• Journal of the Daesoon Academy of Sciences
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• v.21
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• pp.323-367
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• 2013

한국의 대순진리회는 증산 성사의 가르침을 숭신하는 종교단체로서, 한국 사회에 상당한 영향력을 가지고 있다. 1969년 창설된 대순진리회는 포덕·교화·수도를 삼대 기본사업으로, '음양합덕·신인조화·해원상생·도통진경'을 종지로, '안심·안신·경천·수도'를 사강령으로, '성·경·신'을 수도의 삼요체로 삼고 있다. 또한 인간개조와 포덕천하·구제창생·보국안민을 통하여 지상천국을 건설하는 것을 목표로 한다. 대순진리회는 사상적 측면에서 무(巫)와 유(儒)·불(佛)·도(道)를 포용하고 있다. 이러한 대순사상을 바탕으로 대순진리회의 도인들은 근엄하고 세밀한 실천수도를 수행하는데, 그 내용을 살펴보면 중국 유·불·도의 양생문화와 많은 공통점이 있는 동시에, 또한 뚜렷한 한국 문화의 특색을 띠는 부분도 있다. 이런 면들은 모두 개인적 수도와 사회적 안정을 실현하는 데 큰 도움이 되고 있다. '안심·안신·경천·수도'의 사강령은 대순진리회의 도인들이 지켜야 할 가장 기본적인 행위규범이다. '성·경·신'의 삼요체는 사강령을 실천하기 위한 내면적 수양으로서 모든 수도활동의 근본이 되는 것이다. 삼요체 중에서 '성'을 가장 근본적인 것으로 생각하는데, 그 이유는 오직 '성'을 갖춘 사람만이 '경'과 '신'을 논할 수 있기 때문이다. 반대로 마음속에 망념이 있거나 경거망동을 하는 사람들은 상제에 대한 '경'과 '신'을 잃게 된다. '성실함'이라는 내면적 도덕 품성은 인간으로 하여금 더욱 정직하고 안정되며 오래 지속되게 한다. 뿐만 아니라 '성'은 수도자들로 하여금 더욱 순수해지고, 어리석음을 버리게 한다. 크나큰 도를 성취하려면 먼저 이렇게 얼핏 보기에는 어리석지만 끈기 있는 마음이 필요하다. '성'하면 기운이 솟구쳐 내면이 더욱 안정되고 번뇌는 사라진다. 성심을 수련하면 마음이 안정되고, 마음이 안정되면 정신이 안정되는데, 정신이 안정되면 걱정이 사라지기에 몸도 건강해진다. 삼요체중 '경'과 '신'에 있는 큰 의미 가운데 하나는 상제님에 대한 경배와 믿음을 끝까지 가지라는 것이다. '해원상생·보은상생'은 대순사상의 가장 중요한 대도(大道) 윤리로서 도인들의 수도를 인도하는 기본적인 법칙이다. 대순진리회에서 말하는 해원은 단지 개인 한 사람의 해원이 아니라 우주의 질서를 바로잡는 해원이라는 점에서 중요하다. 그렇기 때문에 대순진리회 도인들은 개개인으로 시작하여 자신의 원한을 해결할 뿐만 아니라, 땅의 원한, 천민의 원한, 여인의 원한 등 모든 원을 해결해 주고자 한다. 즉 삼계의 모든 불평등을 해소하고 불합리한 부분을 바로잡는 것이다. 해원의 다른 측면은 보은이라 할 수 있다. 해원과 보은은 상보상조의 관계에 있는데, 이는 곧 도인들이 행하는 수도의 양 날개라 생각된다. 해원을 통하여 과거의 장애를 제거하고, 보은을 통하여 현재의 덕을 쌓는 것이다. 보은을 하려면 항상 감사의 마음을 간직해야 한다. 그 의미는 인간관계에 있어서 다른 사람이 베푼 은혜를 항상 고맙게 생각해야 한다는 것이며, 더 나아가 천지가 우리에게 베푼 은혜도 감사하게 생각해야 한다는 것이다. 모든 원한이 풀어지고, 모든 은혜를 다 갚았을 때 삼계가 조화롭고 통하게 될 것이다. 대순진리회에서는 도인들의 실천수도 면에서 두 가지 측면을 강조하는데, 즉 포덕교화와 근언신행이다. 근언신행은 자아발전을 위한 도인들의 내적 수련이며, 포덕교화는 도인들이 외부 세상에 대순사상을 알리고 가르치는 것을 말한다. 양자는 동전의 양면과 같이 떨어질 수 없는 관계에 있다. 다른 사람을 포덕·교화 하려면 도인들 스스로가 먼저 말과 행동에 조심해야 한다. 왜냐하면 말과 행동을 조심하는 것 자체가 곧 포덕교화에서 다른 사람의 모범이 되기 때문이다. 인생을 살면서 추구해야 할 가장 높은 목표는 덕(德)을 세우는 것이고, 그 다음은 공(功)을 세우는 것이며, 그 다음은 언(言)을 세우는 것이다. 덕·공·언은 세월이 지나도 그 가치가 빛을 바래지 않는다. 이 세 가지 중 한 가지를 이룬 사람이면 불후하다고 할 수 있다. 성인들이 성인으로 칭송 받았던 이유는 모두 육체를 초월한 덕·공·언으로 세상을 풍요롭게 했기 때문이다. 그렇기 때문에 비록 그들이 세상을 떠났다 하더라도 마치 살아있는 것처럼 영원히 추앙되니, 이것을 통하여 영생을 얻는 것이다. '영생(永生)' 만큼 높은 경지에 도달하는 '양생'이 또 어디에 있겠는가? 대순진리회 실천수도의 최고목표는 바로 인간 내면의 수양을 최고의 경지로 끌어올리는 것으로서 이는 곧 음양합덕·도통진경이다. 다시 말해서 영원히 불후한 경지에 이르고 만세(萬歲)토록 영생하는 것이며 신(神) 그리고 성인이 되는 것이다.

