• Journal of Korean Medical classics
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• v.21 no.4
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• pp.237-241
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• 2008

"난경(難經)"의 오유혈(五兪穴) 이론(理論)이 가장 많이 제기되는 문제는 '육십팔난(六十八難)'의 오유혈(五兪穴)의 주치작용(主治作用)이다. "영추 본수편(靈樞 本輸篇)"에서는 다만 오유혈(五兪穴)의 명칭과 위치에 대해서 소개하고 있지, 계통적인 주치에 대한 설명이 없고, '육십팔난(六十八難)'에서 명확히 5가지 종류의 질병에 대해서 귀납(歸納)하고 오유혈(五兪穴)이 주관하는 병증(病證)을 분별하여 후세의 모범이 되고 있다. 그러나 "난경(難經)"에서 오유혈(五兪穴)에 대해서 물이 흐르는 형상을 비유하여 사지(四肢)에서 체간(體幹)으로 향하는 노선으로 설명하고 있는데, 이는 "내경(內經)"의 십이경맥(十二經脈)이 여환무단(如環無端)하는 체계와 전혀 부합하지 않아서 학문과 임상에 있어서 지금까지도 혼란을 야기하고 있다. 그동안 "갑골문자(甲骨文字)"를 해독하기 위한 심도 있고 다양한 연구가 진행된 결과 고문자(古文字)의 해독(解讀)잘못된 계산식을 위한 공구서(工具書)들이 많이 개발되었는데, 본 논문은 그러한 고문자(古文字) 해독(解讀)의 연구방법(硏究方法)을 통해 "난경(難經)"의 오유혈(五兪穴) 이론(理論)의 난제(難題)를 해결하고자 한 것이다. 예를 들어 정형수경합(井滎輸經合)에 대해서 "난경(難經)"의 '육십팔난(六十八難)'에서 "소출위정(所出爲井), 소류위형(所流爲滎), 소주위유(所注爲兪), 소행위경(所行爲經), 소입위합(所入位合)"이라고 설명한 그 것 중에서 출(出), 류(流), 주(注), 행(行), 입(入)과 정(井), 형(滎), 유(兪), 경(經), 합(合)의 글자를 고문자(古文字) 해독(解讀)의 측면에서 재해석함으로써 이를 의학적(醫學的)으로 활용할 수 있도록 그 실마리를 제공하였다.

• Journal of Haehwa Medicine
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• v.3 no.2
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• pp.31-66
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• 1995

• Journal of Haehwa Medicine
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• v.15 no.2
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• pp.53-73
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• 2006

張山雷是淸末及民國時期人. 他學而不厭, 幷窮醫之理, 他所作的著作除了"難經.注箋正"以外, 還有許多有著作. 其中"中風斠詮" 最爲著名. "難經滙注箋正"分爲匯注和箋正兩個部分, 匯注卽滑壽和徐與靈胎寫的"難經本義" "難經經釋"爲主, 箋正卽張山雷寫自己分析各注家的理論的內容或批評各家之錯處, 還有寫自己的意見. 張山雷主張不恰當的陰陽五行偏見應該廢止, 而且後世醫者衍文添字以後變成爲其原來的眞義. 他認爲宋朝以後醫者已經認識五行學說的理論所以添字而附會. 古代的陰陽五行理論比較單純, 一般描述天氣寒熱溫暖等情況. 可是"難經"的內容當中發現許多後代才完成的比較複雜的陰陽五行內容, 比如面色便色脈象的遲數等等. 此爲添字的最好證據. 另外, 多地方發現重複記述的誤謬, 一樣的名詞又有不一致的表現. 例如一邊稱腎主液, 另一邊稱腎主濕等等, 這種事情是不易了解的. 還有不合理的陰陽五行情況. 比如七傳, 心病卽喜苦味, 肝行氣於左等等. 在"難經滙注箋正"張山雷一直主張正名正解而防弊弄假作虛.

• Journal of Haehwa Medicine
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• v.15 no.2
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• pp.95-103
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• 2006

通過對"難經滙注箋正"中兪穴的硏究, 得結論如下: 張山雷主張在十二原穴中陰經的原穴是兪穴, 在六腑中另有原穴, 而原穴是主治五臟六腑之疾患的. 因此, 認爲三焦是指人體上中下三部, 而不是指手少陽三焦經. 其主張五輸穴的運行似水之流動, 故與五行配屬是不對的. 尤其是認爲六陰經的井穴配屬於木及六陽經的井穴配屬於金是不對的, 但是張山雷自身對其道理亦難道明. 對"本輸"中出現的十二原穴與"難經”的相差處進行了說明, 在"甲乙經”指出了手少陰心經的五輸穴, 所以推測皇甫謐的參考文獻資料更爲確切. 綜上所述, 筆者對張山雷的主張旣有認同, 又有反對意見, 亦有無法判斷之處. 認爲張山雷對古人的未得到實證的理論試圖進行論證的實事求是的精神, 是値得我們學習的榜樣.

