• Digital Contents
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• no.8 s.87
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• pp.52-61
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• 2000

더스틴 호프만이 아서 밀러의 대표작 '세일즈맨의 죽음'의 주인공 윌리 로먼 역할을 연기하는 것을 보면서 목이 메였던 적이 있다. 그 당시 내 남편과 아버지, 그리고 아들은 세일즈 맨이었다. 다행이도 내인생과 결부되어 있는 남자들은 불운했던 윌리로먼 보다는 훨씬 일을 잘 해냈다. 그러나 주문을 따내지 못하거나 결코 얘기해 준적이 없는 어떤 것에 대해 이제 막 알게되어 낙심하여 집으로 돌아오는, 지친 세일즈맨의 그 모습만은 유감스럽게도 너무나 흡사했다. 고객을 끌어들이고 끌어들인 고객을 유지한다는 근본 목표를 달성하고자 하는 오늘날의 외판원들은 윌리로먼이 알지 못했던 기술적 지원을 받을수 있다.

• The Science & Technology
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• v.32 no.11 s.366
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• pp.32-34
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• 1999

1953년 4월 어느날, 권위있는 영국의 종합과학지 "네이처" 편집부에는 논문 한편이 도착했다. "우리는 디옥시리보핵산(DNA)의 염기의 구조를 제안하려고 한다. 이 구조는 생물학적으로 볼 때 매우 흥미를 자아내는 참신한 성질을 갖추고 있다"는 머리말로 시작되는 9백단어 길이의 이 논문은 생물학의 세계를 바꾸는 중대한 계기를 제공했다.그래서 논문의 공동저자인 제임스 와트슨과 프란시스 크릭은 모리스 윌킨스와 함께 1962년 노벨 의학ㆍ생리학 상을 받았다. 그러나 이 연구에서 매우 중요한 공헌을 한 젊은 여성과학자가 있었다는 사실을 아는 사람은 많지 않다. 핵산의 분자구조를 해명하여 하루 아침에 세계 과학계의 정상에 오른 와트슨 등 세사람의 수상자들과는 대조적으로 그녀는 그늘에서 살다가 37세라는 나이에 암으로 세상을 떴다.

• Journal of Korean Philosophical Society
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• v.148
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• pp.357-377
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• 2018

In order to concludes that human being is in the making, not a being already perfectly made, this paper goes through four steps. The first step raises a question that human being is only a being of reason. The Kant's assertion that human being has a moral capacity of 'good will' seems to be distorted portrait of human being. The second step calls into a question that human being can obey universal moral laws. Any universal moral law can't be obeyed by moral agent, because he can't exclude his external situations which are ceaselessly changing. Nevertheless imperatives of reason which require to obey the universal moral laws seems to be a 'unfortunate legacy' to human being. The third step demonstrates that imperatives of reason are originated from dualism which have dichotomize "mind vs. body" as "internal capacity vs. external situation". According to dualism, imperatives of reason require internal capacity to exclude emotions or desires which are sensitive to external influences. The fourth step discusses that interacting of inner and outer is to be necessary for human being. Then, reason is to be really in one glove with emotions which are beginning form externals, otherwise reason can't stop being powerless to any external situation. Concludingly any human being is to be processing to a new being, not situating any extreme antagonism of "reason vs. emotion". Because of emotional human animal, not a perfect god, humans being is in the ceaseless process into the making a new self.

• The Magazine of the IEIE
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• v.39 no.7
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• pp.54-61
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• 2012

