• Journal of Korean Medical classics
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• v.13 no.1
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• pp.1-16
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• 2000

대태극적내용화재인신내응장하처간작태극적문제진행료고찰(對太極的內容和在人身內應將何處看作太極的問題進行了考察), 득도료여하결론(得到了如下結論). 1. 태극최조재주역계사전중유공자장태극제시위팔괘생성적기본원리(太極最早在周易繫辭傳中由孔子將太極提示爲八卦生成的基本原理), 지후(之後), 량한도당대적저일기간내(兩漢到唐代的這一期間內), 인위태극시창조만물적원시적혼돈지기(認爲太極是創造萬物的原始的混沌之氣), 중앙원기(中央元氣), 몰유분화위음양적기적개념(沒有分化爲陰陽的氣的槪念), 당시피해석위우주간최초적혼연일체적원기적사상점료주류(當時被解釋爲宇宙間最初的渾然一體的元氣的思想占了主流). 2. 주돈신작태극도설(周敦?作太極圖說), 최초제시료무극적개념(最初提示了無極的槪念), 지후(之後), 이주자위대표(以朱子爲代表), 송대적성리학자장태극해석위만물중적궁극지리(宋代的性理學者將太極解釋爲萬物中的窮極之理), 최초장태극해석위리(最初將太極解釋爲理). 3 한동석계승료금일부적삼극설(韓東錫繼承了金一夫的三極說), 이삼극적변화원리설명료태극(以三極的變化原理說明了太極).. 손일규(孫一奎), 조헌가(趙獻可), 장개빈등주장명문설(張介賓等主張命門說), 견지명문위태극(堅持命門爲太極), 인위저명문위우태극적본체수기작용적신장지간(認爲這命門位于太極的本體水起作用的腎臟之間), 동통제수화(同統制水火), 추동인체생명력적원천(推動人體生命力的源泉), 인차여철학상소론급적태극적개념유류사지처(因此與哲學上所論及的太極的槪念有類似之處). 4. 황원어주장적중기위태극설(黃元御主張的中氣爲太極說) 인위태극내창조생명적근원지기(認爲太極乃創造生命的根源之氣), 창조지후야불단공급생명(創造之後也不斷供給生命) 력적중기구유태극적속성(力的中氣具有太極的屬性). 재저일점상가이해석위수토합덕지공적위치(在這一点上可以解釋爲水土合德之空的位置), 대차환유대진일보적고찰(對此還有待進一步的考察). 5. 소동진주장적비위태극설인위비위십토(邵同珍主張的脾胃太極說認爲脾爲十土), 위생명통일적기초(爲生命統一的基礎), 인차응파타인위시무극위타(因此應把?認爲是無極爲妥). 6. 소강절주장적심위태극설인위만물중매일물도시일개태극(邵康節主張的心爲太極說認爲萬物中每一物都是一?太極), 구유태극적속성(具有太極的屬性), 심재오행중속화(心在五行中屬火), 위발동광명지처(爲發動光明之處), 인차이삼극적원리래간(因此以三極的原理來看), 이오토장태극수진행분열(以五土將太極水進行分裂), 지칠화적황극적위치급통치병주재만물적군주지위(至七火的皇極的位置及統治幷主宰萬物的君主之位). 7. 당종해주장적미분지란위태극지설(唐宗海主張的未分之卵爲太極之說), 장태극비유위계란적원시물질(將太極比喩爲鷄卵的原始物質), 란핵등(卵核等), 단정자여란자상결합(但精子與卵子相結合), 상미진행분열적상태위원시적혼륜지물(尙未進行分裂的狀態爲原始的渾淪之物), 위장분화위음양지처(爲將分化爲陰陽之處), 인차본인인위장기정위태극적상법최위첩절(因此本人認爲將其定爲太極的想法最爲貼切).

