• 한국작물학회:학술대회논문집
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• 한국작물학회 1989년도 하계 학술대회지
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• pp.46-47
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• 1989

• 한국작물학회지
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• 제39권3호
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• pp.216-222
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• 1994

제망 및 적엽에 의한 망과 엽위별 엽신의 생산효율을 검토하고자 특성이 상이한 올보리, 강보리 및 수원18호를 공시하여 시험을 수행하였던 바 그 결과를 요약하면 다음과 같다. 1. 천립중, 및 등숙률에 대한 망과 엽신의 역할은 품종간 차이가 인정되어 올보리와 강보리는 적엽보다 제망의 영향이 켰으나 수원18호는 엽의 역할이 더 컸다. 2. 엽신의 엽록소 및 질소함량도 품종간 차이가 있어 올보리에서 가장 높았으며 지속기간도 길었고 엽위별로는 상위엽일수록 높았다. 3. 엽위별 엽신의 질소함량보다 엽록소 함량의 차이가 더 컸으며 등숙이 진전됨에 따라 엽록소 함량의 일실속도가 질소 함량보다 빠르게 진행 되었다. 4. 동화기관별 종실중에 대한 기여도는 간과 엽초에서 79.2∼81.4%로 품종간 뚜렷한 차이가 없었으나 망은 올보리와 강보리가 11.6∼13.8%, 수원18호는 5.4%, 엽신은 각각 4.8∼8.1%, 15.4%로 망과 엽신에서는 품종간 차이가 인정되었다.

• 고전문학과교육
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• 제32호
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• pp.63-118
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• 2016

본 논문에서는 2009 개정 교육과정 시기 중 고등학교 국어과 교과서에 수록된 고전문학 제재의 수록 양상을 파악하였다. 검토 대상은 2009 개정 교육과정 시기 검정 심사에 통과하고 교육 현장에서 사용된 14개 출판사의 중학 국어 84종, 11개 출판사의 고등 국어 22종, 11개 출판사의 고등 문학 22종이다. 2009 개정 중학 국어에는 총 17종의 고전시가가 본 제재로 채택되었다. 3개 출판사 중학 국어에서 소단원 본 제재로 고전시가를 단 한 번도 다루지 않았다는 특이점을 보인다. 2009 개정 고등 국어 교과서에는 <제망매가>, <가시리>, <관동별곡> 등으로 대표되는 19종의 고전시가가 본 제재로 채택되었다. 중 고등 국어 교과서의 고전시가 본 제재 갈래는 향가, 고려가요, 시조, 가사의 국문 시가로 한정되었지만, 2009 개정 문학 교과서에서는 고전시가의 하위 갈래가 총망라되며 성취 기준 '한국문학의 범위와 역사'를 구현하는 단원의 본 제재로 주로 채택되었다. 2009 개정 중학 국어에서 총 26종의 고전산문이 본 제재로 채택되었다. 중학교 수준의 고전산문 제재 중 고전소설은 <홍길동전>, <박씨전>, <양반전> 등이 반복 채택되며 고전산문 대표 제재의 지위를 얻었다. 2009 개정 고등 국어 교과서에서는 16종의 고전산문이 본 제재로 채택되었는데, <봉산탈춤>, <춘향전>, <흥부전> 등이 주요 제재로 다루어졌다. 2009 개정 문학 교과서에는 고전산문의 하위 갈래인 서사무가, 설화, 판소리, 민속극, 고전소설, 한문 산문, 한글 산문 등의 대표 작품들이 성취 기준 '한국문학의 범위와 역사'를 구체화하는 단원의 본 제재로 주로 채택되었다. 2009 개정 중 고등학교 국어 교과서에서 본 제재 또는 보조 제재로 4회 이상 수록된 고전 시가 제재 31종 중 반복 수록된 빈도가 높은 제재는 <서동요>, <동지ㅅ달 기나긴 밤을>, <제망매가>, <가시리>, <속미인곡>, <도산십이곡>, <두터비 파리를 물고>, <십 년을 경영하여>, <청산별곡> 순이다. 고전시가 중 수록 종류와 수록 빈도가 가장 높은 갈래는 시조이다. 2009 개정 중 고등학교 국어 교과서에서 본 제재 또는 보조 제재로 4회 이상 수록된 고전산문 29종 중 반복 수록된 빈도가 높은 제재는 <흥부전(흥부가)>, <봉산탈춤>, <춘향전(춘향가)>, <홍길동전>, <이옥설>, <주몽신화(동명왕편)>, <금오신화>, <사씨남정기>, <심청전(심청가)>, <양반전>, <박씨전> 순이다. 고전산문 제재 중 작품의 종류와 수록 빈도가 높은 중심적 갈래는 고전소설이고, 새롭고 다양한 제재가 유입되고 있는 갈래는 한문 산문이다.

