• Title/Summary/Keyword: 마음상함의 상황

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A Study on the Practice of Bibliotherapy Program for Housewives - The Focus to Analyze the Situation of Wounded Emotion of Housewives - (주부를 위한 독서치료 프로그램의 실제 - 주부의 마음상함 상황 분석을 중심으로 -)

  • Kim Soo-Kyoung
    • Journal of Korean Library and Information Science Society
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    • v.36 no.1
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    • pp.269-307
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    • 2005
  • This study is a Practice of bibliotherapy program for housewives in the public library. The Writer describes on process of bibliotherapy program. She then analyzes the situation of Wounded Emotion of Housewives. She divides the situation into six points.

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마음챙김 기반 MBSR 프로그램이 상담자의 심리적 안녕감에 미치는 효과: 상담자의 자기돌봄과 자기효능감을 중심으로

  • 정주산;변상해
    • 한국벤처창업학회:학술대회논문집
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    • 2023.11a
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    • pp.135-138
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    • 2023
  • 2000년대 들어 상담에 대한 관심과 상담 수요가 크게 늘어가고 있는 상황에서 상대적으로 직무 특성상 상담자들 또한 심리적인 어려움들을 느끼면서 상담자 스스로 자신의 정신 건강 및 유지를 위한 자기돌봄의 중요성이 증가하고 있는 것이 사실이다. 상담자는 많은 시간을 내담자와의 직접적인 대면을 통해서 내담자의 다양한 문제에 대한 해결과 도움을 제공해 줌에 있어 지속적인 치료 과정을 함께한다. 상담자는 내담자와의 상황 대면을 통한 치료 과정을 함께하면서 치료의 긍정적인 면을 접하기도 하지만, 한편으로는 지속적인 스트레스로 인해 심리적 소진과 다양한 정서적 피로도를 경험하게 된다. 이에 다양한 심리적·정서적 소진과 피로도에 대해 적절하고 유연하게 대처하기 위해서는 상담자 스스로 자신을 보호할 수 있는 자기돌봄이 필요하며, 상담자 자신이 어떠한 상황에서도 긍정적인 마음을 유지 할 수 있는 자기효능감을 향상시키는 것이 중요하다. 본 연구는 마음 챙김에 기반한 MBSR 프로그램이 다양한 상담 현장에서 심리적 소진을 겪고 있는 상담자들의 심리적 안녕감, 특히 상담자의 자기돌봄 및 자기효능감에 어떠한 영향을 미치는지 확인하고자 하였다. 이를 위해 실제 현장에서 활동하고 있는 상담경력 1년에서 5년 미만의 상담자 40명을 대상으로 주 1회기, 회기 당 2시간의 총 12주간의 MBSR 프로그램을 통한 상담자의 자기돌봄 및 효능감의 변화가 상담자의 심리적 안녕감에 긍정적 요인으로 적용될 수 있다는 것을 확인하여 실제 상담 현장에서의 상담자들이 겪고 있는 심리적 소진의 완화를 통한 안정적인 상담 현장이 조성될 수 있도록 기여하고자 한다.

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법정공방 둘러싼 '펌'문화

  • Gwon, Gyeong-Hui
    • Digital Contents
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    • no.9 s.148
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    • pp.30-33
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    • 2005
  • 최근 인터넷 상에서 블로그나 미니홈피에 올린 음악이나 사진 등을 둘러싸고 저작권 관련 업체들의 소송이 잇따르고 있다. 자신 들의 정당한 권리를 찾고 포털업체들이 독점하고 있는 이익을 찾아오겠다는 것이다. 이에 반대하는 네티즌들은 현실적으로 돈을 주고 산 유료음악조차 마음대로 활용 못하는 등 온라인 음악시장이 제대로 갖춰지지 않은 상황에서 단속부터 강화해 애꿎은 범법 자만 양산한다고 반발하고 있다. '펌'이 정보공유라는 인터넷 고유의 속성에 걸맞은 거역할 수 없는 흐름이라는 의견과 이에 반대 하는 의견이 팽팽하게 맞서고 있는 가운데 이에 대한 빠른 대책마련이 요구되고 있다.

