Flannery O'Connor's stories have garnered critical attention for her religious views. Thus, the interpretation of violence in her fiction has been mainly associated with salvation in her characters. Nonetheless, O'Connor was aware of the historical facts surrounding white supremacist activities in the American South. In its revenge narrative, O'Connor's story "The Displaced Person" (1955) unveils subtle layers of politics from the Ku Klux Klan as well as her white characters' views of race and immigrants. O'Connor used a voice of reserve due to her minority position as woman and Catholic. Although she was a white female, she lived within repressive Southern religiosity. Racism prevailed beneath Southern chauvinism and patriotism. The conflicts in the South display the violent aspects of the "Invisible White Supreme Empire." After the World Wars, devalued whiteness elicited atrocities against socially upward mobile African Americans, foreigners and Catholics. This article explores the convoluted issues of racial hierarchy, miscegenation, and xenophobic reactions in the South.
The purpose of this study was to delve into displaced people's consciousness of hometown by examining the Sijo Wu Suk-ja who was born in Gaeseong. North Korea. Specifically, it's attempted to look into displaced people's longing for hometown, their desire for the unification of South and North Koreas and their will to that. Few poets had ever coherently sticked to the themes of the pain arising from losing one's hometown and the division of the nation and of yearning for national unification. The division of the nation is a unique problem that only Korea is faced with in the world, and looking into how this issue is reflected in Sijo written by a displaced person is like shedding light on the problems with the nation. The matter of national unification is one of the absolute, unavoidable tasks in which every Korean people should be involved. and all of us should think of how it could be attained. Under the circumstances, the effort by this study to examine Sijos written by a displaced person to find out displaced people's longing for their hometown during the long period of time more than half a century, their pain resulting from separating from their families. and their long-cherished desire for the unification of the nation would serve as a chance to wake up to what problems we are confronted with and to let us direct more energy into national unification. When her nine collections of Sijo were investigated. it's found that her consciousness of hometown could be characterized by three things. The first Is the pain about losing hometown and yearning for that, and another is the pain caused by dispersed families and longing for them, and the third Is a desire for the unification of the nation and a will to that.
In a rapidly changing Korean society, the role of home economics in ideological education and practical professionalism is faced to be reset. In this article the author reviews home economics and career opportunities. the following issues were discussed in detail : 1. Home Economics and Occupation ; a) As professionals in the field of home economics, job applicants must carry their message in person to potential employers. Employers must be taught that persons with home economics degrees have the capabilities and qualifications to fill a variety of positions. b) In may of 1977, Vocational Education Coalition was established by American Home economics association (AHEA), American Vocational Association, and Home Economics Education association This coalition defined the vocational education as occupation of homemaking and paid employment in home economics occupations for women and men. 2. Home Economics in business: Twelve percent of the total membership of the AHEA is affiliated with the home economics in business section. A professional management consultant, Dr. strain's viewpoint and corning Glass Work's case about business value in the home economics were summarized; a) Why a business employs a home economist. b) Why a business does not employ a home economist. c) Enhancing the home economist's value. d) Home economist's roles in corning Glass works. 3. Creating a Career: a) Mrs. Maineri's story. b) Family financial counselors. c) Home economist and displaced homemaker. d) Job opportunities in international services. Since the role of home economics in Korea has had little perception in professionalism, the following issues require immediate and serious attention to enhance career opportunities for home economists: Employers and government's recognition of home economist's value, Home economist's attitude to enhance their value, Fair employment and sex discrimination, Curricula adjustment, and Support from women's organization for employment opportunities, fair treatment, top jobs, etc.
Rep. Roh Hoe-chan is a representative politician in Korean progressive politics. From the labor movement to the workers' political organization movement, they devoted themselves to the movement to build a progressive party. As a member of the 17th, 19th, and 20th National Assembly, he carried out legislative activities. The record he left is the record of the political power of workers, the record of the progressive party, and the record of a politician who suffers and practices. Also, as the son of a displaced person, as a student activist suffering from the restoration period, it is also a record of a human being of cultural literacy who played the cello. Archivist's basic research is expected to play a role in creating a virtuous cycle of archive management by structuring the archive and presenting various access points to various users, allowing more diverse research and use in the future.
