Nietzsche's critique of Schopenhauer - A focus on the moral criticism -

니체의 쇼펜하우어비판에 대한 고찰 - 도덕비판을 중심으로 -

The present study examines Nietzsche's critique of Schopenhauer with regard to the problem of morality and the basis thereof. Schopenhauer's philosophy that each written life as objectification of the will, had an important impact on the early development of Nietzsche's philosophy. But nevertheless Nietzsche criticized Schopenhauer because he denies life in the value of earthly life. Schopenhauer asserts that life is a painful matter because the blind govern all life, and pushes. But unlike Nietzsche, Schopenhauer buoyed the meaning of life, which increases again with the will to power and carry out. Of course there is some resemblance between Schopenhauer and Nietzsche, namely equiprimordiality as both distance themselves from the traditional philosophy that characterizes the man as a rational being and understands. They both destruct the idea of philosophy as a science, and try together to build another philosophical horizon. But in terms of interpretations of life and morals, they have taken different paths. According to Schopenhauer, our life is ultimately sad and agonizing. To overcome this situation, we must deny the will to live and renounce it absolutely. He believes that the moral can eliminate the displacement of the blind will to live and overcome. But in comparison, Nietzsche claims that morality or any moral act is always driven out of resentment. But this resentment is nothing more than a revenge or retribution, which was invented by the weakness. But according to Nietzsche, the feeling of resentment clear will to live. The present paper examines whether Nietzsche's moral critique of Schopenhauer is possible and if so, such a moral critique of Nietzsche can be performed.

삶을 의지현상으로 해석하는 쇼펜하우어의 철학은 니체의 철학에 많은 영향을 주었다. 그러나 삶의 가치에 대한 문제에서 니체는 쇼펜하우어를 비판한다. 맹목적인 삶에의 의지가 가져오는 고통 때문에 궁극적으로 삶에의 의지를 전적으로 부정하는 쇼펜하우어의 입장을 니체는 받아들이지 않는다. 니체는 모든 존재를 이끌어가는 것은 삶에 대한 적극적인 긍정을 의미하는 힘에의 의지(Wille zur Macht)이기 때문이다. 물론 쇼펜하우어와 니체의 철학은 이성에 대한 적극적인 신뢰에서 추상적인 개념을 통해서 인간의 삶과 세계를 묘사하려는 전통철학에 대해서 비판적이라는 점에서 긴밀한 철학적 연대를 형성하고 있다. 그러나 삶의 가치에 대한 해석은 이들을 각자의 길로 걷게 만든다. 특히 니체는 도덕의 문제와 관련하여 쇼펜하우어의 입장을 비판한다. 계보학적 사유를 통해서 도덕의 기원과 인간의 도덕감정을 분석하는 니체는 동정심(Mitleid)을 도덕의 토대로 설정하는 쇼펜하우어에 대해서 원한감정(Ressentiment)을 도덕의 출발점으로 설정한다. 니체는 나약한 노예계급이 강자에 대한 원한감정 속에서 강자를 극복하기 위한 방편으로 선과 악의 개념을 만들어냈으며, 여기에서 도덕의 가치는 허구적인 기원을 갖는다고 지적한다. 니체의 이러한 해석은 도덕의 가치를 해체하며, 이러한 형태의 도덕가치는 결코 삶의 의미들을 구축할 수 없다고 지적한다. 특히 이러한 도덕의 이상이 금욕적 이상과 연결될 때 그 위험성을 증가한다는 것이 니체의 지적이다. 니체는 이러한 금욕적 이상의 대표자로 쇼펜하우어의 도덕을 언급하는데, 이러한 금욕적 이상은 도덕의 가치가 어떤 식으로든 삶의 긍정을 의미해야 한다고 보는 니체의 입장에서는 해체되어야 할 것이다. 이 논문에서는 도덕개념을 중심으로 쇼펜하우어철학에 니체의 비판이 지닌 특징들과 문제점들에 대해서 고찰하도록 한다.