• 아름다운작은공간 미소공
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• v.29
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• pp.10-11
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• 2002

• 보건세계
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• v.50 no.9 s.565
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• pp.6-9
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• 2003

• Journal of the korean veterinary medical association
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• v.40 no.9
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• pp.800-803
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• 2004

• Journal of the korean veterinary medical association
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• v.40 no.11
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• pp.1009-1012
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• 2004

• Journal of Korean Medical classics
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• v.20 no.1
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• pp.125-136
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• 2007

본연구장이송대이후유의적성립화의이투과명대적대표적유의장개빈(本硏究將以宋代以後儒醫的成立和意而透過明代的代表的儒醫張介賓), 진행검시의론화의덕지중유학이론적투영과정화전개(進行檢詩醫論和醫德之中儒學理論的投影過程和展開). 송대이후유학적인산생유의적지중칭지위인술적개념(宋代以後儒學的仁産生儒醫的之中稱之爲仁術的槪念), 효화인성위의학적존립목적(孝和仁成爲醫學的存立目的). 저래원재어유학구유적도덕적생명의(這來源在於儒學具有的道德的生命議), 이차이생명도덕적해석위중심(而且以生命道德的解釋爲中心), 해석형기적문제(解釋形氣的問題). 생리적변화촉진심성변화적촉발(生理的變化促進心性變化的觸發), 심성적부중절조성병리(心性的不中節造成病理). 유의문장유학적절욕양생적의미전이도의학(儒醫們將儒學的節欲養生的意味轉移到醫學), 이차장욕구화감정절제주장적성리학화의학재어일개구조지중상통(而且將欲求和感情節制主張的性理學和醫學在於一個構造之中相通). 유학적추구시인간화자연이급사회적도덕주체적확립(儒學的追求是人間和自然以及社會的道德主體的確立), 이차전개장개빈이급유의문적유학이상(而且展開張介賓以及儒醫們的儒學理想). 유의적의의부지재어장의학적과학기술문제(儒醫的意義不只在於將醫學的科學技術問題), 장유추인간생명적도덕적의의(將類推人間生命的道德的意義), 재어의학적문화화도덕적해석적가능성(在於醫學的文化和道德的解釋的可能性).

• The Journal of the Korean dental association
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• v.35 no.11 s.342
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• pp.836-838
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• 1997

• The Science & Technology
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• v.35 no.5 s.396
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• pp.78-79
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• 2002

이탈리아 출신 외과 전문의사인 지노 스트라다는 세계의 전쟁터만 찾아다니며 민간인들에게 무료 인술을 베푼다. 오늘도 그는 아프가니스탄의 오지에서 작지만 깨끗한 병원을 차려놓고 온몸을 던져 전화에 찌든 사람들을 돌보고 있다는데.

• Proceedings of the Safety Management and Science Conference
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• 2005.11a
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• pp.203-210
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• 2005

• Health and Mission
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• s.7
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• pp.24-27
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• 2006

눈부신 하늘과 드넓은 초원을 지닌 몽골은 1년 중 260일 가량이 맑은 날씨라서 '푸른 하늘의 땅(Land of Blue Skies)'로 불린다. 그러나 몽골은 영아사망률이 100명당 52명에 달할 정도로 보건.의료 환경이 열악한 '의료의 오지'다. 의료시설의 혜택을 못 받는 이곳에 한국가톨릭의료협회 해외의료선교 봉사단이 사랑과 인술의 씨앗을 뿌리고 돌아왔다. 그들의 의료봉사 활동을 동행 취재했다.

• 건강소식
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• v.10 no.7 s.92
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• pp.37-39
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• 1986

각박한 사회 메마른 풍토에서도 한 가닥 흐뭇한 기쁨이 있기에 세상은 생각 한바와 같이 그렇게 각박하지 만은 않은지도 모른다. 시내 도봉구 수유동 제세의원 원장 박석제 박사는 18여 년간 신체장애자, 정신박약아, 불우한 노인, 고아, 죄수 등 사회에서 버림받은 사람들을 전국 방방곡곡 찾아다니면서 사랑의 인술을 펴온 바 있다.