Journal of Family Resource Management and Policy Review
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v.23
no.3
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pp.75-88
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2019
This study focuses on changes in a father's role from one that is work-centered to a work-family balance, analyzing the type of father's work-family reconciliation and to compare the differences among the types. An online survey was conducted with 1,037 fathers of school-aged children. The survey subjects were assigned to a ratio of 1:2:1:1 for fathers who have a child in kindergarten, elementary school, middle school and high school. The fathers' work-family reconciliation type was a variable composed of three categories: work-centered, family-centered, and work-family centered. In the research model of this study, the fathers' work-family reconciliation type was influenced by family characteristics(the age of first child, the number of children, dual earner, and spouse support) and work characteristics(weekly working hours, work flexibility, and leaving work on time). We analyzed characteristics of work-family reconciliation through housework time, child care time, leisure time, family meals, and time spend talking with their children. The results showed that father's work-family reconciliation type was significantly different according to the characteristics such as first child age and spouse support, work characteristics such as weekly working hours and leaving work on time. The time distribution differed significantly depending on the father's work-family reconciliation type. Therefore, a fathers' work-family reconciliation can be considered typified by the interaction of family and work characteristics. This study suggests policy implications for supporting fathers' work-family reconciliation.
When a urban religious cluster is transformed into a religious cultural town, it will help restore the urban community spirit and boost the social, cultural competence of a city. It can be achieved through the desirable values associated with love, service, reconciliation, and communication of each religion combined together. Also, it can facilitate urban regeneration and local revitalization. This study has established measures to stimulate Mokseong-dong in Andong City, an area with lots of religious, cultural facilities, by transforming it into a religious cultural town. The purpose is to play a key role in leading the regional education and culture and stimulating the area. To establish an identity of the religious, cultural town with multiple religions, a development concept was created under the theme of reconciliation, communication, and service. Specifically, a measure to reorganize the area into a space for reconciliation, communication, and service was created with an operation and stimulation program, focusing on the religious facilities. In addition, in order to transform the religious town into a hub of urban regeneration, measures to achieve the following were created: growing together with the surrounding area; establishing a cooperation system involving local residents; establishing an administrative, financial support system. If the religious, cultural town is revitalized, it can boost the quality of local residents and stimulate the local economy.
Journal of Korea Entertainment Industry Association
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v.15
no.3
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pp.65-73
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2021
This research analyzes the characteristics of Chinese tragic films with Chinese traditional ethical ideology as the core, analyzes its specific performance in the plot and ending setting of the film , and analyzes the director's tragic narrative strategy of cultural reconciliation in the face of political environment to understand the characteristics of Chinese contemporary tragic films.The film is a Chinese contemporary tragic film with The Great Cultural Revolution as its historical background. This film is a representative film of Chinese contemporary tragic films. The classic plot has played a certain role in the expression of Chinese traditional ethical ideology such as fatalism and optimistic attitude to life. The male lead's thought changes interpret the Chinese-style tragedy characteristics containing Chinese traditional ethical ideology. In the setting of the ending, the film broke through the "happy ending" model of Chinese traditional tragedies, and chose the open ending of "one tragedy to the end", further showing the time feature of Chinese contemporary tragic film. The euphemism and tenderness of the film as a tragic film is not only due to the compromise with the political culture of power, but also the result of the director's in-depth understanding of the aesthetics of Chinese tragedy. Through the use of symbolic signs in the film language, it has formed the implicit characteristics of the film narrative in the tragic aesthetic experience. In this paper, the author conducts text analysis for the film and discusses presentation of Director Yimou Zhang's tragic feelings and using the tragic narrative strategy of cultural reconciliation to show his creative wisdom in pursuing artistic breakthroughs under political pressure.
The purpose of this paper is to examine the possibility of application of some French and German movies to teaching of multi-culture in elementary, middle and high schools. Three different films are selected. (2005), a French animation film directed by B?n?dicte Galup and Michel Ocelot, is appropriate for the education of understanding cultural relativity and improving multi-cultural sensitivity in elementary school. is a French short film directed by Walter Salles and Daniela Thomaso and included in omnibus style film (2006). This short film relating a story of an immigrated woman who leaves her baby in a cr?che and travels through Paris to work for a bourgeois mother can be used for developing a bond of sympathy between natives and immigrants. It is recommended for the class of junior high school. Finally (2007), a German film directed by Fatih Akin, provide a learning model for the education of multi-culture in high school classrooms. The cinematographic aesthetic of this film is focused on a process of reconciliation with others over the cultural, racial, national and generational differences. Analyzing the structure of the film and being guided by teachers the students can understand better in improving abilities to understand others.
A fundamental understanding of "sustainable development" is generally related to a triptych of social justice, ecological integrity, and economic well-being. It aims at a development of human societies that would achieve the reconciliation of social justice, ecological integrity, and the well-being of all living systems an the planet. Furthermore, the quest for "sustainable development" focuses on economic, ecological, and social dimensions. interdependence of culture and sustainable development. The original syntax was not quite standard English, i.e., it was also unclear and vague. Ergo, this is a hypothetical edit. If you demur, then please rectify it. In Germany, th "Tutzinger Manifest" also includes the cultural dimension as a major dimension of sustainability, thereby arguing for the integration of culture in strategies for sustainability; and furthermore for the building of networks in order to overcome this gap. The cultural dimension of sustainability in Germany involves not only cultural policy, but also culture management.
