• 디지털콘텐츠학회 논문지
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• 제10권2호
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• pp.177-188
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• 2009

본 논문은 문화콘텐츠의 원형을 복원하고 이를 기반으로 콘텐츠산업을 발전시키는 데 있어 가장 실질적인 문제점이 키비주얼에 대한 인식 및 키비주얼제작이 이루어지 안는다는 점에 착안하였다. 고대 판타지를 소재로 한 독창적인 원형소재를 시각화함에 있어, 실제 콘텐츠 제작을 위한 디자인 프로세스를 고려해야 한다는 전제하에 시각화를 통한 키비주얼의 필요성을 제시하는 것을 목적으로 한다. 이를 위해 드라마, 영화, 애니메이션, 게임 등 다양한 소재로서 활용가치가 높은 고구려 고대 신화와 설화를 대상으로 판타지 요소를 시각화하기 위한 문헌과 고증자료들을 바탕으로 원형의 이미지를 시각화하는 프로세스를 제작과 실험을 통해 연구하였다.

• 철학연구
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• 제97호
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• pp.5-31
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• 2012

공자는 종종 중국 정치 전통이 가진 보수성의 상징으로서 다루어졌고, 그에 따라 혹독한 비판대상이 되었다. 공자가 상징한다는 "보수성"을 어떻게 정의하든 관계없이, 공히 지적되어 온 점은 논어(論語)의 내용이 과거의 전통에 대한 존숭의 태도를 공공연하게 표명하고 있다는 사실이다. 그런데 공자의 보수성에 대한 논란을 근본적으로 재고하게끔 만드는 흥미로운 고고학적 성과가 근년에 제출되었다. 고고학자 폴켄하우젠(Lothar von Falkenhausen)은 그간 중국 내외에서 진행된 청동기 유물 고증을 치밀하게 종합하여, 공자가 주공(周公) 당시에 융성했다고 간주하고 자신이 계승하겠다고 천명한 이상적 문화의 모습이, 공자가 말한 것보다는 훨씬 근과거에 일어난 것임을 보여주었던 것이다. 따라서 본 논문은 고고학적 연구를 통해 불거진 모순을 계기로 하여, 공자의 "보수성"과 관련되어 논의되어온 논어의 핵심 부분을 재해석하여, 공자가 "과거" 혹은 "전통"과 맺은 관계를 보다 풍요롭게 해명하고자 한다. 그리고 그와 같은 과정을 통해 해명된 내용은 공자의 정치적 비전을 새롭게 조명할 기회를 부여할 것으로 기대한다.

• 한국컴퓨터정보학회:학술대회논문집
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• 한국컴퓨터정보학회 2019년도 제60차 하계학술대회논문집 27권2호
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• pp.367-370
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• 2019

본 논문에서는 사료 검증을 바탕으로 반차도의 문화원형(文和元型, Culture Archetype) 가상복원을 통한 3D 증강현실 콘텐츠를 개발하였다. 반차도란 의궤에 담긴, 조선 시대 왕실의 행차를 그린 그림을 의미한다. 조선의 왕실문화를 활용한 궁궐콘텐츠는 한국 고유의 것이며, 스토리텔링이 풍부한 반차도를 활용한다면 국민의 전통문화 향유를 증대시킬 수 있다. 현대에서는 재현행사를 통해 왕실의 행차를 재현하고 있지만, 실내에서는 재현하기 어려워 왕실 행차에 대한 문화유산 접근성이 낮다는 한계가 있다. 또한, 문화콘텐츠닷컴과 국립중앙박물관에서 제공하는 반차도 관련 멀티미디어 콘텐츠는 반차도 구성을 설명하는 것이 아니므로 심도 있는 반차도 학습에 어려움이 따른다. 이를 극복하고자 본 논문에서는 사료 고증 메타데이터에 기반을 두어 문화원형 가상복원 3D 증강현실 콘텐츠를 제안하고자 한다. 이를 토대로 문화원형 가상복원을 위한 3D 증강현실 콘텐츠의 활용 가능 모습을 살펴보고, 기록유산 반차도의 문화원형 가상복원기반 증강현실 3D 콘텐츠를 제안하다.

• 동양고전연구
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• 제59호
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• pp.213-231
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• 2015