• 수산해양기술연구
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• 제6권1호
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• pp.14-22
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• 1970

국내에서 생산하고 있는 Nylon 6 망사의 원사는 대부분 일본에서 수입하여 제망해서 수출하고 있다. 그러나 우리가 수입하고 있는 원사중 어느 회사의 원사가 우수한지 또한 염색 가공후의 망사의 성질변화에 대하여서는 그다지 알려져 있지 않으며 그뿐만 아니라 같은 Nylon 6 망사라 할지라도 제조 공정에 따라 망사의 성질이 달라질 수 있으므로 저자들은 일산 Nylon6 망사를 가지고 염색전과 후의 강신도와 염색후의 수축등을 시험 비교해 보았다. 특히 망사는 수중에서 사용되기 때문에 습윤시의 인장 강도와 신장이 겁습에 비해 어떻게 변화하는가를 관찰하였다.

• 대한한의학원전학회지
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• 제18권1호통권28호
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• pp.67-72
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• 2005

통과분석(通過分析)${\ulcorner}$동의보감(東醫寶鑑)${\lrcorner}$양명형증용약여포괄중경적(陽明形證用藥？包括仲景的)${\ulcorner}$상한론(傷寒論)${\lrcorner}$재내적주요의학가대양명병적개념(在內的主要醫學家對陽明病的槪念), 득출여하결론(得出如下結論): 1.${\ulcorner}$동의보감(東醫寶鑑)${\lrcorner}$적양명형증용약당중이대편비결위중심, 미사용가이낭괄양명병증재내적위가실저개개념, 상세나열출양명병적구체증상 내급양명병하료정의(來給陽明病下了定義). 병미장대편비결작위대표성증상(幷未將大便秘結作爲代表性症狀), 이시근거표본관계분성경병여부병진행설명. 이기육작위표(以肌肉作爲表), 위작위리적표리개염분석기증상(胃作爲裏的表裏槪念分析其症狀). 2. 기찰급양명병하정의적의서(畿察給陽明病下定義的醫書), 발현제료중경적(發現除了仲景的)${\ulcorner}$상한론(傷寒論)${\lrcorner}$여기주석본성무이적${\ulcorner}$주해상한론(注解傷寒論)${\lrcorner}$이외(以外), 도장목동(都將目疼), 비건(鼻乾), 불득면부간주양명병대표증상(不得眠部看做陽明病代表症狀). 저충정의방식시종송도명대적보편관점 3. 재(在)${\ulcorner}$동의보감(東醫寶鑑)${\lrcorner}$당중작위인용서목적${\lrcorner}$의학입문(醫學入門)${\ulcorner}$, 근거표본(根据標本), 표리개염대증상진행료분류(表裏槪念對症狀進行了分類). 비기지전단순적대증상적서술갱구유조리성. 저가이간주시집당시제다견해지대성(這可以看做是集當時諸多見解之大成), 대병정적분석변적갱가구체. 선택(選擇)${\lrcorner}$의학입문(醫學入門)${\ulcorner}$작위인체서목(作爲引滯書目), 가이인위시채납료당시적최신견해, 병차흡수료용역장악병정적이증상위주적기술방식(幷且吸收了容易掌握病情的以症狀爲主的記述方式). ${\lrcorner}$의학입문(醫學入門)${\ulcorner}$취시집이상관점위일체적대성(就是集以上觀点爲一體的大成). 4. 여태양병당중양형증용약진행비교, 관찰병정적주요관점(觀察病情的主要觀点), 양자도추종료(兩者都追從了)${\lrcorner}$의학입문(醫學入門)${\ulcorner}$적견해(的見解). 단시태양형증용약몰유대몰위초출중경태양병적제망(但是太陽形證用藥沒有大沒圍超出仲景太陽病的提網), 상비지하양명형증용약기몰유인용(相比之下陽明形證用藥旣沒有引用) 중경적(仲景的)${\ulcorner}$상한론(傷寒論)${\lrcorner}$, 대증상적설명야대상경정(對症狀的設明也大相徑庭). 5. 양명형증용약당중몰유인용중경적위가실관점, 이시리용미악한(而是利用微惡寒), 발열(發熱), 갈(渴), 유한(有汗), 목동(目疼), 비건(鼻乾), 조한(潮汗), 폐삽(閉澁), 만갈(滿渴), 광섬, 불면등증상진행설명(不眠等症狀進行說明), 비기장악륭명병작위장부질병(比其掌握隆明病作爲臟腑疾病), 이해위이열위주적상당우양명속성적질병.