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The logic of unconscious (무의식의 논리)

  • 이귀행
    • Proceedings of the Korean Society for Emotion and Sensibility Conference
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    • 1999.03a
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    • pp.201-201
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    • 1999
  • 감성(sensitibility)은 반사적이며 직관적으로 발생하고, 인위적인 조정이 불가능하며 명확한 표현이 어렵고 모호하다고 한다. 또 감정(emotion)이 주어진 대상에 따라 동일한 반응을 보이는 공통성을 갖지만, 감성은 동일한 대상에도 개인에 따라 다양한 반응을 보이며, 시간과 환경에 따라 변한다고 본다. 이는 반응 형성의 두 가지 요소인 외부의 자극이나 대상과 반응하는 주체의 양자에서, 감정이 감성에 비해 외부의 자극이나 대상의 영향을 더 받고, 감성은 상대적으로 외부 상황보다는 반응 주체의 다양한 내부 상황에 따라 결정된다는 것을 의미할 수 있다. 이러한 감성의 특징들은 Freud가 말한 무의식의 특징과 비슷한 점이 많다. 따라서 무의식의 작용양상을 살펴보는 것이 감성의 연구에 도움이 될 수 있다고 생각한다. 무의식이란 우리의 마음에 항상 작용하고 있지만, 일상적인 상태에서는 분명하게 알아 볼수가 없고 확실하게 드러나지도 않는 어떤 힘을 말한다. 이는 개인의 다양한 과거 경험이 포함되어 있어서 사람에 따라 각기 다르게 나타나게 된다. 우리가 항상 경험하고 있는 의식은 확실하게 서로 구분되는 대상과 확인율(the principle of identity), 구분논리(bivalent logic), 모순율(the principle of formal contradiction), 상반율(the principle of incompatibility), 가감율(the operation of substraction)을 수용하여 작용한다. 무의식은 의식활동의 이러한 명료함과 정연함을 벗어나 활동한다. 대상간의 구분이 모호해지고 정연한 논리가 흐트러진다. 일상에서는 꿈의 내용과 어린이의 생각, 감정에 치우칠 때 무의식의 특징이 나타난다. Freud는 꿈을 관찰하여 무의식의 작용양상을 다음과 같이 설명하였다. 서로 상반되는 것들이 다음과 같이 설명하였다. 서로 상반되는 것들이 부딛힘이 없이 공존하고 일상의 논리가 무시된다. 부정, 의심이 없고 확실한 것이 없다. 한 대상에 가졌던 생각이 다른 대상에 옮겨간다(displacement). 한 대상이 여러 대상이 갖고 있는 의미를 함축하고 있다(condensation). 시각적인 순서가 무시된다. 마음속의 생각과 외부의 실제적인 일을 구분하지 못한다. 시간 상의 순서가 있다가 없다가 한다. 차례로 일어나야 할 일이 동시에 한꺼번에 일어난다. 대상들이 서로 비슷해지고 동시에 있을 수 없는 대상들이 함께 나타난다. 사고의 정상적인 구조가 와해된다. Matte-Blance는 무의식에서는 여러 독립된 대상들간의 구분을 없애며, 주체와 객체를 하나로 보려는 대칭화(symmetrization)의 경향이 있기 때문에 이런 변화가 생긴다고 하였다. 또 대칭화가 진행되면 무한대의 느낌을 갖게 되어, 전지(moniscience), 전능(omnipotence), 무력감(impotence), 이상화(idealization)가 나타난다. 그러나 무의식에 대칭화만 있는 것은 아니며, 의식의 사고양식인 비대칭도 어느 정도 나타나며, 대칭화의 정도에 따라, 대상들이 잘 구분되어 있는 단계, 의식수준의 감정단계, 집단 내에서의 대칭화 단계, 집단간에서의 대칭화 단계, 구분이 없어지는 단계로 구분하였다.

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What Shall We Do for the Academic Information Systems Sustainability?: The Role of Mindfulness (지속 가능한 대학 경쟁력의 원천: 마을챙김의 대학 정보화)

  • Kim, Yong-Young;Ahn, Joong-Ho;Oh, Sang-Jo
    • Information Systems Review
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    • v.11 no.2
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    • pp.1-22
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    • 2009
  • IT advances rapidly and is widely used both in for-profit and non-profit organizations. Academic institutions are no exception in the adoption of new IT such as e-libraries, e-blackboards, as well as Web 2.0 services. However, administrative information systems in colleges and universities often lag relatively behind. One of the reasons of this is that academic institutions tend to focus only on the implementation of IT, while neglecting the mindfulness needed for post-implementation. This study develops a new perspective for the sustainability of academic information systems through the lens of mindfulness. The results from administrating a nation-wide survey of universities and colleges provide the variations of a ranking of the critical success factors between implementation and post-implementation. The findings imply that both individual and collective mindfulness are needed to implement and, especially, sustain administrative IS successfully in academic institutions.

