• Asian Pacific Journal of Cancer Prevention
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• 제14권6호
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• pp.3987-3989
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• 2013

This is a commentary on what a cancer cell is and why cancer cells metastasize. Normal cell get transformed to a cancer cell, with excessive production of free radicals that mutate the DNA of a normal cell. The immortality and malignant stage of transformed cell is maintained by higher GSH levels. With the faster rate of proliferation, when the cancer cell finds the place of origin is not conducive to its further growth, cancer cell chooses to take the metastatic course. We argue that if we can stop the exit of cancer cell from place of origin, cancer spread can be stopped or even cured.

• 대순사상과 동아시아종교
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• 제3권2호
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• pp.35-54
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• 2024

This article focuses on the image of the ancestor of Quanzhen Daoism from a narrative perspective and also evaluates the influence of this image on the development of Quanzhen Daoism in terms of belief, genealogy, and the compilation of sacred history. Quanzhen Daoism has a rich tradition of narrating andwriting its history. In fact, narrating history is actually a form of constructing history. From the recounting of events such as the birth of the founder of the religion, Wang Chongyang (王重陽, 1112-1170), his conversion to Daoism, his practice and preaching, and his 'ascent to immortality' in Quanzhen historical hagiographies, readers can observe the recording of miracles as a narrative feature. The narratives of religious texts differ from ordinary historical narratives in that the former maintain the core concern of simultaneously promoting belief in miracles and strengthening the religious lineage of the respective tradition. Therefore, exploring the relationship between the narrative of the image of the ancestor and the development of the Quanzhen Sect, along with the establishment of beliefs, is the starting point of this article.

• 대순사상논총
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• 제27집
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• pp.35-77
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• 2016

대순진리회 여주본부도장은 입지와 여러 가지 상징들을 종교적으로 분석하면, 청계탑 상층부 9단의 기단은 천상의 구천세계, 탑신부 1·2 ·3층은 각각 8면을 구성하여 24절기, 4·5·6·7·8·9·10층은 4면이 7단으로 구성되어 28수, 청계탑 기단부 3층의 12지신은 12월령을 상징한다. 이것은 천상의 변화 단계와 하늘의 별자리를 상징한 것이고 구천상제와 하늘의 별자리를 존숭하는 의미를 담고 있다. 대순진리회 영대에는 15신격이 있고 대원종의 타종수는 15이다. 15는 구궁도에서 마방진의 신묘한 숫자이다. 구궁도는 후천팔괘의 낙서숫자이고, 5와 10은 중앙에 거(居)하는 토에 해당한다. 대순진리회에서는 후천팔괘의 오행토로 이루어진 수리(數理)를 사용한다. 그러므로 대순진리회의 모든 주문과 치성도 오행으로 토를 상징하는 진·술·축·미와 갑·기의 날에 변화가 시행된다. 여주본부도장의 풍수적 입지는 오행 토로 이루어진 천장길방의 대지(大地)이다. 그곳은 피안의 세계이지만 속세의 차안의 세계와 멀리 떨어져 있는 것이 아니고, 복록을 주관하는 후천진경이 도래하기를 기다리는 곳이며 도통군자가 나오는 지상신선 세계의 성스러운 공간으로서 창조되었다. 여주본부도장은 서신사명의 다가올 후천진경을 기다리는 풍수적으로 천장길방의 성스러운 대지이다.

• Journal of Chest Surgery
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• 제30권7호
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• pp.701-707
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• 1997

그동안 폐암의 발생에 관여하는 여러가지 유전자의 이상이 보고되어 왔으나 모든 종류의 폐암에서 보이는 비억제적 성장(unconkolle6 growth)을 대변할 수 있는 유전자적 종양 표시자(molecular tumor marker)는 보고된 바 없었다. 최근 유전자(chromosome)의 말단부에 위치한 특이한 구조인 telomere가 세포의 노화나 증식정도 (proliferative activity)에 따라 그 구조, 특히 TrAGGG 반복 구조가 변한다는 것이 알려진 바 있다. 따라서 telomere의 반복 구조를 만드는 효소인 telomerase의 활성도는 대상 세포의 증식 상황이나 증식 가능성을 나타내는 표시 자로서의 기능이 있다고 추정된다. 따라서 이는 종양의 진단은 물론 대상 환자의 향후 예후를 판 단하는 데도 좋은 지표로 이용될 수 있다. 12개의 다양한 비소세포폐암 세포주와 수술로 적출된 41명의 비세포계암 환자의 종양 조직에 대해 nROolymerase chain reaction)을 기초로 한 TRAP assay를 이용하여 telomeiase활성도를 측정하였다. 대조군으로는 동시에 적출된, 종양으로부터 가장 먼 위치의 정상 폐조직을 이용하였다. 12개 전 종양 세포주는 물론 대부분의 종양 조직(94%)에서, 성별, 연령, 세포 병리학적 subtype, 암기(stage) 등과 관련이 언이, telomerase의 활성도가 측정되었으며 정상이라고 간주된 조직에서는 5명으로 부터 채취한 조직에서만 미약하게 telomerase활성도가 관찰되었다. 예후에 연관지어 telomerase활성도의 의미는 telmerase활성도가 보이지 않는 종글이 극히 적었고 또한 추적 관찰 기간이 짧아 판정할 수 없었다. Telomere의 길이의 변화는의미를 판정키 어려웠다. 이상의 결과는 비소세포폐암에 있어 telomerase활성도의 변화가 암발생에 아주 중요한 과정일 수 있다는 추정을 가능하게 하며 telomerase활성도의 측정이 종양의 진 단에 유용하게 이용될 수 있음을 확인시켜 주는 것이라 사료된다.

