• 한국시조학회지:시조학논총
• /
• 제44권
• /
• pp.255-279
• /
• 2016

'부끄러움[치(恥)]'이라는 용어는 대개 '수치(羞恥)'라는 용어와 혼용되며, 보통 부정적이며 고통 받는 정서를 가리키는 용어로 사용된다. 이런 감정의 촉발 요인은 매우 다양하며, 그 영역 또한 지극히 개인적인 것에서부터 국가적인 것에 이르기까지 광범위하다. 이 글이 주목하는 것은 이러한 양상을 지닌 '부끄러움[치(恥)]'이 문학적 측면에서 어떤 방식으로 대사회적인 역동성을 획득하느냐는 것이다. 이러한 방식들을 살펴보기 위해 이 글에서는 우선 '부끄러움[치(恥)]'을 기저로 제작된 시조 텍스트를 분석 대상으로 삼았다. 그리고 그 '부끄러움[치(恥)]'의 배경은 '사회' 혹은 '국가'와 관련한 것들로 한정하였다. 구체적으로는 조선 초 '단종복위운동'과 조선 중기 '임 병 양란'으로 인해 촉발된 시조들이 주요 분석 대상이었다. 전자의 경우, 사육신이 남긴 시조를 통해 그들이 가진 '부끄러움[치(恥)]'이 숨겨지지 않고 드러남으로써 공감을 형성해 갈 수 있는 여지를 확인할 수 있었다. 대개 '사육신 시조'들을 두고 공통적으로 내세우는 가치가 바로 절의 혹은 충임은 주지의 사실이다. 그러나 이러한 가치들을 촉발하는 매개가 무엇인지에 대해 설명하는 경우는 드물다. 이 글에서는 그 매개를 '부끄러움[치(恥)]'으로 보았다. 후자의 경우엔 '사무친 치(恥)'와 그로 인해 촉발하는 '분(憤)'의 양상을 임 병 양란기를 거치면서 제작된 시조를 통해 살펴보았다. 이를 통해 치욕 혹은 모욕이 직접 세상을 바꾸는 것은 힘들지만 그럴 수 있는 심적 계기가 될 수 있는 가능성도 충분함을 알 수 있었다. 홍익한의 시조가 대표적인 사례라고 할 수 있을 것이다. 결론적으로 '부끄러움[치(恥)]'은 명백히 사적인 마음 행위로 치부되는 경향이 크긴하지만, 그것은 결국 대사회적이며, 대국가적인 것으로의 전환이 가능한 마음상태이자 행위임을 알 수 있었다. 즉, '부끄러움[치(恥)]'의 부정적 영역이 긍정적 영역으로 전환될 수 있는 것이며, 이때 '부끄러움[치(恥)]'의 전제는 언제나 정의로운 것으로의 지향이어야 한다. 따라서 이때의 '부끄러움[치(恥)]'은 드러내야 의미 있는 행위가 된다. '드러난 치(恥)'야말로 집단의 공감을 이끌어 낼 수 있으며, 이러한 공감이 어떤 장(場), 이른바 '공감장(共感場)'으로 형성될 때 그 사회적 효용성을 다할 수 있게 되기 때문이다.

• The Journal of Asian Finance, Economics and Business
• /
• 제8권4호
• /
• pp.329-337
• /
• 2021

This research aims to expose the Islamic perspective on the concept of justice on the Mudarabah contract's profit-sharing ratio. In certain verses in Al-Qur'an, Islamic values in Muamalah, the rules dictated by the Qur'an and its practices, and explanations rendered (more commonly known as Sunnah) by the Prophet Muhammad (pbuh) and Sahabah (the companions of the Prophet Muhammad), and Fiqh Axiom (rules) in Muamalah (Islamic jurisprudence), are used as the instruments of sharia to achieve the study objective. Islamic monetary establishments in Indonesia are still not in full consistency with the Shariah principles, significantly as far as satisfying equity and justice by Islamic banks in mudarabah contract (with clients). The ignominy is the nisbah (ratio) between the capital proprietor and the capital director. There are models or propositions to decide the benefit (profit)-sharing proportion. Nevertheless, none of them explains or specifies the possibility of equity/justice in the profit-sharing ratio. This research utilizes an explorative and subjective methodology that contributes to the philosophical premise of deciding the profit-sharing fairness. The elements of a just ratio for the Mudharabah contract are mutual willingness, the existence of negotiation, and the level of advantages and risks of the labor.