Confucian Cultivation of Mind and Meditation - The Care Model of Cultivation Applied by Toe-gye' 『The Method on Preservation of Human mind (活人心方)』 (유가 공부론과 명상 - 퇴계 활인심방(活人心方)을 응용한 수양치료 모형 -)

  • Lee, Yun-do
    • The Journal of Korean Philosophical History
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    • no.28
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    • pp.363-386
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    • 2010
  • The purpose of this study is to examine the relationship between theory of Confucian moral cultivation and meditation. Recently our community is more interested in 'a disease of mind'. A view of world, life, values which derived from the distorted perception of 'a disease of mind' can not be treated by psychiatric methods. In this sense, 'a disease of mind' is different from psychiatric illness. In this reason, alternative therapies applying philosophy, literature, arts, and humanities are attracting attention. Meditation is also one of them. In general, Meditation has been developed in Buddhism, but its method is closely related with Confucianism. Buddhist meditation has a pessimistic view of the reality in human life, but that of Confucian philosophy has laid stress on the reality and ego in human life. At this point, the Confucian meditation could provide a clue of solution for us in treatment of a disease of human mind. So Confucian moral cultivation and meditation have a great significance for the treatment of this disease as a methodology. In general, mental healing or psychotherapy has been proceeded by way of dialogue. 'Talking Cure' was conceived to let clients themselves recognize their current situation and find out the problem: "what happened and what's wrong" in their minds. But it does not have a high possibility of successful cure for subjects who are in the state of frustration, confusion, and lost of value. And also it is very difficult to apply to special institutions such as correctional institutions and military soldier who are targeted by current application of Humanities therapy. On this sense, it seems to be valuable to apply Confucian cultivation of mind and meditation which have emphasized the importance of mind-control for this. This study tries to examine theoretically how to relate the Confucian cultivation of mind with meditation, and to suggest a model of Humanities therapy that could be applied by Toe-gye's 『The Method on Preservation of Human mind(活人心方)』. Although Confucian cultivation of mind could present a meaningful theory for curing the disease of mind, it is very difficult to put the theory into practice. It is because Confucian cultivation of mind in itself is a kind of instruction that you need to do in all of your life, and essentially it is difficult to expect a temporary effect by performance or practice. So a cure model of Confucian cultivation of mind will be suggested on this assumption and limitations. This model is attempted on the main purpose of Humanities therapy in accordance with the development of a Korean model.

MENTAL REPRESENTATION OF PRESCHOOL CHILDREN:ASSOCIATION WITH PARENTAL MENTAL REPRESENTATION (학령전기 아동의 심적 표상 : 부모에 대한 심적 표상과의 관계를 중심으로)

  • Lee, Kyung-Sook;Lee, Hae-Ran;Shin, Yee-Jin
    • Journal of the Korean Academy of Child and Adolescent Psychiatry
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    • v.10 no.1
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    • pp.21-33
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    • 1999
  • The clinical assessment for preschool children who are known to have problems in selfreporting tends to be dependent on outsiders' reporting. Thus, the direct assessment of children's inner experience, thoughts and feelings is difficult. MacArthur Story-Stem Battery(MSSB) developed to learn more about preschool children's mental representation in play is used in this study to help assess clinical preschool children through developmental study of normal children's mental representation. Fifty five children(32boys and 23girls) who performed MSSB, IQ Test, Peabody Picture Vocabulary Test-Revised(PPVT) were videotaped and were analyzed. The results of this study were as follows:1) Children frequently displayed negative mental representation such as atypical negative response, reparation/guilt, punishment, personal injury and so on during emotionally laden play situation. 2) Mental representation of parent appeared positive, disciplinary, and negative in respective. 3) As a result of factor analysis of MSSB content themes, aggressive, prosocial, and oppositional content theme composites were generated. Aggressive content included atypical negative response, aggression, personal injury, and exclusion. Prosocial content included affection, affiliation, and reparation/guilt. Oppositional content included punishment and non-compliance. 4) Mental representation of parent and content themes showed significant correlation. Positive, negative, and disciplinary representation were significantly correlated for prosocial(r=0.40), aggressive (r=0.52), and oppositional(r=0.75) content theme respectively. 5) Among the correlations between parental mental representations and emotional responses, positive parental representation and anxiety showed significant negative correlation(r=-0.43). 6) Among the correlations between content themes and emotional responses, there were significant positive correlations between aggressive(r=0.28) and oppositional content themes(r=0.29) and distress, and were significant negative correlations between prosocial content theme and concern(r=-0.29) and anxiety(r=-0.43). According to the above results, preschool children frequently displayed negative mental representation in emotionally conflictual play situation. Children with more prosocial themes in their stories exhibit more positive parental mental representation. Also, children with more aggressive themes tend to display more negative parental representation and negative emotional responses.

