• (The)Study of the Eastern Classic
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• no.68
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• pp.283-317
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• 2017

Issues over morality and profit usually address relations between moral principles and material gains. In the history of traditional Oriental philosophy, discussions about them were called "Yi-Li zhi bian." The ideas of Confucius and Mencius also contain various discussions about Yi-Li. Both Confucius and Mencius defined Yi as a value concept to represent "natural," "appropriate" or "just" and regarded Yi as an external moral principle on the one hand and an internal moral emotion on the other hand. They had, at the same time, differences, as well. While Confucius placed importance on the external and acquired nature of Yi as a goal of morality, Mencius argued for the internal and innate nature of Yi as the nature of morality partially while recognizing its externality overall. Such Yi is a general term for subjective moral emotions and objective moral principles. Li was a concept of fact to represent "gain," "profit" or "profit-making." Both of them were against private interest and emphasized public interest. As for their differences, Confucius was positive about Li to some degree by saying "One should think of Yi when making profit," whereas Mencius was almost negative about Li and perceived it to be for Yi by saying "One should give up even his own life for Yi." He meant Li's dependence on Yi and also Yi's absoluteness for Ri. Both of them found a mix of opposite features in Yi such as internality and externality, subjectivity and objectivity, specificity and generality, and uniqueness and universality and also in Li such as individuality and specialty and public and private interest. Those features have both disadvantages including theoretical irrationality and logical contradiction and advantages including ideological diversity and conceptual polysemy. If efforts are made to avoid their disadvantages and highlight their advantages, they will provide some elements to consult in the creation of new global ethics required today when East and West are becoming one. In the modern society, the Yi-Li issues can be divided into the issues of morality and economy, personal and social profit, and moral ideal and material gain. If these modern Yi-Li issues are combined with the traditional Yi-Li issues, two paths will emerge over the order of Yi-Li. Of the many perceptions of Yi-Li issues of Confucius and Mencius, the idea of "Yi First, Li Later" can be very useful for creating a new ethics theory to represent "humanism" that we all need today when everyone considers their own pursuit of profit and satisfaction of needs as the best values. Sound Yi-Li relations will be possible only through Yi's orientation toward externality based on internality and Li's pursuit of private interest on the premise of public interest according to the spirit of "Yi First, Li Later."

• 한국과학기술학회:학술대회논문집
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• 2015.12a
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• pp.313-326
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• 2015

데카르트는 사후에 출간된 1662년 "인간론"에서 자동기기의 유압체계모델을 이용하여 인간신체의 신경기능과 근육운동에 대하여 기계론적 설명을 제시하였다. 이것은 바로크 과학기술의 자동기기의 유압체계를 모델로 근육운동이 동물영혼에 의한 신경 전달로 진행된 것을 보여준 실험이었다. 근육운동은 동물영혼에 의한 신경 전달로 진행될 때 이를 기계론적으로 잘 설명될 수 있다고 본 데카르트의 동물영혼에 관한 견해는 출간 이후 3년 만에 네덜란드 자연학자, 해부학자, 현미경학자, 철학자 슈밤머담(Jan Swammerdam 1637-80)이 도전하였다. 그는 1664년 12월 8일 보르흐 앞에서 마취 없이 살아있는 개구리의 심장을 해부하고 두뇌 제거하는 전극실험으로 개구리의 근육운동이 데카르트가 가정하는 동물영혼과는 무관하다는 것을 보여주므로 반박하였다. 슈밤머담은 이 실험 이전에도 이미 라이덴 대학에서 여러 가지 실험으로 명성을 쌓았고 이 실험으로 해부학과 생리학의 출발을 알렸다. 뢰벤훅은 1673년 270배 확대 렌즈를 측정 대에 설치하여 눈에 가까이 갖다 대 고착시킨 첫째 동물이라는 뜻의 박테리아(${\pi}{\rho}\acute{\omega}{\tau}o$ ${\zeta}\acute{\omega}o{\nu}$)를 관찰하였다. 대학에서 전공하지 않았다는 비전문가로서 뢰벤훅이 이 연구에 뛰어들게 되는 것은 바로크 과학기술문명에 중요한 의미를 지닌다. 그라프는 그해 4월 왕립학회에 그가 빗물이나 연못물에서 채취하여 관찰한 미생물을 1677년에 아니말쿨레스(animalcules)라 불렀다는 것을 알렸고 이 관찰은 나중에 왕립학회 검증으로 확증되었다. 뢰벤훅이 명성을 얻게 된 것은 그라프가 그를 학문적으로 이끌어주었기 때문이다. 뢰벤훅에서 광학수업을 받은 하르췌커는 1694년 현미경으로 인간정액을 관찰하는 동안에 하르췌커는 정액 내에 수많은 아니말쿨레스로서 호문쿨리(homunculi)가 살고 있는 것을 보고 그 존재를 요청하였다. 하르췌커는 정규 학문과정에서 성장한 전문가로 뢰벤훅에서 렌즈닦는 기술을 습득하므로 정액주의 운동의 첨단에서 주목을 받게 되었지만 대중적 인기에 영합하였다. 이 발표는 17세기 후반 슈밤머담과 뢰벤훅이 실험철학에 기초한 곤충과 동물 및 미생물 세계의 연구 성과를 과학과 윤리 혹은 신학과의 상보적 관점에서 개관하고, 이들 연구방법을 이신론과 수사학의 입장에서 해명하고자 한다. 17세기 후반에 곤충학의 대가인 슈밤머담과 하르췌커에서 동물생성의 문제에 이신론의 물음은 물질과 정신과의 관계를 해명하려는 과학과 신학과 철학의 경계의 물음이다. 이 경계에서 이신론의 수사학적 접근은 개별분과에서 해결하지 못한 중요한 아포리아를 풀어가는 인문학적 역할에 기여를 할 수 있다.

• Korean Journal of Social Welfare Studies
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• v.44 no.3
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• pp.237-269
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• 2013

The purposes of the study are to describe the feature of the program components, and to identify their changes in the process of designing the social work programs in the community service agencies in Korea. In order to achieve these purposes, the researchers constructed an analytical framework including 24 program components derived from the related literatures. Data was collected by questionnaires answered by the social workers who were in charge of the program development and implementation. Descriptive statistics analysis and factor analysis were applied to exam the features of the program components in 195 social service programs developed by the funds from the Community Chest of Korea and a private funding foundation. As the result of the analysis, the three noticeable features are found; (1) the agencies have very actively involved in the designing work in the process of developing practice guideline, however they have less involved in the designing work in the process of implementing program; (2) program components which are low level in design activities are intervention models, staff education, and practical ethics; (3) 8 categories of components derived from the theoretical perspective are reduced to 6 categories in the process for developing practice guidelines, finally to 4 categories in the process for implementing the programs. The implications of major findings were discussed in academic and practical perspectives in Korea, including future research works in the area.