• Korean Journal of Plant Taxonomy
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• v.39 no.1
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• pp.12-23
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• 2009

To verify hybridity of Asplenium castaneo-viride, external morphology, spore morphology, anatomy and chromosomes of the species and of the two presumed parental species, A. incisum and A. ruprechtii, were examined. A. castaneo-viride usually had 1-pinnately divided frond. However, some individuals had almost simple fronds with pinnatisect basal parts similar to A. ruprechtii, while others had fronds similar to A. incisum in having oblanceolate blades and basal pinnae with triangular, 2-3 lobed apices. On the surface of the spores, sculpturing consisted of folds that were usually prominent; forming long wings, and irregular or incomplete reticulation. However, reticulation patterns varied among species. A. castaneo-viride showed a wide range of variation from sparse to dense patterns, whereas A. incisum showed only from sparse to intermediate patterns. A. ruprechtii showed from intermediate to dense patterns. The spore size of A. castaneo-viride was $54.63{\mu}m$, larger than other two species ($47.81{\mu}m$ in A. incisum and $44.22{\mu}m$ in A. ruprechtii). The level of undulation of epidermal cell wall was also different. A. incisum had the most shallowly undulated wall, and A. castaneo-viride had a pattern intermediate between the two presumed parental species. This same patterns was recognized in the density of stomata. The density of $45.91/mm^2$ in A. castaneo-viride was intermediate between the two presumed parental species ($67.00/mm^2$ in A. incisum, and $37.86/mm^2$ in A. ruprechtii). Chromosome number was constant (2x =2n = 72) as in A. incisum and A. ruprechtii. However, A. castaneo-viride showed a different ploidy level. The populations of Mt. Mai (Jeonbuk province) and Mt. Duryun (Jeonnam province) were diploid (2n = 72) which is a new record for this taxon, whereas the population of Mt. Buram (Seoul) was tetraploid (2n = 144). Conclusively, A. castaneo-viride was revealed to be a hybrid of A. ruprechtii and A. incisum based on evidence involving leaves, spores, epidermal cells, stomata and chromosome number.

• The Journal of the Petrological Society of Korea
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• v.6 no.3
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• pp.244-244
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• 1997

The Janggunbong area(this study area) at the central-south part in the North Sobaegsan Massif, Korea, consists mainly of Precambrian(Wonnam and Yulri Formations)-Paleozoic [Joseon Supergroup(Jangsan Quarzite, Dueumri Formation and Janggum Limestone) and Pyeongan Group(Jaesan and Dongsugok Formations)] metasedimentary rocks and Mesozoic granitoid(Chunyang granite.) This study is to interpret geological structure of the North Sobaegsan Massif in the Jang-gunbong area by analysing rock-structure and microstructure of the constituent rocks. It indicates that its geological structure was formed at least by four phases of deformation after the formation of gneissosity(S0) in the Wonnam Formation and bedding plane(S0) in the Paleozoic metasedimentary rocks. The first phase deformation(D1) formed tight isoclinal fold(F1). Its axial plane(S1) strikes east-west and steeply dips north. Its axis (L1) subhorizontally plunges east-west. The second phase deformation(D2), which was related to ductile shear deformation, formed stretching lineation(L2) and shear foliation(S2). The sense of the shear movement indicates dextral strike-slip shearing(top-to-the east shearing). The third phase deformation(D3) formed open inclined fold(F3). Its axial plane(S3) strikes east-west and moderately or gently dips north. Its axis(L3) subhorizontally plunges east-west. The F3 fold reoriented the original north-dipping S1 foliation and D2 shear sense into south-dipping S1 foliation(top-to-the west shear sense on this foliation) at its a limb. The four phase of deformation(D4) formed asymmetric-type open inclined fold(F4) of NE-vergence with NW striking axial plane(S4) and NW-NNW plunging axis(L4). The F4 fold partly reoriented pre-D4 structural elements with east-west trend into those with north-south trend. Such reorientation is recognized mainly in the Paleozoic metasedimentary rocks.

• Proceedings of the Korea Society of Poultry Science Conference
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• 2003.07b
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• pp.67-88
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• 2003

The consumption of poultry meat (chicken and turkey) grew the most during the past few decades due to several contributing factors such as low price. product research and development. favorable meat characteristics, responsive to consumer needs, vertical integration and industry consolidation, new processing equipments and technology, and aggressive marketing. The major processing technologies developed and used in chicken processing include forming/restructuring, tumbling, curing, smoking, massaging, injection, marination, emulsifying, breading, battering, shredding, dicing, and individual quick freezing. These processing technologies were applied to various parts of chicken including whole carcass. Product developments using breast, thigh, and mechanically separated chicken meat greatly increased the utilization of poultry meat. Chicken breast became the symbol of healthy food, which made chicken meat as the most frequent menu items in restaurants. However, the use of and product development for dark meat, which includes thigh, drum, and chicken wings were rather limited due to comparatively high fat content in dark meat. Majority of chicken are currently sold as further processed ready-to-cook or ready-to-eat forms. Major quality issues in chicken meat include pink color problems in uncured cooked breast, lipid oxidation and off-flavor, tenderness PSE breast, and food safety. Research and development to ensure the safety and quality of raw and cooked chicken meat using new processing technologies will be the major issues in the future as they are now. Especially, the application of irradiation in raw and cooked chicken meat products will be increased dramatically within next 5 years. The market share of ready-to-eat cooked meat products will be increased. More portion controlled finished products, dark meat products, and organic and ethnic products with various packaging approaches will also be introduced.