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외상 후 스트레스 장애의 평가

  • Kim Jeong-Beom
    • 대한불안의학회:학술대회논문집
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    • 2004.06a
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    • pp.185-213
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    • 2004
  • 우리는 살아가면서 흔히 개인적으로 극심한 스트레스를 겪거나 불행히도 어떤 뜻밖의 재난이나 큰 사고를 경험할 수 있다. 이런 외상적 사건들을 겪고 대부분의 사람들은 잘 극복할 수 있으나 일부 사람들은 심각한 의상 후 스트레스 반응을 보여 그런 외상이 지나감에도 불구하고 괴로운 기억 속에서 그것을 회상시키는 활동과 상황을 피하며 늘 불안한 마음으로 몸은 현재에 살고 있지만 마음은 실상 과거에 매달려 있고 과거의 고통 속에서 헤어 나오지 못하고 있다. 외상 후 스트레스 장애는 다른 불안 장애, 우울증처럼 흔한 질환으로 사회생활에 큰 지장을 주며 삶의 질을 손상시킨다. 그렇지만 외상을 당한 당사자들이 이런 이야기를 하기 꺼려하고, 이런 사람들을 진료실에서 종종 만날 수 있는 임상가들도 외상의 심각성과 외상 후 스트레스 장애에 대한 인식이 부족하여, 우리 주위에 많은 사람이 외상 후 스트레스 장애로 고생하고 있지만 외상 후 스트레스 장애로 진단되는 경우가 실제보다 훨씬 적다. 따라서 외상 후 스트레스 장애에 대한 평가를 배움으로써 더 많은 환자들을 정확히 진단하며 다른 질환과의 감별을 쉽게 할 수 있고, 환자들의 고통과 어려움이 과연 무엇인지 잘 알 수 있으며, 치료 표적과 치료 전략을 정하고, 치료 계획을 세우는 데 도움을 얻을 수 있다. 평가 방법으로는 구조화된 면담, 평가 척도, 정신 생리적 측정법, 치료자의 임상적인 결정 등이 있다. 향후에는 외상 후 스트레스 장애의 증상 정도뿐만 아니라 일상생활, 사회적 관계, 직업적, 사회적 적응 및 기능에 미치는 영향도 같이 평가하는 도구들이 개발되고, 현재 개발된 많은 평가 척도들이 새로이 수정되고 표준화되어, 이런 평가 척도들을 통해 외상 후 스트레스 장애의 경과와 외상 후 스트레스 장애로 인한 정신 사회적 영향을 더 잘 알 수 있는 자료들이 많이 수집되길 바란다. 대칭이, 작은대칭이, 펄조개는 저질이 니질인 곳에서 주로 서식하고 있었고 귀이빨대칭이는 사니질과 사질에 주로 서식하고 있었다. 특히 삽교호 수계 채집된 귀이빨대칭이는 사니질과 사질의 저질에서 출현하였다.및 내장낭 조직들이 중요한 에너지 저장소이며, 영양 공급 기관임을 알 수 있었으며, 폐각근 조직과 내장낭 조직들의 영양물질 함량 변화는 생식소의 에너지 요구에 따라 변하고 있음을 알 수 있었다.. 따른 신장 기능에 대한 영향을 평가해 보아야 한다.하를 조사한 결과, 연간 진동해역으로 유입되는 오염부하량은 부유물질 기준으로 전체 37,316 ton/yr로 추정되었고, 이중 육지기원 부하량이 9,809 ton/yr (26.3%) 였고, 해역의 침강량 23,576 ton/yr (63.2%), 양식생물의 배설량이 3,932 ton/yr (10.5%) 로 대부분이 해역의 침강량에 의한 것으로 조사되었다. 육지오염부하량이 변동이 없다는 전제 조건 아래, 진동만의 피조개 채묘장을 미더덕 양식장으로 품종전환시킬 경우, 전체 부하량은 산술적으로 약 196%가 증가한 72,998 ton/yr 가 되고, 양식생물의 배설량은 10배 정도 증가하게 되어 진동만의 오염부하를 가중하게 된다. 진동만은 여름철 빈산소수괴 및 적조가 빈번하게 발생하고 있으므로 미더덕 양식장을 새로이 시설할 경우 오염부하가 가중될 것으로 판단되어, 앞으로 진동만의 양식장 수용능력을 파악하여 적정량의 양식물량이 시설되어야 할 것이다.25 psu에서 가장 높게 나타났다.인 단백뇨는 진행성 경과의 위험성을 동시에 암시해 주는 매우 유용한 지표이다. 본 연구 결과 학교 신체 검사상에서 발견된 단독 단백뇨의 주된 원인은 기립성 단백뇨로 81.8%를 차지하였다. 그러나 지속성 단백뇨의 경우 비록 9.1%의 빈도를 보였지만, 신장 조직검사를 시행한 결과 진행성 경과를 취할 수 있는