양송(兩宋) 교체기의 중요한 시인이자 비평가인 주자지(周紫芝)의 "죽파시화(竹坡詩話)"는 당시의 여느 시화와 마찬가지로 각 조 사이의 관계가 전혀 유기적이지 않으며 주제도 천차만별이다. 하지만 그 안에 도연명(陶淵明), 두보(杜甫), 이백(李白), 한유(韓愈), 류종원(柳宗元) 등의 당대(唐代) 시인부터 소식(蘇軾), 황정견(黃庭堅), 매요신(梅堯臣), 장뢰(張?) 같은 송대(宋代) 시인에 이르기까지 직, 간접적으로 언급된 시인이 40여 명이나 되고 그들의 작품에 대한 평가와 격률(格律), 자구(字句), 용사(用事)에 대한 분석 및 고증, 그리고 주자지 개인의 시론이 단문 형태로 흩어져 있다. 하지만 그것들을 종합, 개괄하면 주자지의 심오하고 독창적인, 시의 격식과 내용을 함께 존중하는 시학(詩學)을 확인할 수 있다. 그러나 "죽파시화"는, 본래 주자지가 이른바 '남도시단(南渡詩壇)'의 주요 시인이었기 때문에 상대적으로 시 이외의 기타 저작이 홀시되었고 그의 스승이 장뢰(張?), 이지의(李之儀)였던 사실로부터 그의 시학 역시 강서시파(江西詩派)를 답습했을 것이라는 판단이 미리 내려진 탓에 지금까지 시문학사에서 온당한 평가를 받지 못했다. 하지만 주자지는 "죽파시화"에서 당시 형식과 기교에 편중했던 강서시파 말류의 병폐를 명확히 인식하여 독자적으로 자연스러움과 조탁을 고도로 통일시킨 시학을 제시하였다. 요컨대 기계적인 모방 이론에 반대하고 평담(平淡), 자연(自然), 청원(淸遠)의 풍격을 추구하는 한편, 연구(煉句), 연자(煉字)에 힘씀으로써 오히려 평담함의 시풍에 이르게 된다고 하였다. 주자지의 이런 시학은 중국 시문학사에서 그 지위를 재평가 받아야 하며, 아울러 송대뿐만 아니라 오늘날에도 시인과 평론가들이 참고할 만한 보편적 가치를 가졌다.

• 대한한의학원전학회지
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• 제30권1호
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• pp.167-184
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• 2017

Objectives : The paper attempted to analyze the contents found in the networks of five viscera in Yixuerumen's Zangfutiaofen published by Li Chan in 1575, and tried to reveal the body structure dealt in the contents through anatomical verification. Methods : Books such as Huataxianshengneizhaotu, Tushupian, and Shisijingfahui were used to compare, understand, and interpret the original texts and annotations of Yixuerumen in an attempt to verify these through anatomy reference texts and computer programs. Results : In Yixuerumen, some contents of the networks of five viscera were revised to see feixi as not one but two, and explained the relationship of intestinal organs through heart and lung. Anatomically speaking, the networks of five viscera has a vertical structure that unfolds top to bottom centering on aorta, and has many organs connected to it such as trachea, esophagus, splenic artery, pulmonary trunk, ureter, mesentery arteriovenous, gonadal artery, and ductus deferens. Conclusions : The networks of five viscera has a great significance in that it is the fruit of much efforts where oriental medicine tried to explain not only the functions of five viscera, but also the creation and circulation of qi, blood, and bodily fluids through anatomical observation.

• 복식
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• 제66권6호
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• pp.17-31
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• 2016

The purpose of this study is to perform historical reconstruction of the court dress coat in the Daehan Empire in order to make replicas of the artifacts. Following steps were undertaken in the study : literature research of the laws of the era, drawing of the design, embroidering gold work, and tailoring of the coat. Embroidering and tailoring experts were consulted to complete an accurate reconstruction of the dress court. The results of this study are as follows. First, Juimgwan's coat, which was the Court Costume Rule in 1905 was selected as an experimental coat. It was revision of the Court Costume Rule in 1900. The process of selection was based on the amount and easiness of embroidery. Second, the design of the back bodice, chevron, pockets and collar is reflected the pattern of the preceding research, which was analyzed from the laws, the drawing document[Gwanbokjandoan], and artifacts. Third, the gold work embroidery in the back bodice, chevron, pockets and collar was done. The embroidery material were composed of gold threads, such as rough purl, smooth purl, check purl, pearl purl, rococo, and spangle. Couching was used as an embroidery method. The coat was tailored after embroidering. The coat and the buttons were made after analyzing the artifacts. The result of this study can be utilized in the field of historical reconstruction of artifacts in the museum, the designing of stage costume in the performances of reenactment events, drama, and movie of Daehan Empire. Furthermore, this study is anticipated to contribute to the fundamental research of culture contents.

• 한국전통조경학회지
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• 제33권2호
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• pp.12-20
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• 2015

수정동 원림은 조선중기 고산 윤선도에 의해 조영된 곳으로 국문학적으로나 정원사에 있어 중요한 정원유산 이지만 최근 주변 개발로 인한 외부요인에 의한 훼손우려와 오랫동안 방치된 결과 정원 내부의 훼손이 진행되고 있어 대상에 대한 신중한 조사와 분석을 통한 정비계획이 요구된다. 본 연구의 목적은 한국 전통정원 유산인 수정동 원림을 대상으로 진정성 있고 신중한 정비방향을 수립하는 것이다. 연구의 방법으로 지역주민과 전문가들의 인터뷰와 자문, 문헌고찰, 현장조사와 정밀측량, 전문가집단의 참여를 통한 현장 고증 등을 실시하였다. 연구 결과는 다음과 같다. 첫째, 유구에 대한 핵심 권장 검토 발굴 구역을 제시하였다. 둘째, 인위적으로 조영된 환경을 대상으로 고산 당대 조성 혹은 명명된 유구와 조성시기 확인이 요구되는 유구로 구분하여 정비내용을 제시하였다. 셋째, 자연지형 요소에 대해서는 식생정비계획과 활용측면에서 간단한 시설 도입을 제시하였다. 마지막으로 고산이 정원을 즐기고 이용했을 것으로 추정되는 공간들을 중심으로 구체적인 동선과 관련 정비내용을 제시하였다.