• 대순사상논총
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• 제45집
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• pp.1-35
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• 2023

이 글은 대순사상에 나타난 생명이 존재론적 관점에서 어떤 위상을 지니는지 살펴보려는 목적을 갖는다. 존재론이란 있는 것들을 있게끔 만드는 그 '있음'이 무엇인지, '있는 것들'을 실현하는 가능근거가 있는지, 있다면 그것이 무엇인지를 탐구하는 인간 사유의 한 분야이다. 생명은 대순사상의 추기이다. 대순사상의 생명은 현재적 인간을 포함한 창생(蒼生)뿐 아니라 신성, 불, 보살, 귀와 신 등 모든 신명(神明)을 포괄하며 현재와 과거, 미래의 물리적 한계를 넘어 시·공간적으로 무한한 우주적 차원으로 확산한다. 고대 존재론의 시초인 플라톤에 있어서 인간은 '혼(psychē)을 가진 몸(sōma)'이었다. 그러나 인간에게 '몸은 무덤(sōma sēma)'일 뿐이다. 몸은 혼을 가두는 굴레이고 혼을 묶는 사슬이다. 플라톤의 혼의 세 특징은 각각 불사(不死), 상생(相生), 신성(神性)이다. 플라톤의 혼에 대한 생각은 아리스토텔레스를 거쳐, 중세 서양 형이상학과 현대 생명철학자 베르그손에게 이어진다. 베르그손은 생명이란 무화(無化, néantiser)하려는 무(無)를 극복하면서 끊임없이 자기 동일성을 만들어 나가는 힘이다. 베르그손의 생명의 세 가지 특징은 자기동일성, 약동, 자유이다. 대순사상은 선천의 가사적 생명이 해원을 통해 후천의 영원한 생명으로 개벽한다고 본다. 대순사상이 보는 후천 생명의 대표인 지상신선은 이런 대순적 생명성을 잘 보여준다. 지상신선은 불사의 존재이고 영원을 특징으로 하지만 존재 형이상학이 주장하는 부동성은 부정한다. 지상신선은 활동하는 생명 존재이다.

• 한국의사학회지
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• 제18권2호
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• pp.299-332
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• 2005

The "Ojangyukbudo五臟六腑圖", cited in "Ojangmun五藏門" of "Euibangyuchwi醫方類聚", was written by Ho Eum, a woman Taoist master who lived in Dang Dynasty. She put stress on the medical theory of the five viscera and the six entrails to overcome the side effects of Oedansul[alchemy for immortality] which prevailed during the period of Dang, and established a medical system which was based on six viscera and entrails and combined with Taoist theories. The major features of "Ojangyukbudo五臟六腑圖" can be summarized in the six-part medical system, the diagrams which describe the principles of viscera and entrails in detail, and the methods of Suyang[修養法:mental training], Tonap[吐納 法:respiration] and Doin[導引法:physical training] for regulating the functions of viscera and entrails and curing diseases. The "Dongeuibogam東醫寶鑑", a medical book from Joseon Dynasty, accepted the methods of Suyang and Doin, and the "Yorayak要略", a transcript from Joseon's later period, accepted the Taoist medicine based on six viscera and entrails, combined it with the contents of "Dongeuibogam東醫寶鑑", thus composing a unique medical system. Especially, the "Yorayak要略" is a literature important for the study of Joseon's Taoist medicine.