• Korean Journal of Fisheries and Aquatic Sciences
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• v.16 no.1
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• pp.14-16
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• 1983

The present paper deals with seasonal variation of ovary weight, number of eggs spawned and carapace width (CW) of Orithyia sinica (Calappidae, Brachyura) based on the samples monthly collected from May to November 1981. Ovary weight of the prematured crabs (CW, 50 mm) was less than 0.5g. Biological minimum size of the female was approximately 55 mm in carapace width. Ovary weight was 0.01-0.5g in the premature stage, 3.0-15.9g in the virgin stage, and 0.2-1.5g in the ovigerous stage. Number of eggs spawned depended on the size of the females, and it ranged from $240{\times}10^2\;to\;1073{\times}10^2(mean\;ca.542{\times}10^2)$. The diameter of eggs spawned was in the range of 547-913 ${\mu}m(mean ca.712{\mu}m).$

• Journal of Korean Medical classics
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• v.21 no.4
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• pp.243-247
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• 2008

본 논문은 "난경(難經)"과 "내경(內經)"에 나타난 영위기혈(營衛氣血)의 관념에 관한 연구로서 문자의 훈석(訓釋)을 중심관점으로 삼아 전문적 문자학(文字學) 서적 및 고대경전원저(古代經典原著)를 인용하여 그에 근거해 해설하였다. 문자적(文字的) 근원(根源)을 연구하는 과정에서, 문자학적(文字學的) 관점을 이용하여 여러 전적(典籍)들에서 서술된 관념들을 한층 더 깊이 있게 이해할 수 있다는 점을 발견하였다. 예컨대 본문(本文)에서 논술한 '영'(榮)자에는 "무성하며 밝고 윤택(潤澤)하여 일정한 규칙에 따라 온몸을 순환한다(번무광윤(繁茂光潤), 규도환주(規度環周))"는 의미가 있으며, '위'(衛)자에는 "온몸을 순환하면서 지키고 방어한다(환요어주(環繞於周), 수위방호(守衛防護))"는 의미가 있는데, 중의경전(中醫經典)에서는 영(營)과 위(衛)라고 명명(命名)하여, "온몸을 순환하면서 영양(營養)을 공급하고 몸을 보호하는 작용"을 나타내었다. 문자는 이치를 담고 있으며, 의학의 이치는 글로써 전해진다. 중의(中醫)의 사상(思想)은 모두 이러한 경전고적(經典古籍) 속에 기록되어 있으며, 이러한 경전저작을 학습할 때에는 그것이 표현하는 형식을 분명히 이해해야 하는데, 특히 그 가운데 문자(文字)에 대한 분명한 인지는 매우 중요하다.

• Korean Journal of Fisheries and Aquatic Sciences
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• v.30 no.4
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• pp.523-527
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• 1997

Population analysis of the common squid, Todarodes pacificus identified three seasonal cohorts in the Korean waters. They were significantly separable in terms of spawning period and fecundity, and they were slightly different in frequency distribution of egg size, while they are not significantly different in mantle length at $50\%$ maturity.

• The Journal of Dong Guk Oriental Medicine
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• v.8 no.2
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• pp.131-154
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• 2000

Nan Jing(Difficult Classic), as a catechism, describes in detail and deeply the ideas in Nei Jing(Huangdi's Internal Classic). The description of Nan Jing is focused on basic theories including theories about some disease and is excellent in identification and analysis. The contents of Nan Jing are as follows: 1-23 Nan-pulse and pulse condition, 24~29 Nan-channels and collaterals, 30~47 Nan-viscera and bowels(Zang Fu organs), 48~61 Nan-disease, 62~68 Nan-acupuncture points, 69~91 Nan-acupuncture. Especially, diagnosis techniques in Nan Jing make 'Only method of cunkou pulse taking' that is a technique for feeling the pulse widely applied in these days in Oriental medicine clear. Thus, this book adjusts the theory of pulse and pulse condition given in 1~23 Nan of 'The Study of Nan Jing' in order to enhance an understanding about the theory of pulse and pulse condition. The text of 1~23 Nan about pulse lore centers on all pulse of human body interconnected each other and cunkou, both ends of the pulse, and contrasts regular pulse with irregular pulse. 1. 10 Nan describes the theory about five kinds of evils and hardness and softness, and unique pulse condition of each bowels. 2. 13 Nan explains that the relative difficulty of medical treatment is determined by the degree of balance or unbalance among three factors-colors, pulse and pulse condition, flesh shape. 3. 14 Nan divides pulse and pulse condition into slow pulse and rapid pulse, and explains separately abnormality, great loss of semen, death caused by slow pulse, and abnormality, great loss of semen, death caused by rapid pulse. 4. 15 Nan about taut pulse(弦), full pulse(鉤), floating pulse(毛), deep pulse(石脈) describes that pulse and pulse condition differs according to four seasons. Therefore, Nan Jing establishes clearly techniques of feeling the pulse in 'Only method of cunkou pulse taking(獨取寸口)' and advances the theory of Nei Jing. Futhermore, Nan Jing is more valuable in that it suggests unique theory different with Nei Jing.

• Korea Information Processing Society Review
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• v.21 no.5
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• pp.52-63
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• 2014

• Proceedings of the Korean Environmental Sciences Society Conference
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• 2000.05a
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• pp.115-117
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• 2000