• 한국콘텐츠학회논문지
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• 제14권9호
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• pp.218-226
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• 2014

현재 중국은 개혁 개방을 통하여 고도 경제성장을 이룩하였으며, 베이징 올림픽과 엑스포 개최, 그리고 G2체제를 통한 세계 초강대국으로 진입하는 등의 성과로 대다수 국민들의 지지를 받고 있지만, 그 이면(裏面)에 많은 난제(難題)들도 있다. 다민족으로 구성된 중국은 분열과 통합의 경험이 있어 다른 어떤 국가보다 분리주의에 민감하게 반응하고 있으며, 실제로 종교 민족문제 등으로 인한 갈등과 분쟁이 빈번하게 발생하고 있다. 특히, 중국의 한족과 신장지역 위구르족은 역사 민족적으로 그 기원이 상이하고, 종교 문화적으로 융합하기에 한계가 있어 유혈사태와 테러리즘이 자주 발생하고 있다. 중국정부는 다양한 민족 종교 경제 외교정책을 제시하였지만, 근본적인 문제 해결책을 찾지 못하고 있다. 이로 인하여 중국의 유혈사태와 테러리즘은 지속적으로 발생할 것으로 예측되기 때문에 정치 민족 외교정책 등의 재검토가 필요하가고 본다.

• 기술사
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• 제37권6호
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• pp.37-40
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• 2004

This year's main theme of Japan-Korea Joint Symposium of Professional Engineering is 'Conservation of the earth environment and risk management' As a keynote speaker. I a going to discuss the strategies to make appropriate future environment of our countries. In particular, following items are discussed in the speech. 1. The Desert greening with peat at Uighur area 2. Anoter viewpoint of the environmental problem 3. Review of the Earth Warming 4. Review of the environment of the Earth 5. Corresponding of Emission Trading scheme of carbon dioxide to the atmosphere 6. Un-precious present from continent to Japan 7. Corresponding of asbestos damage 8. Risk assessment and Risk management

• 한국의류학회지
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• 제11권1호
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• pp.87-96
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• 1987

Dan-Ryong is the traditional clothing that was worn the entire of oriental nations, and it was spreaded from Sun-Bi tribe to China about A.D. 4C. The first, the name of Dan-Ryong was translated with 25-Sa and Ancient-History Book. Among the name of Dan-Ryong, the follows were different between the name and shape. Jang-Bok was the colored Dan-Ryong, So-Bok was the unfigured black Dan-Ryong and removed Hyung-Bae, Ea-Mun-Pho was the Dan-Ryong of embroidered figure poetry, and Ja-Sam was the real short and tight Dan-Ryong. The second, some problems were given by translated Dan-Ryong's name. The results of the problems were as follows; 1. Dan-Ryong was oriented from Won-Wi. 2. At Su-Dynasty, there was going to the persuit of Han-Dynasty Courtesy, but they liked useful custom. Therefore Dan-Ryong was worn in daily life among the population. 3. At Dang-Dynasty, Ho-Bok was devided with three meanings. The first was Go-Sub, the second was Dan-Ryong of Buk-Jo about A.D. 3$\~$5 C and the last meaning was the clothing of Uighur, Turkey, Persia and etc. about A.D. 7 C. 4. The name of neck-line shape was started at Song and the majority arised about A.D. 12 C. and Dan-Ryong was only arised at Myong-Dynasty. 5. Gok-Ryong, except Song-Sa and Sam-Je-He-Bo, was different from Dan-Ryong and it was shape of neck-line inside of Jik-Ryong.

• Acta Via Serica
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• 제4권1호
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• pp.125-146
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• 2019

This paper deals with the question of the origin of polo. Although it is a sport that has been mainly active in the West since the nineteenthcentury, it is well known that British troops in the northern part of Pakistan learned about the sport from the local people there. Most agree that the origin of polo is Iran. However, in this paper, rather than specifying a specific area as the birthplace of polo, it is argued that polo was a cultural phenomenon commonly found on the Silk Road. This is based on the fact that polo has been known for centuries in China, the Korean Peninsula, and Japan, as well as throughout Iran, northern India, Tibet, Central Asia, and the Uighur Autonomous Region. Yet, the transmission of polo cannot be traced chronologically according to the supposed propagation route. This cultural phenomenon has changed over a long period of time according to the local environment, and the change was caused by mutual exchanges, not by one party. Therefore, there are limitations to interpreting cultural phenomena linearly. Thus, the origin of polo could also be identified with another area, namely Baltistan in modern day Pakistan, instead of Iran. These results support the argument that to understand Silk Road civilization, a process-centric approach based on 'exchanges', not a method of exploring archetypes to find 'the place of origin', should be utilized. Polo is undoubtedly an important cultural artifact with which to read the Silk Road as a cultural belt complex, as well as an example of the common culture created by the whole Silk Road.

• 동양고전연구
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• 제37호
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• pp.63-91
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• 2009

본 논문은 귀화인(歸化人)(향화인(向化人)) 가운데 조선초기 실록기사에서 사향(賜鄕)[왕으로부터 관향(貫鄕)을 하사받음]이 확인되는 인물들의 사향 과정과 활동에 대해 살핀 글이다. 조선초기 실록을 통해 검토 가능한 사향(賜鄕) 사례는 한인이 4명[오진(吳眞), 이민도(李敏道), 당성(唐誠), 매우(梅佑)]으로 다수이지만, 서역에서 온 회골인(回?人)[위그르인, 설장수(?長壽)]과 외오아국(畏吾兒國) 출신[이현(李玄)]도 있으며, 향화(向化) 왜인(倭人)도 2명[평순(平順), 피상의(皮尙宜)]이나 된다. 이들이 우리나라에 귀화한 시기는 고려 충렬왕 때부터 조선 정종 원년까지 걸쳐있으며, 귀화한 인물은 관향을 하사받은 인물의 증조, 조, 부, 본인 등 다양하다. 이들의 사향 시기는 태조 태종 세종 세조조이며, 하사받은 관향은 계림(鷄林) 임주(林州) 해주(海州) 상주(尙州) 밀양(密陽) 충주(忠州) 창원(昌原) 동래(東萊) 태안(泰安) 등으로 전국에 걸쳐 있다. 사향지(賜鄕地)는 처향(妻鄕)일 가능성이 높다. 관향(貫鄕)을 하사받은 인물은 역관(譯官)이 다수로 대명외교(對明外交)와 대일외교(對日外交)에 많은 공적을 보이고 있으며, 그 외에 의술(醫術)과 점술(占術), 율문(律文) 분야에서 활동한 인물도 있다. 과거급제를 한 설장수는 지공거(知貢擧)도 담당했으며, 이민도와 당성은 조선 개국에 기여하여 개국공신과 개국원종공신에 참여하기도 했다. 이와 같은 활동실적이 있었기에 왕으로부터 관향을 하사받는 사향(賜鄕)의 영광을 누릴 수 있었을 것이다. 그러나 사향의 영광을 입은 관향이지만, 현재 임주 이씨, 창원 평씨, 동래 피씨 등은 그 후손을 확인할 수가 없다. 귀화(歸化) 한인(漢人)의 후손은 모두 현존하지만, 향화(向化) 왜인(倭人)의 후손은 단절되어 있다. 이는 조선시대의 대외인식과도 밀접한 연관이 있을 것으로 여겨진다.