• 패션비즈니스
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• 제13권2호
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• pp.1-16
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• 2009

The purpose of this study was to analyze the signification system between logo and brand image systematically in imported fashion luxury brands through semiotic approach. For this purpose, 29 luxury brands were selected from 3 department stores. According to the visual characters of logo, the types of logo used in the imported fashion luxury brands were classified into three types and the results of this study were following : First, the luxury brands used the brand logo in common that represent the name of founder or fashion designer to deliver the character of company's own brand and to emphasize the spirit of a craftsman. Second, the luxury brands also used the brand logo that design the brand initial in symmetry of the right and left or top and bottom to emphasize a unique spirit of the brand. Third, the luxury brands used the brand logo that represent or symbolize a specific animal or object to express the special quality of the brand in descriptive type. Forth, the luxury brands used the most frequently black color in brand logo that symbolize a perfection, immortality and solemnity, etc.

• International Journal of Oral Biology
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• 제32권4호
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• pp.135-141
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• 2007

Anti-proliferation of methanol extract of Curcuma rhizome on oral squamous cell carcinoma (KB) and osteosarcoma (HOS) cells were investigated. In order to elucidate the involvement of telomerase inhibitory activity as a part of anti-proliferative effect of Curcuma rhizome on cancer cells, we measured telomerase activity in Curcuma rhizome extract-treated cancer cells. The concentration inhibited cell proliferation to 50% $(IC_{50})$ of the methanol extract of Curcuma rhizome against oral squamous cell carcinoma (KB) cells and osteosarcoma (HOS) cells were 21.30 ${\mu}g/ml$ and 39.3${\mu}g/ml$, respectively. The methanol extract of Curcuma rhizome showed inhibitory telomerase inhibitory effect which is required for cancer cell immortality. Therefore, it seems that the anticancer effect of methanol extract of Curcuma rhizome is at least partially due to telomerase inhibitory effect. Five fraction samples were prepared according to its polarity differences and analyzed anti-proliferative effects of each fraction samples on oral squamous cell carcinoma and osteosarcoma cells. Anticancer effect was observed in dichloromethane, and ethylacetate fractions. The highest anticancer effect was found in dichloromethane fraction which had $IC_{50}$ value of 23.3 ${\mu}g/ml$ and 10.5${\mu}g/ml$ against oral squamous cell carcinoma (KB) cells and osteosarcoma (HOS) cells, respectively.

• 헤리티지:역사와 과학
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• 제36권
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• pp.181-226
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• 2003

In archeological aspects the 4th-6th centuries of the Silla kingdom has been callded the era of wooden chamber tombs with pebble and earth mounds(jeokseokmokwakbun). Moreover, the era is also regarded the age of the traditional and 'primitive' Korean religion which originated from inside the Korean Peninsula or the kingdom. However, the tombs and their burial accessories reveal that it is Taoism, not shamanism, that prevailed throughout the silla kingdom and its people during the jeokseokmokwakbun period. Above all things, almost all of the tombs excavated up to date yield in great quantities cinnabar and mica, which have been considered the best elixir of life in the Taoist world. Moreover the instruments to make the medicine for the deceased has been founded inside a tomb. The jeokseokmokwakbun tombs are famous for their great amount of buried articles and their grand scale. The tombs also have a large amount of gold, silver and beads, which are all thought to be the other cure-alls in taoism. Then why the silla people made the tombs and buried those elixirs of life for the deceased? The best answer we can imagine is this : for eternal living! In other words, cinnabar and mica are for the everlasting life of the deceased, the tombs were desingned as the 'eternal house' where the dead are living a immortal life. Needless to say, immortal living, even after he or she dies, is the ultimate purpose of taoism.

• 비교문화연구
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• 제22권
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• pp.151-175
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• 2011

In this article, I have analyzed the signification of the death of Don Quijote from the oriental religious and philosophical point of view, comparing with the novels of Kim, DongRi. We are able to read Cervantes' hope for his absolute ideal to be lasting forever via the death of Don Quijote, in the base of a strong will named of Gukyeong's life. In the same time, we can also discovery death as lasting of life in the basis of buddhist idea and death as the unification with nature via the meeting between the living and the dead in the Montesinos Cave. Montesinos Cave symbolizes a unclassified and chaotic space, which the Shamanist can meet the dead with a extatic ceremony and both supernatural life and daily life coexist. Therefore, the symbolic death of Don Quijote in Montesinos Cave is abe to be explained by approaching to absolute freedom named of Hatal, in other words, voluntary and conscious death to escape from the yugo of being. Considering the fact that Kim, Dongri emphasized on the unification of sky, earth and human being, keeping a racial identification in the face of the stream of occidental materialism in the time of Japanese conquest, we can look for the similarity with Cervantes' ideal. Contrary to the religious dogmatic ideal, Cervantes treated to recover the human nature and vitality, transcending the occidental rationalism and religious ideology in the time of Counter-reformation.