• Journal of Acupuncture Research
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• 제22권5호
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• pp.21-28
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• 2005

Objectives : The following study was undertaken in order to seek the acupuncture operation method of ${\ll}$Sang Han Lun(傷寒論)${\gg}$ Liu-Jing-Bian-Zheng(六經辯證). Methods : Based on the documents quoted in ${\ll}$Sang Hang Za Bing Lun Xu Wen(傷寒雜病論 序文)${\gg}$ of 'Zhang, Zhong-Jing(張仲景)', the relativity of the theory of Jin-Mai(硬脈) and Liu-Jing-Bian-Zheng of convalescence, and from the Liu-Jing-Bing(六經病), the origin and implication that caused so-Yin-Bing(少陰病) to form was studied on the basis of acupuncture medicine publications and the commentary writing of ${\ll}$Sang Han Lun${\gg}$. Results : 1. ${\ll}$Sang Han Lun${\gg}$ Liu-Jing-Bian-Zheng has succeeded and was developed based on Liu-Jing-Fen-Zheng(六經分證) Of ${\ll}$Su Wen Re Lun(素問 熱論)${\gg}$. In addition, the summary of Liu-Jing-Bing became the general principle of Fen-Jing(分經) and Ding-Zheng(定證) that may be applicable to Fenghan(風寒), Wenre(溫熱), Lili(疫?) and Eating(雜病). 2. Most commentators of ${\ll}$Sang Han Lun${\gg}$ in the Song, Ming and Ching Dynasties of ${\ll}$Sang Han Lun${\gg}$ interpreted the so-yin-Bing in physiological and pathological aspects of Rong-Wei(榮衛) as the disease of the Heart and Kidney meridian. 3. From the Liu-Jing-Bing of ${\ll}$Sang Han Lun${\gg}$, the region of acupuncture treatment of So-yin-Bing is treated with the needle from the point of view of Bing-Zheng-Lun-Zhi(辨證論治) with the basis of the important region of acupuncture of the heart of meridian Kindey of meridian.

• 고문화
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• 제70호
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• pp.17-34
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• 2007

법천사 지광국사현묘탑비는 고려시대를 대표하는 탑비로 국보 59호로 탑비와 함께 조성된 지광국사현묘탑 역시 고려시대 부도탑의 걸작으로 국보 101호로 지정되어 있다. 지광국사 해린은 중소호족 출신으로 각고의 노력을 통해 71세 때에 현화사 주지가 되고 75세에 이르러 국사에 오른 인물이다. 입적 후 조성된 그의 부도탑과 탑비는 고려시대 최고의 걸작품의 하나로 손꼽힌다. 이러한 탑비가 조성될 수 있었던 데는 그가 대장경의 조성 혹은 완성에 그가 중요한 역할을 담당했다는 점 외에도 만년에 맞아들인 당시 최고의 문별귀족 출신의 제자 소현이 그의 탑비를 조성했다는 점이 큰 역할을 하였을 것이다. 지광국사비의 용화세계는 현재까지 알려진 변상도을 비롯한 불화나 여러 사경도에서는 그 유례가 없는 새로운 형태의 유토피아를 표현한 것이다. 서오 네 마리가 노리는 운문을 지나면 궁륭으로 보이는 새로운 세계가 펼쳐진다. 아래는 13천을 표현한 13개의 산(山)이 있고 그 중심에 우뚝선 하늘인 도솔천이 있다. 그 도솔천 위에 용화수가 서있다. 좌우로 비천이 용화수를 향해 수노를 들어 예를 행하고 있다. 용화수 주위는 해와 달이 도는데 좌측의 달에는 토끼(항아)가 계수나무 아래에서 두꺼비와 함께 디딜방아를 찧고 있다. 우측의 해에는 삼족오가 새겨져 있다. 용화수는 보룡의 문양으로 된 나무 기둥에 용머리 모양의 꽃이 피어있고, 아래에는 제강주가 달려 있다. 지광국사비의 용화세계는 미륵이 성불하는 용화세계와 관련된 모든 내용이 문양으로 새겨져 있다. 지광국사는 고려의 최고 전성기인 문종대에 활동했고, 또한 고려인들이 가장 신성시한 대장경의 간행을 주도한 인물이다. 당시 고려인들은 그의 탑비의 전액 위에 그가 용화세계의 주인이라는 최대의 존경을 담은 그림을 헌상했다. 이는 고려인들이 생각했던 이상적인 유토피아인 것이다. 이는 밝혀지지 않은 고려문화의 또 다른 모습인 것이다.