• The Journal of Dong Guk Oriental Medicine
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• v.10
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• pp.185-191
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• 2008

• Journal of Korean Medical classics
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• v.24 no.1
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• pp.35-45
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• 2011

The concepts of Yeongwi(營衛) were made from "Hwangjenaegyeong(黃帝內經)" the most ancient and important book in East Asian Traditional Medicine, that have been used basic theories for the purpose of explaining physiology and pathology of The Oriental Medicine. In this article, through comparing with concepts of Yeongwi(營衛) in Onbyeonghak(溫病學) of Qing[淸] dynasty, some problems were investigated, through what process of thinking the unique pattern identification[辨證] of Wigiyeonghyeol(衛氣營血) had been made although there could be another inductive way, and what is the difference of concepts of Yeongwi(營衛) between "Hwangjenaegyeong(黃帝內經)" and Onbyeonghak(溫病學).

• Journal of Korean Medical classics
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• v.9
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• pp.701-729
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• 1996

• Journal of Haehwa Medicine
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• v.21 no.2
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• pp.1-19
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• 2013

汪機(1463-1539), 字省之, 號石山居士, 明徽州祁門人, 新安醫家中最有代表性的人物之一. 幼攻儒學, 后以范仲淹良相良醫之說爲信念, 棄儒學醫. 汪機在繼承朱丹溪學術思想的同時, 針對當時濫用滋陰降火的時弊, 對朱丹溪的'陽有餘陰不足'之說作了新的闡述. 又根據營氣由脾胃水穀之氣所化生, 發揮李東垣的脾胃學說, 强調了營氣與脾胃的關係. 對蔘, 芪有獨到的見解和體會. 他用參芪不仅是爲了一般地補氣, 同样也考慮到補陰血的方面, 是汪機用參芪的一大特色. 汪機行醫數十年, 臨床經驗豊富, 强調四診合參, 非常重視辨證察形.

• Electric Engineers Magazine
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• s.335
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• pp.56-57
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• 2010

• 사료
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• s.75
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• pp.10-13
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• 2015

• Korean Journal of Acupuncture
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• v.24 no.2
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• pp.1-17
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• 2007

Objectives : Extra Meridians are important conception for the proper comprehension of the defensive Gi & the defensive Gi, and the principle of the Gi (氣)‘s flow or diffusion. Methods : Extra Meridians could be explained by an anatomical feature and a functional stage. We should analyze the principle of samhap (三合) to have application to meridians. The study of the relationship between Extra Meridians and regular meridians (12正經) is useful to understand origination of the defensive Gi & the nutritive Gi. Results : The origination of the nutritive Gi & the defensive Gi could be interpreted by the principle of samhap correctly. The energic patterns in the flow of Gi (氣) are changed by cooperation with Extra Meridians and regular meridians (12正經). Conclusions : We could inferred that growth, disease, health, etc are controlled in cooperation with Extra Meridians (寄經脈) and the nutritive Gi & the defensive Gi (營衛). Extra Meridians take many parts in origination of the nutritive Gi & the defensive Gi, in the flow or diffusion of them but various energies are controlled basically by regular meridians (12正經). The defensive Gi is originated by Penetration Vessel (衝脈)) and it seems to be made by the principle of samhap (三合) in the process of the nutritive Gi flow (瀯氣流注).

• Journal of Korean Medical classics
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• v.21 no.4
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• pp.243-247
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• 2008

본 논문은 "난경(難經)"과 "내경(內經)"에 나타난 영위기혈(營衛氣血)의 관념에 관한 연구로서 문자의 훈석(訓釋)을 중심관점으로 삼아 전문적 문자학(文字學) 서적 및 고대경전원저(古代經典原著)를 인용하여 그에 근거해 해설하였다. 문자적(文字的) 근원(根源)을 연구하는 과정에서, 문자학적(文字學的) 관점을 이용하여 여러 전적(典籍)들에서 서술된 관념들을 한층 더 깊이 있게 이해할 수 있다는 점을 발견하였다. 예컨대 본문(本文)에서 논술한 '영'(榮)자에는 "무성하며 밝고 윤택(潤澤)하여 일정한 규칙에 따라 온몸을 순환한다(번무광윤(繁茂光潤), 규도환주(規度環周))"는 의미가 있으며, '위'(衛)자에는 "온몸을 순환하면서 지키고 방어한다(환요어주(環繞於周), 수위방호(守衛防護))"는 의미가 있는데, 중의경전(中醫經典)에서는 영(營)과 위(衛)라고 명명(命名)하여, "온몸을 순환하면서 영양(營養)을 공급하고 몸을 보호하는 작용"을 나타내었다. 문자는 이치를 담고 있으며, 의학의 이치는 글로써 전해진다. 중의(中醫)의 사상(思想)은 모두 이러한 경전고적(經典古籍) 속에 기록되어 있으며, 이러한 경전저작을 학습할 때에는 그것이 표현하는 형식을 분명히 이해해야 하는데, 특히 그 가운데 문자(文字)에 대한 분명한 인지는 매우 중요하다.

• RED RIBBON
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• s.59
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• pp.8-9
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• 2004

에이즈에 감염되고 나면 감염인으로서 일상생활을 어떻게 잘 운영해 나갈 것인가, 특히 본능으로서의 성적욕구의 문제, 성생활을 어떻게 영위해 나갈것인가는 감염인의 삶에서 제기되는 커다란 문제가 아닐 수 없다.

• The Science & Technology
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• no.8 s.459
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• pp.96-99
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• 2007