• Journal of the Korean Operations Research and Management Science Society
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• v.5 no.1
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• pp.89-90
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• 1980

원래 다량자료의 정리(Large Scale Data Screening)는 어떤 정립된 이론에 의해 수행되는 것보다는 그 자료자체가 가지는 성격과 자원의 Availability 등을 고려하여 수행되는 것이 상례이다. 여기서는 여러 방법 중 자료가 모두 수치로 나타나는 경우 자료정리의 한 유용한 방법으로 회귀분석을 사용하는 방법에 대해 설명코자 한다.

• (The)Study of the Eastern Classic
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• no.59
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• pp.359-386
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• 2015

To date, the study of the $jh{\bar{a}}peti$ is small. "Osamnanyasinhakbiyoung" was found in the Gumamodo University in 2006, research has gained a new opportunity. The '연약(練若)' of "Osamyunyaksinhakbiyoung(오삼연약신학비용)" is an abbreviation of ara?ya should be unified in "Osamnanyasinhakbiyoung(五衫練若新學備用)". The second volume contains the following information. Since the Buddhist ritual of ordinary people, this made according to fit the rules in accordance with the environment(隨方毗尼). Obok(五服) is called according to the meaning Osam(五衫) of dressed standard. Gamguhyodangdo is to install one incense and one lanterns to illuminate their own buddha, is where enshrines the relics(śarīra). Back to the article, which should show the face bitter and sad hearts. Over white paper it should represent an article. Posts containing the meaning of the sacrifice must necessarily meant to inform heaven as articles for the dead. Such "Osamnanyasinhakbiyoung" of structure and contents of the second volume was reflected in "Sungmoonsanguicho(釋門喪儀抄)". "Osamnanyasinhakbiyoung" written intent is reflected in the prolegomena of the "Sungmoonsanguicho" it influenced $Jh{\bar{a}}peti$-Rites during the Joseon Dynasty. "Osamnanyasinhakbiyoung" of prepare after death and "Sunksiyoram(釋氏要覽)" of funeral was incorporated as "Sungmoonsanguicho". It built the $st{\bar{u}}pa$ is a symbol of tranquility achieved a kind of enlightenment. Human life ends with death, and it completed the $Jh{\bar{a}}peti$-Rites in "Sungmoonsanguicho". The significance here is in. Tying the funeral and burial in one enshrine the relics will be shown on the top by the completion of life. In particular, Kankyungdogam(刊經都監) published in the $Jh{\bar{a}}peti$-Rites "Osamnanyasinhakbiyoung" were engraved production and dissemination. That it will have another significance.

• Proceedings of the Culinary Society of Korean Academy Conference
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• 2002.04a
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• pp.42-78
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• 2002

ㆍ 제주전통두부 제조에 따른 지역별 원료대두의 전처리 공정은 \circled1 생두부 -> 수침 -> 맷돌분쇄, \circled2 생두부 -> 맷돌분쇄 -> 수침 그리고 \circled1과 \circled2를 병행한 방법이 있었다. ㆍ비지제거공정의 경우 비지를 제거하는 지역과 비지를 제거하지 않는 지역(성읍)이 있었으며, 비지분리를 위한 첨가제로 돼지기름(내도) 또는 돼지기름과 쌀겨를 혼합(선흘)한 경우가 있었으며, 비지분리 횟수는 지역에 따라 1~3회 정도의 차이가 있었다. ㆍ 가열공정 중 가열용기는 가마솥을 사용하였고, 누름방지제로는 대부분의 지역에서 돼지기름을 사용하였고 일부 지역에서는 들기름을 사용하였다. ㆍ 응고공정 중 응고제로 해안선 지역에서는 해수를 사용하였고, 중간산 지역에서는 소금물을 이용하였으며, 염전이 있는 지역에서는 간수를 사용하였다. ㆍ 성형시간은 60~720분이었으며, 냉각은 수냉이 아닌 방냉을 하였다. 제주 전통두부는 주로 잔치, 상례, 기제사, 명절 등 대소사에 사용하였으며 대부분 가열조리하지 않고 섭취하였다.

