In Korean Traditional Medicine(K.T.M.)'s theory, there are some important constitutions which constitute the human being. They are Jeong(精), Gi(氣), Sin(神), and Hyeol(血). Jeong(精) is the essential substances which constituting human body and maintaining life's activities. Gi(氣) is the vital energyor functional activities of human body. Sin(神) is a kind of Gi(氣) which is related to mentality, consciousness and thinking. Hyeol(血) is the red fluid circulating through the blood vessels and nourishing the body tissues. When a man is born, he takes Jeong(精) from his father, and Hyeol(血) from his mother. So father' s Jeong(精) and mother' s Hyeol(血) became the source of their children's Jeong(精), Gi(氣), Sin(神), Hyeol(血). But after be borning, man need to make Jeong(精), Gi(氣), Sin(神), Hyeol(血) by himself from Foods and drinks[水穀]. This thesis was written to explain a process or a system how the Foods and drinks[水穀] change to human's Jeong(精), Gi( 氣), Sin(神), Hyeol(血). When the food and drink[水穀] put in human's mouth, Five Bu[五腑] primarily digest and change to food and drink[水穀]'s Essence and nutrients which is similar to chyme or chyle[乳廳]. Secondarily, Five Jang[五臟] make Gi(氣), Jinaek(津液) - the body fluid, Jeong(精), Wigi(衛氣) - the defensive Gi, and Yeonggi(營氣) - the nutrient Gi circulating the Meridians, and Hyeol(血) from that food and drink [水穀]'s Essence and nutrients. And the information of every processing is reflected in urine. 50 the digestion is accomplished at not only Five Bu[五腑] but also five Jang[五臟]. The concept of digestion in this thesis is including both catabolim[異化作用] and anabolism [同化作用]. Samcho(三焦) is the recognition to the process of this digestion - ctabolism and anabolism in three part.
Accroding to "Hwangjenaegyeong(黃帝內經)", when the food and drink[水穀] enter the mouth, they divided into two different things with solid food[食] and liquid food[飮], then transformed and absorbed into Jeong(精), Gi(氣), and Jinaek(津液) and spread to the entire body. The movement and transformation[運化] of the food and drink in the body can be distinctly described with the circulation of the Yeonggi(營氣) Wigi(衛氣) and metabolism of Jinaek. The leftover food[糟粕] which is not transformed into Jinaek, not delivered to the Jangbu(藏府) like Gan(肝), Shim(心), Bi(脾) and Pe(肺), brought to the Daejang(大腸) and transported through the baekmun(魄門). Or some of them are verified at the Hoejang(廻腸) and brought to the Banggwang(膀胱) through the Hacho(下焦) then transpired them outside the body. The distinguishing mark of the movement and transformation of the food and drink and its transpiration in the "Hwangjenaegyeong" is that the Sin(腎) of five jangs is exclude from the process of the movement and transformation and the process is explained with the fluid like Gi and Jinaek. From the "Nangyeong(難經)", developing of Myeongmun(命門) theory, the importance of the Sin in the delivering process of the food and drink is remarkably highlighted; however in the late period of Chosun dynasty(朝鮮), Seokgok Igyujun(石谷 李奎晙) denied the temporary theory of Myongmun and asserted the original interpretation recovery of "Hwangjenaegyeong".
Sugok Villiage. of the prospective flooded villiages for building Im Ha Dam, is selected as the studied place. Primarily, the purpose of this study is invested, recerded about traditional living environment, and then searched to find out possibilites on the context of the inheritance of analyzing about life contents and space. The result of this study are as follows:1) In composition of living environment, thinking view on confucianism and living view on folk beliefs are considered as important element2) Hierarchy of life environment is appeared of above and below space.(focused on JONG KA) and inner and outer space(boarded on pine forest) on the other hand according to living territory life environment can be divided into five territories.3) Confucian ideas, social status, folk beliefs and economics has been affected about formation of individual life. Accordingly, I believe that true inheritance of traditional culture was, through preserving mental contents as well as physical contents, possible.