• Journal of the Daesoon Academy of Sciences
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• v.21
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• pp.323-367
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• 2013

한국의 대순진리회는 증산 성사의 가르침을 숭신하는 종교단체로서, 한국 사회에 상당한 영향력을 가지고 있다. 1969년 창설된 대순진리회는 포덕·교화·수도를 삼대 기본사업으로, '음양합덕·신인조화·해원상생·도통진경'을 종지로, '안심·안신·경천·수도'를 사강령으로, '성·경·신'을 수도의 삼요체로 삼고 있다. 또한 인간개조와 포덕천하·구제창생·보국안민을 통하여 지상천국을 건설하는 것을 목표로 한다. 대순진리회는 사상적 측면에서 무(巫)와 유(儒)·불(佛)·도(道)를 포용하고 있다. 이러한 대순사상을 바탕으로 대순진리회의 도인들은 근엄하고 세밀한 실천수도를 수행하는데, 그 내용을 살펴보면 중국 유·불·도의 양생문화와 많은 공통점이 있는 동시에, 또한 뚜렷한 한국 문화의 특색을 띠는 부분도 있다. 이런 면들은 모두 개인적 수도와 사회적 안정을 실현하는 데 큰 도움이 되고 있다. '안심·안신·경천·수도'의 사강령은 대순진리회의 도인들이 지켜야 할 가장 기본적인 행위규범이다. '성·경·신'의 삼요체는 사강령을 실천하기 위한 내면적 수양으로서 모든 수도활동의 근본이 되는 것이다. 삼요체 중에서 '성'을 가장 근본적인 것으로 생각하는데, 그 이유는 오직 '성'을 갖춘 사람만이 '경'과 '신'을 논할 수 있기 때문이다. 반대로 마음속에 망념이 있거나 경거망동을 하는 사람들은 상제에 대한 '경'과 '신'을 잃게 된다. '성실함'이라는 내면적 도덕 품성은 인간으로 하여금 더욱 정직하고 안정되며 오래 지속되게 한다. 뿐만 아니라 '성'은 수도자들로 하여금 더욱 순수해지고, 어리석음을 버리게 한다. 크나큰 도를 성취하려면 먼저 이렇게 얼핏 보기에는 어리석지만 끈기 있는 마음이 필요하다. '성'하면 기운이 솟구쳐 내면이 더욱 안정되고 번뇌는 사라진다. 성심을 수련하면 마음이 안정되고, 마음이 안정되면 정신이 안정되는데, 정신이 안정되면 걱정이 사라지기에 몸도 건강해진다. 삼요체중 '경'과 '신'에 있는 큰 의미 가운데 하나는 상제님에 대한 경배와 믿음을 끝까지 가지라는 것이다. '해원상생·보은상생'은 대순사상의 가장 중요한 대도(大道) 윤리로서 도인들의 수도를 인도하는 기본적인 법칙이다. 대순진리회에서 말하는 해원은 단지 개인 한 사람의 해원이 아니라 우주의 질서를 바로잡는 해원이라는 점에서 중요하다. 그렇기 때문에 대순진리회 도인들은 개개인으로 시작하여 자신의 원한을 해결할 뿐만 아니라, 땅의 원한, 천민의 원한, 여인의 원한 등 모든 원을 해결해 주고자 한다. 즉 삼계의 모든 불평등을 해소하고 불합리한 부분을 바로잡는 것이다. 해원의 다른 측면은 보은이라 할 수 있다. 해원과 보은은 상보상조의 관계에 있는데, 이는 곧 도인들이 행하는 수도의 양 날개라 생각된다. 해원을 통하여 과거의 장애를 제거하고, 보은을 통하여 현재의 덕을 쌓는 것이다. 보은을 하려면 항상 감사의 마음을 간직해야 한다. 그 의미는 인간관계에 있어서 다른 사람이 베푼 은혜를 항상 고맙게 생각해야 한다는 것이며, 더 나아가 천지가 우리에게 베푼 은혜도 감사하게 생각해야 한다는 것이다. 모든 원한이 풀어지고, 모든 은혜를 다 갚았을 때 삼계가 조화롭고 통하게 될 것이다. 대순진리회에서는 도인들의 실천수도 면에서 두 가지 측면을 강조하는데, 즉 포덕교화와 근언신행이다. 근언신행은 자아발전을 위한 도인들의 내적 수련이며, 포덕교화는 도인들이 외부 세상에 대순사상을 알리고 가르치는 것을 말한다. 양자는 동전의 양면과 같이 떨어질 수 없는 관계에 있다. 다른 사람을 포덕·교화 하려면 도인들 스스로가 먼저 말과 행동에 조심해야 한다. 왜냐하면 말과 행동을 조심하는 것 자체가 곧 포덕교화에서 다른 사람의 모범이 되기 때문이다. 인생을 살면서 추구해야 할 가장 높은 목표는 덕(德)을 세우는 것이고, 그 다음은 공(功)을 세우는 것이며, 그 다음은 언(言)을 세우는 것이다. 덕·공·언은 세월이 지나도 그 가치가 빛을 바래지 않는다. 이 세 가지 중 한 가지를 이룬 사람이면 불후하다고 할 수 있다. 성인들이 성인으로 칭송 받았던 이유는 모두 육체를 초월한 덕·공·언으로 세상을 풍요롭게 했기 때문이다. 그렇기 때문에 비록 그들이 세상을 떠났다 하더라도 마치 살아있는 것처럼 영원히 추앙되니, 이것을 통하여 영생을 얻는 것이다. '영생(永生)' 만큼 높은 경지에 도달하는 '양생'이 또 어디에 있겠는가? 대순진리회 실천수도의 최고목표는 바로 인간 내면의 수양을 최고의 경지로 끌어올리는 것으로서 이는 곧 음양합덕·도통진경이다. 다시 말해서 영원히 불후한 경지에 이르고 만세(萬歲)토록 영생하는 것이며 신(神) 그리고 성인이 되는 것이다.