The purpose of this study is to examine the implications of Deleuze and Guattari's Machinism and Pedagogy of Assemblages. A slow, empirical process offered by Deleuze and Guattari is possible only if they experience a repetition of the duration in time. The identity of this world, a combination of potential and reality, is expressed as a machine. The identity of the 'machine' is the generation. The identity of the information society that exists everywhere in the cloud and unconsciously collects big data is also the information society. The information society is at risk of leaning toward a society in which individual desires are managed prior to the manifestation of a self-reliance a machine consisting of unmarked and mechanical arrangements. Social science based on the theory of layout shares the characteristics of repetition patterns, coexistence of linguistic and materiality, attention to boundary and negation to total whole. The pedagogy of layout, in which the collective pattern is structurally deformed in time, conforms to the original problem consciousness of Deleuze and Guattari, slow and empirical education. In addition, the work of examining the materiality and expression of the education-machine will contribute to the establishment of a new learning theory, an educational theory in the era of trans-human.
The Journal of the Convergence on Culture Technology
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v.7
no.4
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pp.325-330
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2021
This study set out to investigate the forms, attributes, and escape methods of post-subjects projected on the investigator's works in connection with rhizomatic thinking proposed as a way of social transformation by Deleuze and Guattari and examine their social connotations. Post-subjects projected on the investigator's works are not completed wholes of some sort, but like materials whose constant premise is change and creation. In the investigator's works, post-subjects have conscious and unconscious desire. It is the desire of creation with positive attributes including Deleuze's and Guattari's pursuit of changes in a contradicting society. When desire is deployed in post-subjects, they will carry out an escape. This way of escape is rhizomatic proposed by Deleuze and Guattari. It deconstructs contradicting things and repeats connection, contact, and severance with the outside world, building a new order. Rhizomatic post-subjects appearing in the investigator's works depict the escape process and method in abstract ways through the variable installation of objets combined with a color field of repeating brushes. In this work, the goal of post-subjects is to make a safe landing in a space where beings are recognized for their values and free and creative lives. These post-subjects are nomads creating a new landscape continuously, wandering around vast plains, and also artists and literary figures resisting a contradicting society. That is, they are connected to the concept of a war machine proposed by Deleuze and Guattari as a concept of social transformation and to the concept of Nietzsche's Agon to devise and create new values and politics based on street passion. They seek after a space where they can co-exist with otherness recognized rather than the complete deconstruction of the old order.
Deleuze and Guattari revive the educational meaning of training. For them, "a violent training" always penetrates unconsciousness and consciousness. For example, we can float on water only by swimming. There is a complex historical exploration on the subject of training. Socrates distinguishes the training of spirit from that of the body, so he secures the independence of educational language. This heritage continues to us until today. However, Foucault argues that, since the modern era, humans have accepted an active obedience by "disciplinary training". Nowadays, the term "skill discipline" is also reduced to business language, and we should overcome this situation. Deleuze and Guattari suggest a "becoming-other" argument predicated on "pre-conscious singularities" on this point. The training of spirit evolves in relation to a body and other circumstance for them. Therefore, the traditional hierarchy between spirit and body is erased in their argument. Ironically, this argument displays "educational effectiveness" to success Socrates's heritage subverting to the modern thinking of it. In conclusion, we can now rethink the educational value of training based on this effectiveness. Kyudo training is an excellent example of education through body and spirit.
The Journal of the Convergence on Culture Technology
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v.7
no.4
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pp.331-336
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2021
This study first examined the social meanings of typicality found in the prison, (solitary) confinement, and conduit(passage) in Peter Halley's works, in which both the prison and (solitary) confinement represent a suppressed structural framework. The former has freedom and escape excluded from it, and the latter allows for mutual regulation and connection as a space of positive mediation. Conduits are interpreted to be flexible and have the potential of creating something new through connection and communication with the outside world. The study then compared and analyzed the meanings of typicality in Halley's works and the concept of segments proposed by Gilles Deleuze and Félix Guattari as social justice in that both of them were in the same context. The findings lead to a conclusion that Halley's prison, (solitary) confinement, and conduit(passage) can be connected to a solid, flexible, and escape segment, respectively, by Deleuze and Guattari.