1. Purpose : The correct constitutional diagnosis and the accurate prescription are very important in clinical application of Sasang Constitutional Medicine. Lee Je-ma emphasized that symptom is the best clue to diagnose constitution in "DongYi Suse Bowon". After research the characteristics of each constitution's symptoms and the backgrounds of constitutional prescriptions, this paper is to know the correct clinical application of Sasang Constitutional Medicine. 2. Method : Through the clinical applications of "DongYi Soose Bowon" and "Dongyi Sasang Sinpeun", the characteristics of constitutional symptoms and the application of prescription were researched 3. Results & Conclusions 1) The symptoms of Sasang Constitutional Medicine were came from the Hyung-Sang Medicine(形象醫學) which were important to mind-body equally and from the summarizing spirit of four Qi such as Warm-Hot-Cool-Cold(溫熱凉寒) 2) The symptoms of Soeumin and Soyangin are the Cold-Hot symptoms of ingestive food(水穀) and the treatment of symptoms is to control the ascent-descent of up and down. The symptoms of Taeumin and Taeyangin are the Warm-Cool symptoms of Qi-Yack(氣液) and the treatment of symptom is to control the unfasten-fasten of interior and exterior. 3) The symptoms of Taeyangin are 'Weak Lower part and Firm Upper part symptom'(下虛上實病證) and 'Blood and Yack Exhasted Symptom'(血液俱耗病證), the symptoms of Soeumin are 'Fall Down Symptom'(下陷病證) and Stomach Cold Symptom(胃寒病證), the symptoms of taeumin is 'Dryness Fever Symptom'(燥熱病證) and 'Interior Fever Symptom'(燥熱病證), the symptoms of Soyangin is 'Fire Fever Symptom'(火熱病證) and 'Interior Fever Symptom'(燥熱病證). 4) The characteristics of sasang constitutional symptoms are the exterior-interior symptoms classified with nature-emotion and cool-hot, the inclusive control of exterior-interior symptoms with healthy energy, and the classification of ingestive food symptoms and Qi-Yack symptoms. 5) The characteristics to treat symptoms are the classification of seriousness and obedience, the use herbs according to each constitutions, and inclusive symptoms control.
1. Purpose : This studied Cold and Heat syndromes about Four-form Constitutional Physicalogy. It is for help the comprehension, diagnosis and treatment of physicalogy and pathology about each type. 2. Method : I studied the conception of Cold and Heat sydrome in the existing Oriental Medicine before Constitutinal Medicine, through a few symptoms(constipation, diarrhea, sweat, urine, vomiting) and physicalogy, pathology in Dongyi-Soose-Bowon. 3. Results & Conclusion : In the viewpoint of Pathological Disease and a Chapter Name, Shaoyin has the Exterior-Febrile and Interior-Cold Disease, as the constitutional primary cause of the Interior-Cold Disease, Shaoyang has the Exterior-Cold and Interior-Febrile Disease, as the Interior-Febrile Disease, accoreing to the process of the promote incomings and outgoings of food stuffs of the Spleen and Kidney. By the way, Taiyin is classified into 'One who had had the Cold Disease Primarily and the Febrile', Taiyang has the nature of 'No Cold, No Heat' that is not tendency to The Cold or Heat sydromes, according to promote the respiration of air and fluid of the Liver and Lung. In the viewpoint of a few symptoms(constipation, diarrhea, sweat, urine, vomiting), we are known that cold and heat connception of the each symptome is fixed, according to nature of cold and heat in each type. These express the methood of 'constitutional demonstration'.
