무가정권의 시대를 맞이하여 도고쿠(東國) 초기 무가정권의 본거지 히라이즈미(平泉)와 최초의 막부가 열린 가마쿠라(鎌倉)가 모델로 한 것은 '도성 헤이안큐'가 아니라 헤이안큐 수도 밖 신도시의 경관과 공간원리였다. 특히 히라이즈미와 가마쿠라 등이 가정기관(家政機關)과 조상의 묘를 중심으로 한 '가족 원리'에 따른 정권도시를 적극적으로 수용한 것은 단순한 도시의 모방이 아니라 주종관계를 축으로 의제적인 '집(家) 원리'로 권력이 형성된 무가에는 더욱 어울리는 논리이며, 또 고대와는 다른 새로운 시대의 논리였기 때문이다. 그 한편으로 무가의 대들보로서 무사들에 의해 추대된 초기 무가정권은 도시의 논리와 경관을 도입하였을 뿐 아니라 그들과 공통의 가치관을 표현하는 것도 중요한 요소였다. 그것이 최신의 도시를 모방한 어당과, 그것과는 대조적인 도고쿠 무가의 전통적인 어소의 병립이라는 종교공간과 정치 일상공간에서의 권위표상의 의식적인 분리에 의해 표현되었다. 히라이즈미와 가마쿠라에서는 유통, 상공업 등의 도시기능과 도시적인 경관이 정비되기까지 약 50년의 시간이 경과할 필요가 있었다. 12세기 일본의 무가정권은 스스로의 거점으로서 도시를 기획, 형성하는 의식과 실현하는 능력을 얼마나 가지고 있었는가 검토가 필요하다. 명확한 동아시아모델의 도성을 실현함으로써 왕권의 존재를 드러낸 고대 율령정권과의 차이점은 매우 크다. 이후 무가가 권력의 의도를 도시구조로서 명확하게 드러낸 것은 15세기 후반의 전국시대 다이묘(大名)의 죠카마치(城下町)로부터이다. 특히 16세기 후반부터 천하통일을 실현한 오다 노부나가, 도요토미 히데요시의 연합정권에서는 구체적인 성(城)과, 그 성을 중심으로 한 계층성을 명시한 죠카마치의 공간설계가 있었다. 여기서는 다시금 '도시의 경관'이 명확한 권력의 상징으로서 기능하게 된 것이다.