• 대한구순구개열학회지
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• 제13권2호
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• pp.63-76
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• 2010

After introduction of Delaire's basic philosophy, to consider the normal and pathologic anatomy, the role of some structures, such as nasal septum, musculature, and tongue, and some functions, such as dental occlusion or nasal respiration, which play important roles in maxillary and particularly premaxillary growth, on the Korean Journal of cleft lip and palate in 2009, Delaire's primary functional cheilorhinoplasty (FCR) in the unilateral and bilateral cleft lip patients was summarized and introduced according to already published literatures and lectures. This paper will be the second publishment of Delaire philosophy with Korean language.

• 한국비블리아학회지
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• 제20권3호
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• pp.65-80
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• 2009

이 논문은 KDC 제5판에서 개정된 철학류의 항목들에 대해 분석한 것이다. 기존의 KDC 제1판부터 제4판까지 철학분류에서는 어떤 내용들이 전개되고 개정되고 변화되어왔는지 항목별로 비교한 결과 일부 용어의 변경이나 분류기호의 이동, 항목의 신설 및 삭제가 있긴 했지만 KDC 제1판의 기본틀에서 크게 벗어나지 못하였음을 알 수 있었다. KDC 제5판에서는 형이상학과 인식론을 수정 전개하여 동위항목으로 배정하였고, 심리학 중에서는 자료가 늘어나는 양성심리, 발달심리, 상법 운명판단, 응용심리학을 확장 전개하였으며, 윤리학 도덕철학부분을 수정 전개하는데 역점을 두어 살펴본 것이다.

• 한국과학교육학회지
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• 제39권4호
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• pp.499-510
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• 2019

오랜 기간 과학사 과학철학은 과학교육 분야에서 다양한 목적을 위해 중요성이 강조되어왔다. 특히 새로운 2015 개정 교육과정에는 '과학사' 교과가 교육과정 내에 별도의 교과목으로 편성되었으므로 학교 교육 상황에서 과학사 과학철학 내용을 다양하게 활용할 수 있는 방안을 모색할 필요가 있다. 본 연구는 문제기반학습 프로그램에서 과학사 과학철학 기반 융합 문제를 해결한 대학생들의 사례를 살펴보았다. 특히 이공계열 학생들과 인문사회계열 학생들의 문제 구조화 과정과 해결 경험의 의미를 비교함으로써 문 이과 통합 교육을 위한 전략을 모색해보았다. 연구참여자는 각각 3명의 이공계열과 인문사회계열 대학생들이며, 이들은 한 학기 동안 대학의 문제기반학습 프로그램에 참여하여 과학사 과학철학 분야의 내용 기반의 융합 문제를 구성하고 해결하는 활동을 했다. 참여자들이 활동하는 동안 작성한 신청서, 계획서, 포스터, 보고서를 살펴보고, 두 차례의 면담을 통해 그들의 사례를 분석했다. 연구결과는 우선 이공계열 학생과 인문사회계열 학생들의 과학사 과학철학에 대한 관점을 파악하고, 이들과 융합할 소재를 선정한 이유와 이후에 융합 문제가 구조화되는 과정에 초점을 두었다. 그리고 과학사 과학철학 내용을 기반으로 자신들이 직접 구성한 융합 문제를 해결해본 경험이 참여자들에게 어떤 의미로 다가왔는지 살펴보았다. 끝으로 본 연구결과를 바탕으로 과학사 과학철학이 과학교육 맥락에서, 그리고 문 이과 통합 교육의 맥락에서 제공하는 몇 가지 시사점을 제시하였다.

• 한국철학논집
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• 제37호
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• pp.159-195
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• 2013

주희와 육구연 간의 논쟁은 송명이학의 전개 과정에 있어 가장 중요한 학술논쟁이자 주희의 학술 생애 중 가장 격렬했던 논쟁 가운데 하나였다. 양자 간의 사상적인 이견(異見)으로 인해 전개된 논쟁은 그들이 생존해 있을 때에는 다만 학문 방법론을 둘러싸고 벌어진 논쟁이었다고 한다면, 그들 사후 이로 말미암아 전개된 것은 양대 학술 유파 간의 분쟁이라 할 수 있다. 송 원 명대를 거쳐 학술계에서 지속적으로 진행되어 온 주륙이동논쟁은 주희 사상의 변화를 고증하는 문제에 있어 적절한 대응을 하지 못하였으니, 이로 말미암아 학자들은 육자의 사상을 제대로 알지 못하였을 뿐 아니라 주자의 사상 역시 제대로 파악할 수가 없었다. 그리하여 청대에 이르러 이 방면에 대한 연구가 더욱 심화되었고, 각각의 주장을 대표하는 인물들과 문장들이 무수히 쏟아져 나오게 되었다. 청대의 육왕학자인 이불은 "주자만년전론"을 통해 비교적 객관적인 입장에서 주자와 육구연의 사상을 비교 검토하고 있다. "주자만년전론"이 비록 육왕학의 입장을 옹호하기 위해서 쓰여진 면이 없지 않지만, 주륙 사상에 대한 비교 작업이 객관적인 고증학적 작업을 통해서 수행되었다는 점이다. 이불의 주륙관은 육왕학을 기본 토대로 하여 주자학을 수용하고 있으며, 이를 통해 주륙 사상의 조화를 꾀하고자 하였다. 이러한 입장에서 이불은 육왕학에 대해서도 무비판적으로 수용하기보다는 육왕학에 대해 선별 취사하여 새로운 해석을 가하고 있다.