Jin So-Jeong;Yun Hye-Min;Lee So-Jeong;Yeon Yun-Guk
The Journal of Pediatrics of Korean Medicine
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v.15
no.1
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pp.261-265
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2001
소아의 소화성궤양은 소아 소화계질환 중에서 발병율이 점차 늘어나고 있는 추세에 있다. 최근 소아과에서 내시경의 활용이 활발해지면서 장기적으로 반복하여 위완통(胃脘痛), 변혈 (便血)및 구혈(嘔血)이 나타나는 경우 궤양성질환의 가능성이 높은 것으로 밝혀지고 있다. 본원에서는 유명한 중의사 왕붕비(王鵬飛) 교수의 비완통(脾脘痛) 치험방을 토대로 많은 임상을 거쳐 위평충제(胃平沖劑)를 개발하여 1992년6월부터 1997년12월까지 위내시경 검사를 통하여 위궤양으로 진단된 98명의 소아환자에게 투여하여 관찰한 바 만족스러운 효과가 나타나 이를 보고한다. 위평충제(胃平衝劑)의 처방구성은 자초(紫草), 청대(靑黛), 곽향(藿香), 유향(乳香), 회향(茴香), 정향(丁香), 황련(黃連), 적석지(赤石脂), 황정(黃精) 등이다. 한의학적 이론에 따르면 불규칙하고 자극성이 강한 음식섭취 습관은 비위(脾胃)를 손상시켜 중주(中州)를 옹체(壅滯)시키므로 기(氣)의 원활한 소통이 이루어지지 않으면 부통즉통(不通卽痛)의 기전으로 발전한다. 또한 근래 소아들이 각종 정신적인 압박으로 스트레스가 쌓이면서 간기울결(肝氣鬱結)을 초래하여 울화(鬱火)로 인하여 혈락(血絡)이 손상되면서 출혈증상이 나타난다. 왕교수의 견해에 따르면 체내에 어혈이 제거되지 않으면 기혈(氣血)의 순환이 더욱 악화되어 어적(瘀積)이나 궤양 또는 경새(梗塞) 등을 일으키게 된다고 하였다. 따라서 위평충제(胃平沖劑)는 활혈화어(活血化瘀), 청열해독(淸熱解毒)과 더불어 익기양위(益氣養胃), 거어지통(祛瘀止痛)의 효능이 있는 약물들로 구성되었다. 동물실험에서 위평충제(胃平衝劑)는 궤양표면을 보호하고 치유하며 재발을 방지하는 효과가 있는 것으로 확인되었고, 위액의 분비, 위단백질효소의 활성에 대한 억제 및 진통효과도 있는 것으로 입증되었다.행하여 사용하는 것이 바람직하며, 단순한 중약 투여는 일부 양약에 의한 소아성장에 미치는 영향을 피할 수 있어 더 많은 임상연구가 이어져야 한다.(當歸) 목단피(牧丹皮) 울김(鬱金) 정력자(?歷子) 세신(細辛) 오미자(五味子) 구기자(枸杞子) 산수황육(山茱黃肉) 황기(黃?) 감초(甘草) 등을 기본적으로 사용한다. 비신양허형(脾腎陽虛型)은 온보비신(溫補脾腎) 화어척담(化瘀滌痰)을 원칙으로 하며, 처방에는 구마황( 灸麻黃) 세신(細辛) 오미자(五味子) 당귀(當歸) 단삼(丹蔘) 울김(鬱金) 정력자(?歷子) 반하(半夏) 보골지(補骨脂) 선령비(仙靈脾) 태자삼(太子蔘) 황기(黃?) 감초(甘草) 등을 기본적으로 사용한다. 치험(治驗): (1) 천식의 실증(實證)은 치료를 한 뒤 완화단계에 접어들면서 허증(虛證)으로 전화되는데, 허천(虛喘)도 역시 천식이니 만큼 단순히 보법(補法)만 사용하여서는 안된다. 시종일관 천식치료에는 척담화어(滌痰化瘀)의 원칙을 지켜야 한다. 폐내(肺內)의 담어(痰瘀)가 철저하게 제거되어야 폐(肺)의 순환기능을 개선시켜 기도(氣道)의 염증을 신속히 흡수하고 치유할 수 있다. 이와 같은 치료과정은 약 3-6개월이 필요하다. 완화단계의 기간이 길어질수록 완치될 확률도 높아진다. (2) 급성기 천식은 폐(肺)를 다스려야 한다. 폐(肺)를 다스리는 방법에는 선폐(宣肺), 청폐(淸肺), 온폐(溫肺), 윤폐(潤肺) 및 척담거어(滌痰祛瘀) 등이 있다. (3) 증상이 완화되면 신(腎)을 다스린다. 천식은 신허(腎虛)가 근본적인 원인이므로 완화단계에서 심지어 발작기에도 보신제(補腎劑)를 추가하여 사용하면 배의 효과를 얻을 수 있다. (4) 비(脾)의 기능을 강화하여 근본을 채우는 부비배본(扶脾培本)도 중요하다. 후천의 수곡정미(水穀精微)로 선천을 충족시키고 자양하는 것은 질병에 대한 저항력을
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[게시일 2004년 10월 1일]
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