• Journal of the Korean Home Economics Association
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• v.32 no.4
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• pp.233-240
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• 1994

The purpose of this study is to consider psycological funtions of mourning dresses in Confucianism. By each step of A.V.Gennep's passage rites, the result of this thesis summarised as follow; In the first Seperation rites after calling the death' name three times the relatives for whom mourning is due become dishevelled hair bare feet and bare shoulder etc. In the second Transition rites, bereaved familly has worn 5 class mourning dresses in deep grief. In the third Cooperation rites, gradually the living familly goes through three year stages of changing mourning dresses to ordinary colthes. In Confucian funeral ceremony the deviation of clothing behavior in each mourning step sublimates bereaved person's sorrow into their internal security.

• Journal of the Korean Institute of Rural Architecture
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• v.9 no.3
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• pp.55-62
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• 2007

Since the human race set foot on the earth, an unremitting effort to the free oneself from the fear of death. It was used ways and means like religion, power and a war to this end that the achievements of one's lifetime for a great man have power and wealth proved. But, there are remain proposition, all man will be die in spite of a lot of effort. The purpose of this study is recognize theoretical background of funeral culture based on present studies and a recent statistical data, and provide data for err from the right path of a funeral policy and improve consciousness of person. And, There wish inflected a basic data when Architectural Planning of funeral facilities to institutional background and facilities situation.

• 전기의세계
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• v.24 no.5
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• pp.38-41
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• 1975

기술 및 소개한 내용을 아래와 같이 요약할 수 있다. 1)전력계통의 계산기제어를 위한 하아드웨어시스템은 온라인리얼시스템의 구비 조건인 고속성, 신뢰성, 경제성을 기저요건으로 하여 동시에 다중프로그래밍, 다중처리가 가능한 범용전자계산기를 모체로 하고 다수의 위성계산기에 의하여 국지적 제어도 가능한 계층제어 시스템의 구성을 이루고 있는 것이 현 추세이다. 2)전력계통의 계산기제어는 전력계통의 안정제어가 그 주내용이나, 전력공급의 질을 일정수준으로 유지하면서 가장 경제적으로 전력을 안정된 상태로 공급하는 것이 더욱 바람직하다. 그러나 현단계에서는 긴급상태 및 회복상태에서는 전력의 안정공급에만 주안점을 두고 있는 실정이다. 3)전력계통의 안정제어의 기능은 상태의 감시, 해석 및 안전최적화의 3기능이며 안정최적화 기능중의 제어지령도 리얼타임으로 자동화하는 것이 궁극적 목표이나 현단계로서는 CRT 표시장치등의 맨머신 인터훼이스를 통하여 제어지령의 결정과정에서 조작원이 개입하는 것이 상례이다. 즉, 전력계통의 안정제어는 아직까지는 프로세스제어의 단계에 이르지 못하고 오퍼레이션제어의 특징을 다분히 지니고 있다. 4)조작원의 판단이나 개입을 줄이는 첩경은 하아드웨어의 개선보다는 전력계통 리얼타임 제어에 충분할 정도로 처리시간에 단축되는 전력계통제어용 각종 응용프로그램의 개발에 있으며 그 시기는 아직 먼 것으로 전망된다.

• Korean journal of applied entomology
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• v.22 no.1 s.54
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• pp.45-47
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• 1983

The d/w ratio, initially proposed for measuring resource utilization of an organism, was introduced for an objective description of the larval head width distribution in a holometabolous insect. The statistical method was successfully applicated in the case of Sitophilus oryzae, and, therefore, could be also used for characterizing the larval head width distribution of other insects.