Deleuze and Guattari criticise in Anti-Oedipus theory of desire of Freud and Lacan as the idealist conception of desire as lack(fantasy) and try to search for a possibility of materialistic theory of desire. They criticise that Freud and Lacan trap the desire into the model of oedipal model and cut the flux of Libido of desire. This paper looks out for the different reason for the interpretation between psychoanalysis and schizoanalysis about the desire into the difference of interpretation about the 'repression' and 'the unconscious'. From this first of all, it examines the aspect of repression in Freud and Lacan, and it searchs for the meaning of distinction between 'psychic repression' and 'social repression' according to the interpretation in Deleuze and Guattari. Secondly, Freud and Lacan understand the unconscious as the region drived out by the defense mechanism of the mind activity, or the dimension of the unconscious structured like language. On the contrary, Deleuze and Guattari approach entirely differently interpretation about the unconscious. This paper analyzesespecially the unconscious of orphan, the unconscious productive and the unconscious molecular in the midst of manifold and new interpretation about the unconscious. In conclusion, it shows that the problem of desire and inhibition completely differently can be considered according to the new interpretation about the unconscious. It tries to serarch for the practical adaptability of schizoanalysis in Deleuze and Guattari on the real society.
Assemblage has become a popular concept in modern socio-spatial theories with relational and material turns. This article investigates the concept of assemblage focusing on Deleuze and Guattari. By comparing similar concepts such as Foucault's apparatus and Actor-Network Theory, this article demonstrates that assemblage emphasizes not only deterritorialization but also (re)territorialization, and that the exteriality of relations is a critical aspect that differentiate assemblage from other relational spatial concepts. Assemblage can highlight the value of empiricism as an analytical tool, and be open to new spatial imaginations as well as multiple existences and possiblities of alternative political projects and practices.
The Journal of the Convergence on Culture Technology
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v.7
no.3
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pp.215-222
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2021
Duchamp chose readymades mainly for his denial of retinal painting and his desire and fluid thinking for changes inside him. His thinking is well presented in his readymade works. One of his early readymades, Bicycle Wheel, expresses correlations between beings and capital. Its essence is capital and the desire of beings. It is connected to Desire or Desire-Machine proposed as a social reform and creation model by Gilles Deleuze and Félix Guattari. Bicycle Wheel does not simply end in desire relations between capital and beings, though. When the desire of beings is converted into positive desire, it can keep inventing and creating something that is repetitive, fluid, and new. Duchamp tried to convey this positive desire through his readymade Fountain. Duchamp created a ready-made article toilet into a work of art in Fountain, being driven by desire flowing inside him. This is connected to the attributes of nomads that refused to settle down and continue to flow in search of new landscapes. This way of his thinking is clearly reflected in his Box in a Valise. He was motivated to create this work by his fluid thinking. In this work, various situations can unfold often according to the directions of two elements, place and arrangement. Here, place guarantees fluidity, and arrangement variability or desire. According to Gilles Deleuze and Félix Guattari, fluidity represents nomads with the characteristics of flow and variation, and desire represents productivity or production or creation. Box in a Valise represents nomads themselves. The nomads defined by Gilles Deleuze and Félix Guattari keep flowing and create a new world. They are in line with the thinking of Duchamp that refused to settle down at one place and escape from the old order to create a new artistic world. This type of nomads can be called revolutionists or creators that acknowledge differences and create. Nomads also contain the concept of resistance to the old order. Deleuze and Guattari proposed a war machine as a model of this resistance. Duchamp and his readymades can thus be called war machines.
The absence of the commensurable general mass media system theory has been problematic in empirical communication studies. This study first suggests the static mass media system theory based on modified Habermas's two level society, and then develops the dynamic mass media system theory based on the boundary-agencement theory that synthesizes Luhmann's boundary theory and Delueze & Guattari's agencement theory. In the static mass media system theory, the mass media system interpenetrates other social subsystems and the life world as a part of the cultural system coordinated by generalized language media. In the dynamic mass media system theory, the mass media system is a boundary of all social subsystems. The mass media system also articulates its self-referential observations to other-referential observations from other subsystems, mediated interpenetrations between the social subsystems and the life world. Especially, performances in the mass media system deterritorizes social systems to the life world, and reterritorizes the life world to social systems. The general mass media system theory can provide commensurability for various empirical mass media system studies, and prevent biases when researchers choose research topics.
French poststructuralists Gilles Deleuze and Felix Guattari pointed out that the minority age already has come in the modern society through discussing minority topic. Futhermore, they supported 'Becoming' as new methodology that minorities escape from suppressed reality. 'Becoming' is the practical concept for how one identity could split into different lives and subjects, thus it could be explained as an exemplary that autonomous change and actively entering into different lives. The purpose of this study seeks the practical way for elder women can independently participate in media education which is based on concretely 'becoming woman'. For this, the article examines the main concept and thought of Deleuze and Guattari. The reason why this article premises this theory is for changing 'desire' of elder women's approach to 'becoming women' through new interpretation about minority and minorities which were defined by quantitative criteria. Consequently, this article would suggests the direction of senior media education for seniors for the positive and specific effect.
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[게시일 2004년 10월 1일]
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