Even though Paule Marshall and Ishmael Reed have differences of gender, generation, and literary techniques, they share common points in dealing with cultural conflicts and racial discrimination in the United States as Afro-American Writers. As black minority writers, Marshall and Reed write out of a perspective of forced immigrant/fragmentary native consciousness. The purpose of this paper is to investigate the protagonist's reaction to racial prejudice, different cultures and their attempts to reconcile and to coexist with other races and their culture in these writers' representative works. Marshall's uniqueness as a contemporary black female artist stems from her ability to write from the three levels, that is, African American and Caribbean black. So, Marshall's Brown Girl, Brownstones represents an attempt to identify, analyze, and resolve the conflict between cultural loss/displacement and cultural domination/hegemony. Reed's Japanes by Spring offers a blistering attack upon the various cultural and racial factions of the academy and the bankrupt value systems in America. Reed's depiction of Jack London College's existing racial problems-later compounded by the cultural dilemmas that accompany the Japanese occupation of the institution-reveals his interest in highlighting the ways in which any monoculturalist ideology ultimately results in racist and culturally exclusive policies. Marshall's and Reed's novels provide opportunities for reader to explore various manifestations of intercultual and interethnic dynamics. They present the possibility of reconciliation and coexistence between different race and ethnic cultures through asserting a cultural hybridity and multiculturalism.
Purpose: The present study was done to discover the structure of universal actual experiences 'Considering tomorrow' of health and quality of life among North Korean refugees in terms of the socio-cultural context of South Korea. Method: The research question was 'what is the structure of the actual experience of 'Considering tomorrow?', which was examined based on the Parse's human becoming research method. Five North Korean adult refugees were recruited from a National Reconciliation Committee in Seoul/Incheon. The data was gathered from dialogues and collected from February, 2006 to November, 2006. Results: The structures found in this study were: 'hope for future life by taking responsibility and having harmony with South Koreans, by forming an integrated identification; having a chance for positive engagement, by attaining human freedom and hope; feeling respected, by assimilating self to the new world; getting freedom back, by facing a new challenge and preparing self for a new social role; overcoming cultural differences with fortified hardiness for survival, by making a decision for a life course with individual growth. In addition, conceptual integration was that 'Considering tomorrow is transforming the enabling-limiting values'. Conclusion: Health professionals need to know North Korean refugees' psychological difficulties, expectations of treatment, help seeking behavior, and expectations from mainstream culture. Additionally, understanding North Korean refugees' needs for reality, health education and a multi-disciplinary team approach are necessary to improve their health.
In this paper, a conceptual model of legal culture based on Ehrlich's "living law" theory and Cole's social-cultural explanation can explain the low utilization rates of arbitration of Japan and the high utilization rates of arbitration in the United States, simultaneously. This model highlights the clash between social norms and legal provisions in Japan. Japan has developed a two-tiered system of dispute resolution. At the official level, Japanese people accept the legal system imposed by the outside world. But, at a deeper level, they utilize diverse forms of informal dispute resolution mechanisms, such as reconcilement and conciliation, reflecting their own social norms. In contrast, there is no conflict between social norms and legal provisions in United States. This study may show that there are distinctions between American-style arbitration and Japanese-style arbitration, reflecting their own respective social norms. The question of reconciliation between the American style of arbitration and the Japanese style of arbitration can be resolved by an international arbitrator.
The article takes a critical perspective that reunderstanding the canon of Daesoon Thought is necessary to expand its application to the needs of modern society given the rapid speed of societal changes. The key point is the emergence of a cultural ecologism within Daesoon Thought. What is called the cultural ecologism is focused upon the sustainable horizon of unifying culture and ecology in the organic structure of a total-life culture. A reciprocal unity of culture and ecology is characteristic of a coherent whole with an original unitary process in the circle of Nature. Cultural ecologism, therefore, aims at seeking after the sustainability of culture wherein the value of culture is integrated in the grand stream of the ecological spirit of Nature. In the Late Joseon Dynasty, Daesoon Thought paid attention to the Great Opening (開闢) to secure the people's livelihoods and it offered edification concerning anti-feudalism in a dimension of realistic awareness which guided people's lives. The process of the Great Opening functions as a process for the world of the Reordering Works of Heaven and Earth (天地公事) which culminate in the experience the Earthly Paradise (地上仙境) of the Later World (後天). In the cultural ecologism of Daesoon Thought, this course is equivalent to a process of Haewon (grievance-resolution) in the sense of dissolution and reconciliation. From the wide umbrella of cultural ecologism, consequently, it is possible to say that Daesoon Thought can arrive at the reality of the Earthly Paradise (地上仙境) through the Great Opening of the Later World, in which human beings can enjoy the infinite vitality of the universe from within their own finite vitality.
Until now, sexist culture in Korean society has been naturally accepted as a very universal cultural phenomenon. Our society recognized the superiority of men. Women were considered as auxiliary roles. It is expected that the current generation who will lead the 21st century will break the vicious cycle of gender stereotypes and prejudices. Only when they can dispel sexist prejudices will their humanity be restored. Breaking down gender stereotypes is never just for women, but also includes men living with women. Thus, I believe that the true union and harmony of men and women is possible.
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[게시일 2004년 10월 1일]
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