• 제목/요약/키워드: 가난

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토지정보를 이용한 빈곤관리의 모델 (New Landscape of Poverty Management in Land Information System)

  • 류재익;오민수;신영철
    • 한국지리정보학회지
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    • 제5권1호
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    • pp.1-19
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    • 2002
  • 디지털 기술의 발전과 사회 경제적인 성숙을 추구함과 더불어 주택과 토지에 대한소유 및 접근은 공간적 분포의 삶의 질과 빈곤을 평가하는데 있어 매우 중요하고 어려운 문제이다. 첨단 IT 기술과 매우 향상된 지리 및 토지정보 시스템이 공간적 인간 정주문제, 토지이용과 개발, 환경악화 등을 분석하는데 이용되고 있지만, 시공간 차원에서 발생하는 가난의 원인과 결과를 이해하는데 있어 초기연구 단계에 있는 듯 싶다. 이 연구는 육하원칙 인자를 이용하여 공간적 위치의 가난을 해석하고자 하였다. 또한 정보격차로 인하여 생기는 가난한 환경을 토지정보의 공간적 개념과 연계하고 빈곤을 해소하는 관점에서 새로운 모델을 제시하였다.

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'가난한 연극, 가난한 미술' - 그로토프스키 연극이론과 아르테 포베라 ("Poor Theatre, Poor Art" - Jerzy Grotowsky's Play and Arte Povera)

  • 강영주
    • 미술이론과 현장
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    • 제5호
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    • pp.109-133
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    • 2007
  • What a concept of theatricality in modern art became more controversial is through a review "art and object-hood" on Michael Fried's minimal art, as having been already known broadly. As he had been concerned, the art following the minimalism is accepting as the very important elements such as the introduction of temporality, the stage in the exhibition space, and the audience's positive participation, enough to be no exaggeration to say that it was involved in almost all the theatricality. Particularly even in the installation art and the environment art, which have substantially positioned since the 1970s, the space is staged, and the audience's participation is greatly highlighted due to the temporal character and the site-specific in works. In such way, the theatricality in art work is today regarded as one of the most important elements. In this context, it is thought to have significance to examine theatricality, which is shown in the works of Arte Povera artists, who had been active energetically between 1967-1971. That is because the name of this group itself is what was borrowed from "Poor Theatre" in Jerzy Grotowski, who is a play director and theorist coming from Poland, and because of having many common points in the aspect of content and form. It reveals that the art called Arte Povera is sharing many critical minds in the face of commanding the field called a play and other media. Grotowski's theatre theory is very close to the theory and substance in Arte Povera in a sense that liberates a play, which was locked in literature, above all, renews the relationship between stage and seat and between actor and audience, and pursues a human being's change in consciousness through this. That is because Arte Povera also emphasizes the communication with the audience through appealing to a human being's perception and through the direct and living method, not the objective art concept of centering on the work. In addition, the poor play or poor art all has tendency that denies a system, which relies upon economic and cultural system, and seeks for what is anti-cultural, elemental, and fundamental. It is very similar even in a sense that focuses on the exploration process itself rather than the result, excludes the transcendental concept, and attaches importance to empiricism. However, Arte Povera accepts contradictoriness and complexity, and suggests eclecticism and tolerance, thereby being basically the nomadic art and the art difficult to be captured constitutively. On the other hand, there is difference in a sense that the poor play is characterized by purity, asceticism, seriousness, and solemnity. If so, which significance does this theatricality, which was introduced to art, ultimately have? As all the arts desire to be revealed with invisible things beyond the visual thing, theatricality comes to play a very important role at this time. If all the artists and audiences today came to acquire actual or virtual freedom much more, that can be said to be a point attributable to that art relied upon diverse conditions in a play.

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국립여수구호병원의 집단 난투사건 - 60년대 결핵자활촌의 일그러진 자화상 -

  • 김대규
    • 보건세계
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    • 제43권10호통권482호
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    • pp.14-17
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    • 1996
  • 6$\cdot$25동란 후 결핵환자는 급증하였고, 가난한 국가재정과 한정된 결핵병상으로는 이들을 감당할 수 없어 장기간 병상을 점유한 환자를 강제 퇴원시켜 여수로 집단이주시켰다. 이름하여 결핵자활촌-오갈데 없는 난치환자들의 처절한 몸부림과 우리 모두가 어려웠던 시절의 가슴아픈 사연들.