• 교육시설 논문지
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• 제19권2호
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• pp.41-50
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• 2012

This study aims to analyze chlidcare philosophy and the architectural characteristics of communal childcare cooperative nurseries(parent cooperative childcare facilities), and also to examine their mutual relationship. The communal childcare cooperative is an ideal childcare method to break away from employee-supported childcare system and cooperatively solve childcare problems in the family community system. The child-rearing philosophy of the communal childcare can bring spontaneous and creative development amidst 'daily life' and 'play' by switching from knowledge and skill-oriented education and puts an emphasis on physical environments in child's growth. The features of architecture related the childcare philosophy derived from this study are as follows: the way of participation and self-help, the extension of spatial scope and focuses on outside space, architecture of house-like residence rather than educational facility, spatial 'overlapping' focusing on transitional space and multi-purpose space rather than spatial partitions, the pursuit of creativity through play is realized in the incompletion and unspecification of space evolving over time.

• 대순사상논총
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• 제25_2집
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• pp.177-213
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• 2015

We live in two giant pendulum in called 'science' and 'religion'. But science and religion are contained in disparate information with each other, Those two is not easy to achieve convergence. But if you accept the ontological scheme of Great Chain of Being(存在의 大連鎖) in the Perennial philosophy(永遠의 哲學), Debate between religion and science is meaningless 'Great Nest of Being(存在의 대둥지, Great Chain of Being)' is similar to the multiple concentric circles, there are different dimension that the each top level to subsume surrounding the lower level. For example, upper zone 'Mysticism(神秘主義)' includes but transcends(or transcends but includes.) the sub-region theology, psychology, biology and physics. The Perennial philosophy is the great spiritual teachers of the world, philosophers and thinkers have adopted a common worldview, a religious views. Philosophers of the perennial philosophy seem to match the cross-cultural almost unanimous about the general level of the 'Great Nest of Being' for the past 3,000 years. The perennial philosophy made the conclusion that God exists in the world. Several types of view of God existing religions in the world have 'Monotheism(一神論)', 'Pantheism(汎神論)' and 'Panentheism (汎在神論)'. Although traditionally the God of the philosophers is the classical Theism, theological trends of today it is moving in the direction of Panentheism. Panentheism see that god is immanent and transcendent. also Daesoon Thoughts is the position of the Panentheism. so this paper points out the fact that the view of God of the perennial philosophy is precisely consistent with the view of God of Daesoon Thoughts. Wilber says 'envelopment [transcend and include]'. The word translates as 'powol(包越)' in Korean. 'Powol(包越)' means that all the developmental evolution is to surround the sub-region developed into the higher realms. View of the God in the perennial philosophy is 'powol theism(包越的 有神論)'. but 'powol immanent God(包越的 內在神論)' rather than building regulations as 'powol theism(包越的 有神論)'. It would have to be a more accurate representation of it. Because in the existing 'theism(有神論)' the god and humans are thought to exist apart. However, Daesoon Thoughts are deemed to also recognize another universal laws. also Sangje(上帝, the Supreme God) is recognized as a cosmic existence that transcends the laws. This point, as the characteristics of the Daesoon Thoughts, In other religions can not be found. Therefore, More specifically represent(More accurately represent), Sangje of the Daesoon Thoughts can be described as 'powol theism' or 'transcendental and included deism(包越的 理神論)'. Importantly, The idea of God can be captured directly by the discipline. In this sense, In terms of the other religions have no discipline law, the practice [discipline] of the Daesoon Thoughts required in the present age. It has the absoluteness.