The word, 'Naturalization(向化)' is an unfamiliar term for us; however, to us as citizens who live in a multicultural society, it is a word worthy of hearty appreciation even once. At the present Korean dictionary, it has been defined as the word related to those terms such as Enlightenment(敎化) which are used to explicate the governance through a virtue of moral excellence(德治主義) of Confucianism, and the word, 'Hyanghwa(向化)' itself has already included the meaning of Enlightenment(敎化). On many occasions, people who were dubbed the converts or the naturalized citizens(向化人) emigrated to Chosun because there were such substantial reasons as economic and political advantages, rather than living in a society for reasons to the governance through a virtue of moral excellence(德治主義). Therefore, to understand the converts or the Naturalized citizens(向化人) correctly, it shall be required to examine the cause which is the governance through a virtue of moral excellence together with the true realities which are economic and political advantages. The word, such as Hwangjoin(皇朝人) should be considered in order to understand the meaning of 'Naturalization(向化)'. Hwangjoin(皇朝人) were those displaced people who had been forced to leave the fallen Ming Dynasty, and they will be contrasted with the converts or Naturalized citizens(向化人) that were mainly composed of the Northern tribes or Japanese. Actually, Naturalized citizens(向化人) and Hwangjoin(皇朝人) had all emigrated to Chosun because of changes in international affairs, meanwhile, however, they were treated differently for the reason that they were 'Hwai'(華夷). If we dub Chosun 'Self'(我), Naturalized citizens(向化人) and Hwangjoin(皇朝人) are equally called as 'The Other persons'(他者). Can we say that Chosun had established the right relationship with Other persons(他者)? Judging from the facts that there was occurrence of convert or naturalization for the other persons, dubbed Naturalized citizens(向化人) and that there was another occurrence of emigrants, called Hwangjoin(皇朝人), it is evident that the Relationships between the two had not rightly established. Also, the names so called Naturalized citizens(向化人) and Hwangjoin(皇朝人) were not given according to the preference of the other person, but provided by Chosun one-sidedly. The reasons for occurrence of convert or naturalization for the other persons, dubbed Naturalized citizens(向化人) and for occurrence of other emigrants, called Hwangjoin(皇朝人) were ideology such as 'Hwai'(華夷). It is thought that the Relationships between 'Self'(我) and 'The Other Person'(他者) can be established only after excluding ideology.
The heterogeneity and complexity of malaria involves political and natural environments, socioeconomic development, cross-border movement, and vector biology; factors that cannot be changed in a short time. This study aimed to assess the impact of economic growth and cross-border movement, toward elimination of malaria in Yunnan Province during its pre-elimination phase. Malaria data during 2011-2016 were extracted from 18 counties of Yunnan and from 7 villages, 11 displaced person camps of the Kachin Special Region II of Myanmar. Data of per-capita gross domestic product (GDP) were obtained from Yunnan Bureau of Statistics. Data were analyzed and mapped to determine spatiotemporal heterogeneity at county and village levels. There were a total 2,117 malaria cases with 85.2% imported cases; most imported cases came from Myanmar (78.5%). Along the demarcation line, malaria incidence rates in villages/camps in Myanmar were significantly higher than those of the neighboring villages in China. The spatial and temporal trends suggested that increasing per-capita GDP may have an indirect effect on the reduction of malaria cases when observed at macro level; however, malaria persists owing to complex, multi-faceted factors including poverty at individual level and cross-border movement of the workforce. In moving toward malaria elimination, despite economic growth, cooperative efforts with neighboring countries are critical to interrupt local transmission and prevent reintroduction of malaria via imported cases. Cross-border workers should be educated in preventive measures through effective behavior change communication, and investment is needed in active surveillance systems and novel diagnostic and treatment services during the elimination phase.
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[게시일 2004년 10월 1일]
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