• Journal of Sasang Constitutional Medicine
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• v.12 no.1
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• pp.24-36
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• 2000

Purpose : Many believe that the Sasang mentioned in the I Ching and the Sasang of Sasang Medicine (as expounded by Dr. Lee Je-ma in the book Longevity and Life Preservation in Oriental Medicine) refer to different concepts. This is untrue. In order to understand the thought patterns of Dr. Lee Je-ma and his book, it is necessary to first understand the concepts of the I Ching. The I Ching was the most respected text in Dr. Lee Je-ma time, and served as the foundation upon which his medicine stood. The purpose of this research is to understand the concept of Sasang in the I Ching and how it applies to the Sasang medicine. Method : The authors first defined the term Sasang according to the theory of I Ching. It was then discussed in relation to theories of modern science. Inferences were made as to how Sasang corresponds to the terminologies and concepts of modern science. The characteristics of Sasang interpreted through modern science were then applied to the physiology, pathology and pharmacology of Sasang Medicine. Results and Conclusion : 1. The Sasang theory of the I Ching organizes seemingly random and isolated natural phenomena into four distinct groups according to various attributes. The particular characteristics representing each of these four categories are known as Sasang. 2. The Sasang theory of I Ching has a strong correlation to the Theory of Relativity and the Theory of Complementarity, as well as the Digital and Fractal Theories. 3. By applying the Sasang Theory to various fields, the seemingly unrelated principles of physics, chemistry, biology and medicine can be seen as parts of a whole. 4. Sasang Medicine categorizes human morphology, physiology and pharmacology into four categories according to the characteristics defined by the Sasang Theory of the I Ching. 5. Grouping new discoveries of modern physics, chemistry, biology and medicine according to the Sasang Theory will bring to light the intricacies of the Sasang Theory while facilitating the incorporation of modern science into Sasang Medicine.

• Radiation Oncology Journal
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• v.9 no.2
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• pp.205-213
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• 1991

In order to determine the value of induction chemotherapy (CT) for inoperable head and neck cancer, the authors conducted a retrospective study. Fifty-five patients were treated with CT and radiotherapy (R-T)(CT+RT group). This group was compared with a group of 54 patients treated RT alone (RT alone group). The CT regimen used were CF (cis-platine+5-FU), CVB (cyclophos-phamide+vincristine+bleomycin), CAP (cyclophosphamide+adriamycin+prednisolone) or PVBM(cis-platine+vincristine+bleomycin+methotrexate). Toxicity from induction chemo-therapy was minimal, and toxicity was limited primarily to nausea and vomiting, mucositis and myelosuppression. The complete response (CR) rate to CT was $14.5\%$ and the partial response (PR) rate was $47.3\%$ for an overall major response rate of $61.8\%$. The major response rate at the completion of loco-regional therapy was $87.3\%$(48/55) with 32 CR ($58.2\%$) and 16 PR ($29.1\%$) for CT-RT group and $81.5\%$(44/55) with 27 CR ($50.0\%$) and 17 PR ($31.5\%$) for RT alone group (p=0.57). Median follow-up of CT-RT group was 17 months and 11 months for RT alone group. Median survival was 30 months for CT-RT group and 24 months for RT alone group (p=0.3). The overall survival rate at 2 years, 3 years and 5 years, respectively was $60.9\%,\;48.6\%\;and\;42.5\%$, for CT-RT group, and $54.9\%,\;49.9\%\;and\;49.9\%$ for RT alone group (p=0.33). Comparision between patients in both groups, stratified by overall stage, T and N stage, site, and pathology, all failed to show any significant difference in survival rates. We conclude that this retrospective study failed to demonstrate an advantage for induction chemotherapy in inoperable head and neck cancer.