• 한국의류학회지
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• 제33권4호
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• pp.611-621
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• 2009

As fashion is a visual symbol that reflects age and culture, cosmetics and beauty are other products of fashion that move the time. A dominant designer of 20th century Chanel does not merely stand for a design innovation of fashion industry that created a vogue. With liberation from corsets that cruelly exaggerated and suppressed female body, meaning of style in modern fashion could be found not only in clothing but also in make-up and hair style. Simplest possible comfort was aimed for, and philosophical concepts of minimalism, modernism and dandyism were incorporated with clothing, cosmetics, perfume, make-up and hair style to establish aesthetical concept of total fashion. Chanel thought of cosmetics as an accessory with essential role and although her philosophy on cosmetics and beauty is not as well known as her clothing style, the authors believe that understanding such philosophy will become an important stepping stone for accurately understanding Chanel style. The purpose of this study is to firstly illuminate the idea that cosmetic beauty can be studied with artistic and philosophical background in addition to its functional side and to secondly investigate the reason why Chanel style is being loved by women with such durability over time and space and with what tempo fashion is connected with cosmetic beauty culture and develops. Third, by studying the ways in which characteristics of Chanel's fashion philosophy are expressed in cosmetics and beauty culture, this study aims to accurately understand Chanel's philosophy on cosmetics and beauty. The meaning of this study can be found by showing the evidence that globalization of Korean fashion beauty culture can be achieved only when cosmetics and beauty culture moves with an intimate connection to clothing culture.

• 기독교교육논총
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• 제71권
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• pp.97-120
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• 2022

오늘의 한국교회와 신학은 제대로 된 성찰의 부재로 한국 사회로부터 신뢰성 하락과 소통의 부재를 경험하고 있다. 더욱이 코로나19 팬데믹으로 교회는 생존의 문제를 걱정하는 상황에 이르기까지 하였다. 또한 교회와 신학은 시민사회로부터 믿음의 공공성을 회복하지 못하고 있다. 이러한 신학적 과제가 기독교교육에서 전개될 수 있는가? 교회의 공공성 회복은 공공신학에 관심하게 하며, 교육이 공론장의 중요한 영역이라면 이제 기독교교육은 공공성과 시민 민주주의에 대한 교육 철학적 기반을 제공하였던 교육철학자들에게 관심하게 된다. 루소는 근대 교육철학을 연 교육학자로서 18세기에 '자연으로 돌아가라'는 명제를 통해 어린이의 존재에 대해 발견하고 시민사회를 열어가고 있다. 본 연구는 루소의 저서 『에밀』, 『불평등기원론』, 『사회계약론』등에 나타난 그의 교육 철학적 내용을 검토한다. 이러한 연구를 통해 공공영역과 시민사회를 위해 기독교 공공교육론을 위한 교육 철학적 단초로 전개할 수 있다.

• 보존과학회지
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• 제34권3호
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• pp.227-233
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• 2018

보존가가 문화재를 보존하기 위한 철학적 담론을 이해하고 보존에 대한 윤리적 태도를 갖추고 보존원칙을 실천하는 것은 문화재의 질적 수준을 결정하는 중요한 요소이다. 그러나 지금까지 이에 대한 연구는 비교적 부족하였으며, 그로 인하여 문화재 보존에 있어서 지속적으로 철학의 부재나 원칙의 부재가 문제점으로 지적되고 있다. 이에 대한 해결방안을 제시하기 위해서는 보존철학과 보존윤리에 대한 중요성과 필요성을 학술적으로 먼저 정립하는 과정이 필요하다. 본고에서는 보존철학과 보존윤리의 개념을 서술하고, 이들 간의 상관관계, 그리고 문화재 보존의 주체인 정부-학계-전문가가 해결해나가야 할 과제를 제시하였다.

• 농촌지도와개발
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• 제11권1호
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• pp.1-19
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• 2004

The objective of this study was to find a linkage of ideological background between agricultural extension education and lifelong education. This study was conducted by analyzing the studies related to agricultural extension and lifelong education. Review of literature and documents was main methods of this study. The study reviewed and analyzed the concepts, characteristics and ideology of lifelong education, and presented some general characteristics of lifelong education in the context of educational ideology. As a result of the study, the following five characteristics of lifelong education in the context of educational ideology were presented; 1) lifelong education is the supreme concept of education and includes all kinds of education, 2) lifelong education is the future direction of educational ideology and philosophy rather than a kind of educational practice, 3) lifelong education means the security for a right of learning through the entire life-span of an individual, 4) lifelong education has the innovative function of the existing situation of education; viewpoint, contents, and methodology of learning, 5) Lifelong education runs ultimately towards a 'learning society'. Agricultural extension and lifelong education shared the similar ideological background in general, and have the similar basic philosophy. The ideology and philosophy of lifelong education should be reflected into the ideology of agricultural extension to broaden the perspectives of agricultural extension in the future.