우리 몸에서 가장 중요한 것은 얼굴과 두 눈이고, 아름다움도 얼굴에서 나온다. 세상에서 가장 아름다운 여인으로 서양에서는 클레오파트라(Cleopatra)이고, 동양은 양귀비(楊貴妃, 719~756)를 대표적 예로 든다. 미국 캘리포니아 대학의 Zadeh 교수는 강의 시 휴식시간에 '어느 교수의 부인이 아름다운가?' 라는 농담을 하면서 제일 예쁜 여자는 A그룹, 그 다음은 B 그룹 등으로 구분하는데 착안하여 Fuzzy 개념을 발견(1965)하였고, 그 후 연구계 및 산업체에서 이 이론을 확장해 퍼지세탁기, 퍼지냉장고 등이 가전 시장을 석권한 바 있다. 한편, 2004년 미국 하버드대 기숙사에서 친구와 함께 재미삼아 페이스북을 만든 마크 저커버그(28). 여자친구의 사생활을 여기에 올려 이별의 아픔을 맛보기도 했던 그가 8년 만에 세계적 282억 달러의 부호가 됐다. 세계 인터넷업계가 가슴을 졸이며 기다려온 페이스북의 기업공개(IPO 주식상장)를 통해서다. 1783년 스위스 수학자인 오일러(Euler, 1707~1783) : 학문적으로 방대한 업적을 남긴 만큼 오일러의 인생도 파란만장했다. 그는 20대 초반의 젊은 나이에 병으로 한쪽 눈을 실명하는 불운을 겪기도 했다. 러시아로 돌아간 말년에는 수학문제를 풀기위해서 사흘 밤낮을 꼬박 몰두하다 다른 쪽 시력마저 잃게 된다. 당시 파리아카데미에서는 수여하는 권위 있는 상을 수상하고자 저명한 수학자들도 몇 개월 붙잡는 어려운 문제를 단 사흘 만에 풀었는데 너무나 집중한 나머지 실명한 것이었다. 양쪽 눈을 모두 잃었지만 오일러는 비서에게 자신의 생각들을 받아 적게 하는 방식으로 계속해서 훌륭한 업적을 남겼다. 양 눈(안(眼)) 사이 거리는 6.5cm, 이 시각차가 오늘 3D TV 시대를 열었다. 본고에서는 최근 관심이 고조된 저커버그의 페이스북과 오일러 e에 관해 요약했다.

• Cross-Cultural Studies
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• v.46
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• pp.1-20
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• 2017

This study tries to examine the emotion of the elite characters in Son Jangsoon's early novel, The Koreans. In this novel, most characters are found to have an envy feeling, except for two female characters, Heeyeon and Sue Han. Although the writer does not consciously explore the envy feeling here, she excellently represents the harmful effects of the envy feeling. In this novel, the envy feeling is related to the desire for success and its frustration. In 1960's, people had high expectation of improvement in their individual lives. The elite groups were more likely to have a successful life with good education. But in this novel, these elite people suffer from frustration of their desire and experience of the envy feeling. The impressive point in this novel is that not only females but also males are shown to have the envy feeling. Envious people have the tendency to compare themselves with people around them, to feel shame in an inferior position and to aspire for superiority. In these envious characters, the feeling of envy reveals their lack, their inferiority and it never provides them with the way to escape from their suffering situation. The writer suggests that the envy feeling can be overcome by pursuing other valuable things and focussing not on other people's desire but on their own desire.

• (The)Study of the Eastern Classic
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• no.43
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• pp.7-31
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• 2011

Danjong had suffered the worst misfortune in the history of Lee Dynasty. His throne was usurped by Sejo, his uncle and he was banished to Youngwol where he ended his life for good. Youngwol remembers the last moment of this tragic person clearly through the various traditional stories passed down from the past. In this study, the works assumed to be formed in the contemporary times among Danjong-related stories were targeted. Time of story creation is not known but it could be assumed that the time when heroine of the story was lived may be coincided with the time of traditional story creation, in this story created in a form of experience story. If any objects or elements that may lead to time of traditional story are contained in the story, we may be able to identify the time of traditional story. All of , and were created in the contemporary times. However, these traditional stories are not new at all. If any personal experience story is added on the existing transmitted traditional story, deviation of traditional story near to recreation is taken place. Traditional Danjong story created like this in the contemporary times have some characteristics. First, transmission power of maintaining Danjong story up to the present times was expanded from a nature of misfortune and holiness to general eccentricity. Ability of deity derived from Danjong's grief and grudge is weakened as time goes by and this story is substituted by an amazing things that can be experienced by anybody. Second, at present, Danjong story is transformed to a form of folktale. Danjong story has developed into a myth through deification from a personal legend. This myth is transformed into a folktale everybody can experience in the contemporary times. Third, this story has been recreated in a form of experience story, not a modification. It is said that as the personal experience story is combined with existing traditional stories, a new work of traditional story is created. It could be observed that through contemporary Danjong story, traditional story of historical person could be created in the contemporary times as well and additionally, a process that personal experience story is positioned as a traditional story could be observed. Now is the time to pay attention to various traditional stories being created in the contemporary times like experience stories.