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의약품 포장 -안티푸라민 포장의 변천

  • 한국포장협회
    • 월간포장계
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    • 통권98호
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    • pp.202-205
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    • 2001
  • 1933년 출시된 안티푸라민 연고는 유한양행의 역사와 더불어 탄생한 제품이며 현재까지도 우리나라의 대표적인 장수의약품으로 손꼽히고 있고, 지난 70여년 동안 많은 소비자들에게 사랑 받아 왔다. 안티푸라민의 등장은 가난하던 시절, 동상이나 피부가 튼 곳, 근육통 등에 탁월한 효과를 발휘하여 한때 만병통치약으로 여겨질 때도 있었을 만큼 그 인기가 높았다. 가정상비약이라는 개념조차 없었던 시대에도 각 가정마다 한 개씩은 있었던 안티푸라민 연고제품의 전통 못지

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과학기술과 군사력

  • 한국과학기술단체총연합회
    • 과학과기술
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    • 제35권6호통권397호
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    • pp.47-76
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    • 2002
  • [과학기술과 전쟁사] "과학기술력 있는 국가가 역사의 주인공"/ [로봇- 무인병기] 첨단로봇이 전략전술도 바꾼다/[항공우주전] 민간 피해 안주는 우주전 실현/[원자력-핵무기]핵무기 보유는 국가안보의 잣대/[정보화전] 빛의 속도로 전개되는 사이버테러/[해양전] '바다의 안보' 장악하는 이지스함/[생화학 무기] 생화학은 가난한 나라의 핵무기/[과학기술과 미래전쟁] 미래전쟁은 기계들의 전투

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회원병원 소개 - 더불어 함께 하는 익산성모병원

  • 한국가톨릭의료협회
    • 헬스앤미션
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    • 통권26호
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    • pp.28-33
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    • 2012
  • 익산성모병원은 예수수도회 창립자 메리워드의 정신에 따라 가난한 이들에 대한 사랑과 그 시대에 가장 어려움에 처한 사람들에게 의료 혜택을 줌으로써 예수 그리스도의 복음을 전하는 취지로 설립되었다. 익산성모병원은 이 시대의 가장 힘들고 어려움에 처한 노인 분들을 위해 노력하고 봉사하는데 그 소임을 다하고 있다.

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회원병원 소개 - 대구파티마병원

  • 한국가톨릭의료협회
    • 헬스앤미션
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    • 통권24호
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    • pp.32-37
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    • 2011
  • `전인적인 돌봄으로 전인적인 치유를!'이라는 2015 VISION을 달성하기 위하여 2011년 '건강의 동반자'라는 슬로건을 설정하고 의료기관 인증, 최선 방사선 암치료기 '래피드아크' 도입, 지속적인 리모델링 등을 통하여 질병으로 고통 받는 이들과 가난하고 소외된 이들에게 희망이 되고자하는 병원 사명을 지키고자 끊임없는 노력을 하고 있다.

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역사속 과학인물-토정비결의 창안자 이지함

  • 박성래
    • 과학과기술
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    • 제28권3호통권310호
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    • pp.36-37
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    • 1995
  • 우리나라 역사상 상수학의 대가였던 서화담의 제자 이지함은 1백44개의 괘를 배치해 사람의 운명을 예언한 토정비결을 창안한 자연철학자 이다. 율곡의 가까운 친구였던 이지함은 마포의 흙집에서 살았고 쌀장수로 번 재물을 가난한 사람들에게 모두 나누어준 기인으로 유명하다.

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상수원을 찾아서-남녘의 젖줄, 섬진강

  • 김동정
    • 한국상하수도협회지
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    • 통권5호
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    • pp.186-187
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    • 2004
  • 강원도의 동강이 거친 물소리를 내며 산자락을 휘돌아 흐른다면 섬진강은 흐르는 듯 멈추어 있는모습이다. 강 옆으로 난 길을 따라가다 보면 이 세상의 분노와 슬픔은 어느 순간 사라지고 한없이 아름다운 자연에 몸이 따뜻해진다. 경상도와 전라도를 잇는 섬진강은 이렇듯 옹골차고 평등한 강으로 우리 앞에 누워 있다. 이곳에선 부자도 가난한 자도 권력을 손아귀에 쥐고 있는 정치인도 하나가 될 수밖에 없다.

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세계의 인쇄인 - 최민식

  • 임남숙
    • 프린팅코리아
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    • 제10권12호
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    • pp.124-125
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    • 2011
  • 다큐멘터리 사진작가 최민식은 1957년 독학으로 사진을 익혀 평생 '인간'을 소재로 한 사진을 찍어왔다. 1962년 대만국제사진전 입선을 시작으로 미국 독일 프랑스 영국등 20여 개국 사진공모전에서 220점이 입상 입선되는 등 세계적으로 반향을 일으켰다. 1968년 사진집<인간> 1집을 낸 이후, 지금껏 14집까지 펴냈다. 현재도 자갈치 시장, 용두산공원, 인도, 네팔 등에서 활발한 사진활동을 펼치고 있는 그는 늘 가난한 이들과 함께 있다

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