• 한국경제지리학회:학술대회논문집
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• 한국경제지리학회 2005년도 춘계 정기학술대회 발표논문집
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• pp.15-18
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• 2005

• 한국가정관리학회:학술대회논문집
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• 한국가정관리학회 2000년도 학술대회
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• pp.155-155
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• 2000

• 식품저장과 가공산업
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• 제14권2호
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• pp.63-69
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• 2015

• 월간포장계
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• 통권250호
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• pp.70-74
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• 2014

• 한국고분자학회지:고분자과학과기술
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• 제12권4호
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• pp.463-476
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• 2001

• 건축사
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• 통권604호
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• pp.22-27
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• 2019

• 대순사상논총
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• 제2권
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• pp.705-744
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• 1997

• 중국학논총
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• 제62호
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• pp.125-142
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• 2019

墨子所講的天幾乎都是屬於宗敎和人文性格兼具的層面. 而墨子所講的天帝一定是遍知的, 至爲高貴的. 天具有超自然的賞罰能力, 這是無上權威的象徵, 所以卽使是天子也要受其約束. 還有凡是人類可以活動的地方都是天之邑, 所有的人類無非是天之臣. 那麽, 人就必得要遵循天的意思, 而且只要順天意就能得到天的獎賞, 違反天意的一定受到處罰. 而墨子所以論證天帝的存在以及他所擁有的至高地位, 其目的是要借此以確定賞罰的絶對權威. 還有墨子所說的天意有兩個方面的意思, 一是要求人人互相兼愛, 二是人類的一切活動都要合於義的要求. 因此, 可以說墨子是根據他人的人生思想充實了天志的具體內容, 而從聖王法天的歷史經驗中肯定天志的價値, 然後借助於天帝所擁有的賞罰權威來確認實施天志的必要性.

• 대순사상논총
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• 제15권
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• pp.135-159
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• 2002

• 대순사상논총
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• 제14권
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• pp.49-68
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• 2002