• Radiation Oncology Journal
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• v.12 no.1
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• pp.73-80
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• 1994

From December 1989 to February 1993, 108 patients with Non-Small Cell Lung Cancers(NSCLC) were studied retrospectively to evaluate radiotherapeutic significance of serum levels of NSE. We considered elevated serum neuron specific enolase(S-NSE) level as one of the neuroendocrine features in NSCLC. Histopathologic evaluation revealed 86 squamous cell carcinomas, 11 adenocarcinomas.3 large cell carcinomas, 3 mucoepidermoid carcinomas, and 5 unknown pathology. Eight Patients had stage 1,40 stage IlIA, and 60 stage lIIB.S-NSE level greater than 15 ng/ml was considered as elevated, and below this considered as normal. All patients recieved radiotherapy as primary treatment modality. The responders to radiotherapy had significantly higher mean S-NSE level than non-responders (28.5 ng/ml vs 20 ng/ml, p=0.01). Overall 2-year survival rate(YSR) was 23.6$ \% $. According to radiotherapy response, 2 YSR for Patients with CR, PR, and NR were 39.2$ \% $, 28.6$ \% $, and 6.2$ \% $ respectively(p=0.001). 2 YSR for patients with elevated and normal S-NSE were 14.6$ \% $ and 31.7$ \% $(p=0.02). The patients with NR showed no difference in survival according to S-NSE level. When we considered all patients, S-NSE level showed no significant impact on response. But for squamous cell carcinomas alone, patients with elevated S-NSE had more responders(80$ \% $ vs 61$ \% $, p=0.05). There was no correlation between tumor characteristics and S-NSE level. But the patients with elevated S-NSE had more patients with higher nodal stage, Based on our and other datas, NSCLC with neuroendocrine features have different response to treatment and clinical behavior compared to other NSCLC. Thus, this subgroup may need different treatment modality, and S-NSE level may have prognostic significance.

• Tuberculosis and Respiratory Diseases
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• v.45 no.5
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• pp.1031-1038
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• 1998

Background: Most of malignant pleural effusions are serous but 8-33% of them are bloody. We wanted to evaluate the relationships between gross appearance and pleural CEA level or results of histocytology in malignancy associated pleural effusions. We also tried to reevaluate the meaning of CEA measurement in histocytologically proved or unproved malignancy associated pleural effusions. Methods: We studied 98 cases of malignancy associated pleural effusions, 50 cases of histocytologically proven malignant effusions and 48 cases of histocytologically unproven paramalignant effusions. We had observed gross appearance and conventional laboratory values and CEA levels for pleural effusions. Results: 44.9% of malignancy associated effusions were bloody(63.6% of bloody effusions were histocytologically proven malignant effusion). 65.0% of malignancy associated pleural effusions which have RBCs numbers over $100,000/mm^3$ were cytologically proven malignant effusions. 72.7% of cytologically proven malignant effusions had increased pleural fluid CEA level over 10 ng/ml. 58.2% of cases with pleural CEA over 10 ng/ml had positive results in pleural bistocytology. There was no definable relationships between pleural fluid CEA elevation and RBCs numbers and results of pleural fluid cytology. Conclusion: About half of the cases with malignancy associated pleural effusions were bloody. Histocytologically proven malignant effusions were more common in bloody effusion than non-bloody effusion(63.6% Vs 38.9%). But increased red blood cell numbers was not associated with positivity of pleural histocytology. Pleural fluid CEA elevation(over 10 ng/ml) was not correlated with positive pleural histocytology. But pleural fluid CEA elevation was rare in nonmalignant pleural effusions, and than pleural CEA measurement in uncertain pleural effusions maybe helpful to distinguishes its origin.