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Zhuzi Learning, Yangming Learning, and Formation of "Gukhak": Genealogy of Subjectivity and Silsim (주자학과 양명학, 그리고 '국학'의 형성 - 주체성과 실심(實心)의 계보학 -)

  • Kim, Woo-hyung
    • The Journal of Korean Philosophical History
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    • no.58
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    • pp.307-336
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    • 2018
  • This paper traces the historical genealogy of the subjectivity and the silsim (實心, true mind) that appear in Jeong In-Bo's "gukhak" (國學, the national learning) thought and illuminates its characteristics. In the modern East Asian history of thought, the beginning of the emergence of subjectivity and the silsim as the main philosophical topic comes from the Neo-Confucianism of Song Dynasty in China. Cheng Yi is the first thinker to emphasize subjectivity and consciousness. Zhu Xi and Wang Yang-ming inherit the Neo-Confucian thought based on Cheng Yi's principle of subjectivity, but only show difference in methodology. In the Chosun Dynasty, Jeong Je-Doo and his School were one example of the Neo-Confucian spirit of subjectivity and the silsim. Although Jeong In-Bo (鄭寅普) belongs to Jeong Je-Doo's school of Ganghwa in the school curriculum, he has only used it methodologically since he believed that Yangming's learning is more effective in the awareness and practice of the silsim. Especially noteworthy is that the principle of subjectivity led Jeong In-Bo to follow the frame of Zhu Xi's moral theory. Jeong's claim that selfish desire (jasasim 自私心) should be controlled by a conscious mind (silsim) being aware of the right and 'ought to do' corresponds to Zhu Xi's view that the moral mind (dosim 道心) should be selected in the conflict situation between sensual desire (insim 人心) and moral consciousness so that the insim should be supervised by the dosim. Such ethics is a position to emphasize the inner motive and the sense of duty of conduct, and there is no fundamental difference in Zhu Xi and Wang Yang-ming. At least on this point, it is necessary to look at modern and contemporary Korean studies from the perspective of continuity, not discontinuity from Confucian tradition.

The forgetting and Amor Fati (망각과 운명애 - 장자의 망(忘)과 안지약명(安之若命)을 중심으로 -)

  • Gwak, So-hyun
    • Journal of Korean Philosophical Society
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    • v.130
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    • pp.1-22
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    • 2014
  • Li Zehou(李澤厚) regards Chuang-tzu's fatalism as a kind of pessimism and slavish conformism. The main issue of this paper is to opposes Li Zehou(李澤厚)'s view, and reveal that Chuang-tzu's fatalism is not the negative and slavish conformism but the true positivism of the fate. These Chuang-tzu's fatalism can be conceptualized as a 安之若命. When the human was faced with unavoidable fate, Chuang-tzu's 安之若命 is not pessimistically surrender itself to the fate such as a slave, but pleasantly accepts and affirms the fate. Now, the next three process proves that Chuang-tzu's 安之若命 affirms the fate.The attitude of 安之若命, First, takes the unavoidable(不得已) fate as it is. Second, it resolves a humane 'sadness and joy(哀樂)' through 'the forgetting(忘).' Third, it understands the life and death, the change of world, the human body as the stream of energy(氣). Fourth, in conclusion, it affirms the fate by these processes. These point of view can conceptualize as Chuang-tzu's Amor Fati. That is to say, Chuang-tzu' 安之若命 is not a pessimistic but a positive view of the fate.