• Journal of the KSME
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• v.28 no.4
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• pp.377-386
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• 1988

선박, 해양구조물을 중심으로 파괴손상례, 파괴해석방법, 파괴의 방지대책에 대해 기술하였다. 실제 구조물의 파괴는 매우 복합적인 요인에 의해 발생되기 때문에 그 요인 분석이 쉽지 않으나 최근 들어 파괴역학, microfractography의 발달로 비교적 상세하게 파괴요인이 밝혀지게 되었다. 일단 파괴가 발생하면 그 사고를 case study하여 대책을 강구함으로서 같은 류의 사고 발생률을 감소시킬 수 있다. 그러나 새로운 성능을 갖춘 구조물, 특수한 환경에 사용되는 구조물 등과 같 이 이제까지 경험하지 못한 구조물의 경우에는 사고 발생률이 높아 질 수밖에 없다. 이러한 구조물의 파괴를 방지하기 위해서는 보다 정확한 응력 또는 변형률 해석, 각종 현상을 재현한 시뮬레이션 시험법의 개발, 비파괴 검사기술의 개발과 더불어 재료개발에 병행되어야 할 것이다. 아울러 구조물의 잔존수명 예측 기술이 더욱 개발되어야 할 것이다.

• Korean Journal of Heritage: History & Science
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• v.37
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• pp.169-211
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• 2004

As for the "Guang-Xi(廣西)", "Dong-Shan(東山)", "Yao-Ju(瑤族)", folklore culture to achieve the substratum (New Year manners and customs, a passage rites, folk belief, dwelling folklore, agriculture and a farming machine) generally very received an influence of "Han-zu(漢族)" for the reason that an interchange was active early with "Han-zu(漢族)". However, a traditional form of "Yao-Ju(瑤族)" is covered the base with. Even if it is a national holiday commemorateing the birth of the "Pan-Gu(盤古)" which is ancestors of all "Yao-zu(瑤族)" during New Year manners and customs, songs as "ku-jia(哭嫁)" consisting at the time of marriage during a lot of ritual, "zhaoxu-hun (招婿婚)" and the "liangtou-che(兩頭扯)" marriages which are a classic marriage of "Yao-zu(瑤族)", a ritual format, master "Shi-Gong(師公)" of faith of "Yao-zu(瑤族)" are. Also, a difference is in dwelling folklore related to construction or this very much in "Han-zu(漢族)" and the various sides. It is the part where toilets to use are quite different from the Korean race in a tool, the outside written with the dwelling formal characteristics that are structure, "the ceremony of putting up the ridge beam" in, for example, two folds. Agriculture and a farming machine are basically similar to it of the Korean race, but it is a degree with some transformation by environment and the local cause.

• Journal of the Korean Society of Costume
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• v.48
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• pp.151-168
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• 1999

A Study on a Woman's Shrouds in Middle of the 16 Century based on the excavation of the Mrs. Moon's grave in Andong is reported in this paper. As a result of the study the followings are obtained: 1. From the architecture and costume in the Mrs. Moon's grave we can conclude that Confucian funeral rites were already established in Andong region of the 16th century. 2. The articles used for funeral rites can be classified as Bujangpum(副葬品) Chikwanjeku(治棺諸具) Bokongpoom(補空品), and Yumsupku(斂솝具) and costumes for the death wrapping can be especially classified as Yumsupeui(斂섭衣) 3. Total 63 remains were excavated from the Mrs. Moon's grave. Among them 3 Chikwanjeku 19 Daeryumku(大斂具) 12 Soryumku(小斂具) and 29 Supku(섭具) Yumsup procedure was performed with great care Shrouds were the casual cloths and only Sangbok were made for the ritual Several Sooeui were found. 4. Pricedyak characteristics of Yumsup include unusual direction of wrap the meaning of Boolryu and unusual Chingsoo of used clothes. 5. There were 41 costumes in : Coats were Sangbok and Jangot upper cloths were long jacket and short jacket Danjukori Jeoksam and Hansam Each of the trousers and the skirts were two different kinds by the form The pair of Hangjeon socks shoes and a cap found in this grave were also studied.