Music, Language, and Life in Daoism and Confucianism

음악과 언어, 그리고 삶 - 도가와 유가를 중심으로 -

This essay is an analysis on Daoist deconstructivism and Confucian constructivism about music and language. (1) Daoist criticizes that the Confucian constructive music and language fail to describe original sounds and original facts of doing nothing (wuwei, 無爲). According to Daoist, music and language can be an instrument to describe true facts in the world. So Daoists try to attain a state of 'seeing things as things themselves (yiwuguanwu, 以物觀物)' by 'forgetting oneself (wangwo, 忘我).' (2) However Confucian music and language is a part of one's life. Confucians try to get truth, goodness, and beauty by exercising one's music and language. Confucian music is associated with political and moral development in society. The Confucian genres of poetry (shi, 詩), appealing letter (shu, 疏), declaring writing (biao, 表), record (ji, 記), and written words (ci, 詞) are processes of developing one's life. Further, Confucian rhetoric of 'Xing (興)' in writing poem shows that one's language can be developed in contexts of one's life. (3) Although music and language is associated with human subjective narratives as if Confucians say, diverse narratives of different subjectivity cannot appear in one's lives if all kinds of narrative is absorbed in Confucian absolute ideological slogan to devide things into good and bad. Accordingly, the Confucian view of music and language can develop diverse narratives when it does not show an inclination toward moral dichotomy preunderstood by Confucian ideology.

이 글은 도가와 유가의 사상을 통해 음악과 언어가 삶에서 무슨 의미를 지니는 지에 대해 고찰하기 위한 것이다. 도가가 음악과 언어를 삶 자체에서 분리한다면, 유가는 음악과 언어를 삶의 일부로서 취급한다. (1) 도가는 인간이 만들어낸 유위적 도구로서의 음악과 언어가 무위자연(無爲自然)의 본래적 상태를 기술하지 못한다고 비판한다. 도가는 음악과 언어가 사실을 기술하는 수단이기는 하지만, 진정한 사실에 도달할 수 있는 수단은 아니라고 본다. 그래서 도가는 탈아(脫我)적 방법으로 음악과 언어를 초월하여 '사물로써 사물을 보는[이물관물(以物觀物)]' 경지에 도달하고자 한다. (2) 한편 유가적 입장에서 보면 음악과 언어는 삶의 과정의 한 부분이다. 유가는 음악과 언어를 통해 진 선 미 등의 가치를 삶에서 실현하고자 한다. 유가는 음악과 정치 도덕의 연계를 통해서 사회를 발전시키려고 한다. 유가는 시(詩) 소(疏) 표(表) 기(記) 사(詞) 등의 글쓰기 장르를 통해 자신의 삶을 실현한다. 또한 유가의 시 창작에서 쓰이는 '흥(興)'의 기법은 언어가 삶속에서 주변의 사물과 함께 형성된다는 것을 보여준다. (3) 비록 유가에서 주장한 것처럼 소리 음악 말 글 등이 인간의 주관적 서사와 결부될 수밖에 없을지라도, 누군가의 서사가 하나의 이데올로기적 구호에 매몰될 뿐이라면 다양한 자아들의 서사는 끝내 불가능할 것이다. 따라서 유가적 음악관과 언어관은 도덕주의적 이분법에 편향되지 않을 때라야 삶에서 발생하는 다양한 개체들의 서사들을 풍부하게 할 수 있을 것이다.