• Korean Journal of Heritage: History & Science
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• v.52 no.2
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• pp.122-141
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• 2019

This study aimed to provide new interpretations of the ceramics excavated from the archaeological site of the royal palace of Goryeo (918~1392), where only limited access was permitted due to its location in Gaeseong, North Korea. The interpretations were based on the existing understanding of the arrangement of the palace buildings at the site and historical records. The study of the general aspects of the celadons discovered during eight excavations at the Goryeo Palace site in Gaeseong revealed that most of the vessels found at the site were produced during the early and middle phases of the Goryeo dynasty. The study involved classifying the celadons bearing inscribed texts and symbols into 18 different types according to their characteristic features and periods of production. The inscribed celadons have provided detailed information of the site where they were found, thereby making it possible to make strong presumptions about the date of construction, function, and status of the building in the palace connected with the discoveries. The excavations from the Goryeo Palace site and related historical literature suggest that the celadons bearing the inscription "Sojeon (燒錢)" were used during the first half of the 13th century, although the existing view had been that they were used during the second half of the century. This new conclusion is based on the use of the symbols ${\circ}$ and ${\odot}$, the celadons found together with the Sojeon-inscribed celadons, the date of the celadons bearing the inscription "Seong (成)," and the location of their discovery behind the site of Seongyeongjeon (aka Hoegyeongjeon) Hall, which had been one of the main palace buildings. The Taoist rituals performed for the safety of the Goryeo dynasty were largely held at Ganganjeon (aka Daegwanjeon) Hall in the western part of the royal palace during the second half of the 13th century. It was mostly in the first half of the 13th century just before the transfer of the Goryeo government from Gaeseong to Ganghwa (1232~1270) that the Taoist rituals were held at the location near Seongyeongjeon Hall, where archaeologists found the Sojeon-inscribed celadons. Therefore, the large number of celadon cups with holders, including those inscribed with Sojeon, discovered during the eighth excavation of the palace site suggests that they were used for the rituals held at Seongyeongjeon Hall during the first half of the 13th century.

• Journal of the Korean Society of Food Culture
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• v.3 no.1
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• pp.7-16
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• 1988

An epigraph is an inscription mainly on a metal or stone monument, but some cases on bones or tortoise carapaces, ceramics, and coins. The '茶' inscriptions in 251 epigraphs in Korea are on 16 monuments, one tile, and one ceramic. By kingdom 5 belongs to shilla and 13 to Korea. The first '茶' inscription in on the Changsung-Tap of Borimsa Temple in Changhung-Kun, Chullanam-Do, which was established in 884 A.D. Religiously most of them are related to Buddism. Tea was most valued among valuables like gold, perlume, beads, etc. and so bestowed by kings. The study of epigraphs shows that our tea culture had most prospered diring the Kingdoms of Shilla and Korea.

• Journal of Korean Library and Information Science Society
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• v.35 no.2
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• pp.1-10
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• 2004

'The Library and Information Science' originated from the 'Library Science'. A school of academic reputation of the West is calling nm of studies by the name of 'Library, Archives, and Information Science' and studying materials, knowledge and information of the library, archives, and information centers. I think that many of the researcher neglect basic studies of the library and information science. Therefore, I'd like to call attention to the fact.

• BT NEWS
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• v.11 no.2
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• pp.20-23
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• 2004

필자는 콜로라도 주립대학 약학 생물 공학 센터에서 박사 과정을 마친 후, 메사추세츠 공과대학 (MIT)의 Biological engineering division에서 2004년 2월까지 약 1년 4개월 간의 박사 후 연구를 수행하였다. 본 글에서는 이 짧은 기간동안에 보고 느낀 바를 기술하고자 한다. 보스톤은 미국 건국 200년의 역사를 간직해 온 미국 동부 뉴잉글랜드 지역의 학문과 문화 중심지이다. 보스톤 시내의 복잡한 일방통로 도로를 매우 복잡한 세포내 신호전달 과정에 비유하는 것이 과언이 아닐 정도로 보스톤은 고전적인 유럽풍의 오래된 건물들이 대로를 따라 펼쳐져 있고, 낡은 전철이 지하로 지상으로 천천히 다니지만, 현대적인 고층빌딩들과 새로운 상징이 되어 버린 자킴 케이블 다리가 아름다운 야경을 연출하는, 전통과 현재가 조화롭게 펼쳐진 활기찬 도시이다. 보스톤의 한복판을 가로지르는 찰스 강변을 따라 펼쳐진 하버드와 MIT을 포함해 다수의 세계적인 명문대학들이 보스톤 시내 및 근교에 위치하고 있다.(중략)

• Proceedings of the KIEE Conference
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• 2015.07a
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• pp.115-116
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• 2015

전기자동차가 급증하는 시대에 대학생 자작차 대회 EV부분에 참가함으로써 1인용 전기자동차의 특징과 창의성을 본 논문에 의해서 보여주고자 한다. 전기자동차의 베터리 문제를 해결하기 위하여 회생제동을 사용하였고, 다른 조향장치를 사용함으로써 회전반경을 효율적으로 하였다. 본 논문을 통해서 회생제동과 1인용 전기자동차의 기계적 특징을 나타내었다.