• 한국비블리아학회지
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• 제2권1호
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• pp.102-131
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• 1974

The author's thesis is that the types used for the large-sized characters seen in the two metal type-printed books "Kyosik chubopop karyong"(交食推步法假令) and "Yok-hak kemong yohae"(易學啓蒙要解) both printed in 1458 belong to a new metal font hitherto unnamed. The former book was compiled by Yi Sun-ji(李純之) and Kim Sok-je(金石梯) in January of 1458 in accordance to King Sejo's order. A new font was created to be used for the large-sized characters of the book. Several. months after completion of the compilation, the book was printed with mixed use of the new font and the Kabin-ja(甲寅字) for medium- and small-sized characters. The latter book had been written by King Sejo before his accession to the throne. Ascending the throne the king had his scholar-subjects examine the writing to correct it where necessary. The examination was completed in July of 1458 and printing was immediately done with the two fonts the above-mentioned, new font for the large-sized letters and the Kabin-ja for the medium- and small-sized ones. The books were granted to the scholar-subjects and the students of the Sung Kyun Kwan Academy as a royal gift. The matrix seems to have been modeled after the calligraphy of King Sejo. Because the new font was created to print the large-sized letters of the two books in 1458, it may be proper to name it "Muin-ja" using the "kanji"(干支) of the year. The author is happy to identify and include another font in the list of Korean movable types as a result of the present study.

• 복식
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• 제55권8호
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• pp.85-98
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• 2005

This Study is to analyze characteristics of costume change of according to the status of character succeeding the investigation of the ceremonial costume change in historical TV dramas that The Empress Myungsung entered. For this study, the costume images among historical TV dramas, that Myungsung entered, '500 years of Chosun Dynastyv, Taewongun(1990, MBC)', 'The Glorious Dawn(1993, KBS1)', 'The Empress Myungsung(2001, KBS2)'were used: The characteristics of the costume change of main character are as follows. First, main character's costume has been increase gradually in number and item. Second, Especially in the last work,'The Empress Myungsung', the royal costume based on historical evidence in aspects of silhouette, but it didn't according to the historical costume in aspects of color and textile. Nevertheless the costume reveals the status of each person significantly. Third, the costumes of the recent historical drama appears as a optical symbol that represents historical view point and different interpretation of each drama. Therefore the costume according to the status of the character wrong from the historical point of view. Consequently, TV costume in historical drama Myungsung entered has been focused on the beauty of the screen and dramatic effect than historical viewpoint. So the costume have been to be an essential visual part by means of the symbol revealed the purpose.

• 복식
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• 제64권7호
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• pp.11-28
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• 2014

Chinyoung(親迎) is one of the detailed procedures of a wedding ceremony, of which the bridegroom visits the bride's home to receive and bring her to his home. And, Procession Illustration (班次圖) is a type of drawing that shows how people of various social classes are arranged in their predetermined positions in a royal ceremony. Thus, 'Chinyoung Procession Illustration(親迎班次圖)' refers to the drawing of the march in the course of Joseon's royal wedding ceremony, in which the bridegroom receives and brings the bride to his home. This paper aims to reconstruct the Chinyoung Procession Illustration for a princess as an image, which has never been done. There are no drawings or pictures of the princesses' Chinyoung Procession, but only written records. Thus, we completed the Procession Illustration by dressing the participants in accordance with their social classes and arranging them in the march. The arrangements were based on historical records of social classes, positions, number, and costumes. As for the princesses' weddings in the late Joseon period, a total of 18 wedding records remain. We selected Princess Bok-On's (福溫公主: 1818~1832) wedding as the subject of reconstruction as it had the greatest number of participants. In addition, due to the great number of participants, this study limits its focus to the female participants, with the male participants to be examined in future research. The result confirmed that the number of participants in Princess Bok-On's Chinyoung Procession was 184, including the bride and bridegroom, and the number of female participants was 26 in total, including the princess and women placed around her. The women participants wore Rip(笠), Neoul(羅兀), Jeonmo(氈帽), Garima(加里磨), Noeui(露衣), Hwaleui(豁衣), Dangeui(唐衣), Jeogori(赤古里), Chima(赤亇), Malgun(袜裙), Daedae(大帶), Onhye(溫鞋), Dokhye(禿鞋).