• Journal of Korean Medical classics
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• v.28 no.4
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• pp.79-97
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• 2015

Objectives : To research origin of the shape of vital gate(命門) in Yixuerunmen makes us understand more exactly what the author, Li Chan(李梴) thought vital gate shaped. Methods : It's shape described in his book was compared with pictures portraying it in Hua Tuo Xuan Men Nei Zhao Tu(華陀玄門內照圖), one of references of his book. Results : He reasonably modified its passing track, while explaining it according to the paintings in Hua Tuo Xuan Men Nei Zhao Tu. Vital gate, as he thought, was not an real organ like the other five viscera, but a cord or a tube similar to blood vessels. He believed its cord had long connections from pericardium to terminal of urethra, which went through pericardium upward, right kidney downward, right around terminal rectum down-frontward, and urethra in parallel outward. Conclusions : He had consistent understandings for vital gate to penetrate several different viewpoints, as based on pictures in Hua Tuo Xuan Men Nei Zhao Tu.

• Proceedings of the Korean Society of Computer Information Conference
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• 2014.01a
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• pp.165-168
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• 2014

채권자대위권은 채권자가 자기의 채권을 보전하기 위하여 채무자에 속하는 권리를 행사할 수 있는 권리이다(민법제404조). 채무자의 권리는 채무자가 행사함이 원칙이나 채무자가 제3채무자에 대한 권리를 행사하지 아니함으로 채무자의 책임재산을 제대로 보전하지 않아 총채권자의 공동담보에 부족한 부분이 생길 때에는 채권자로 하여금 채무자의 권리를 행사하여 책임재산의 보전을 꾀할 수 있도록 할 필요가 있고, 이러한 목적을 위한 제도가 바로 채권자대위권제도이다. 그러나 채권자대위권제도는 채권자 취소권에 비해 상대적으로 주목받지 못하고 있는 것이 현실이다. 즉 실제와 현행민법 규정사이에 커다란 괴리가 존재하고 있고, 행사의 범위, 효과에 관한 규정을 두고 있지 않고 있다. 이는 전적으로 학설과 판례에 위임되어 있는 실정이므로 따라서 본 논문에서는 채권자대위권에 관한 문제점을 검토해보고, 정확한 명문규정이나 제도적 장치를 마련하는 제도의 취지 및 목적에 합당할 수 있도록 합리적인 방안을 제시하고자 한다.

• Proceedings of the KIEE Conference
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• 2004.11a
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• pp.289-292
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• 2004

전극 양단에 캐패시터를 포함한 냉음극 형광램프와 외관전극의 용량성 결합으로 동작되는 외부전극 형광램프는 동일한 전류-전압 특성을 갖는다. 냉음극 형광램프 양단에 부착하는 캐패시터의 크기는 외부전극 형광램프의 전극의 길이와 등가적으로 대응되며, 캐패시터가 클수록 그리고 외관 전극의 길이가 길수록 저 전압에서 고 휘도를 얻는다.

• Proceedings of the Korea Water Resources Association Conference
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• 2011.05a
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• pp.245-248
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• 2011

본 연구에서는 광주이씨 시조이신 이당 대감 (?-1369) 음택터의 공학적인 분석을 통하여 정성적 및 정량적인 평가를 시도하였다. 이당 대감은 고려말에 국자감 생원시에 합격되고 조선시대에 들어서 자헌대부 (資憲大夫) 이조판서 (吏曹判書)겸 지의금부사 (知義禁府事)에 증직되었으며, 이당 대감 음택터의 경우 조선시대 8대 명당 중 하나로 알려져 있다. 그리고 조선시대에 정승 5명, 대제학 2명, 청백리 5명, 공신 11명을 배출한 명문집안이다. 따라서 이당 대감 음택터의 혈장을 비롯하여 각 사격을 검토하여 광주이씨 문중의 발복을 음택터의 영향으로 평가내릴 수 있는 공학적인 분석의 정성적 및 정량적인 기준을 제시하고, 과연 조선시대 8대 명당 중 하나에 해당되는지를 검토하고자 한다.