본고에서는 '수치사진측량' 기법을 이용하여 중장기 연차 발굴조사 과정에서 발생한 공간정보를 정합하는 방법을 제시하고, 그 결과를 어떻게 활용 가능한가에 대한 시험적 연구를 시도하였다. 이를 위해 먼저 '익산 왕궁리 유적' 서남쪽 일대 사례를 통해 '수치사진측량' 기법을 이용한 공간정보 정합 방법을 제시하였다. 공간정보 정합 방법은 연속 촬영된 디지털 항공사진을 확보하고 지상기준점 또는 그것을 대체할 수 있는 대체점 좌표 측량을 실시하여 측량모델을 구축한 뒤 측량모델에 대한 오차를 검토하는 과정으로 요약된다. 공간정보 정합 결과물과 3D 정밀측량 자료의 오차 검토 결과, 해발고도 등 수직 공간정보에 대해서는 일부 보완이 필요하지만 평면 공간정보에 대해서는 상당히 높은 정밀도를 가지는 것으로 확인되었다. 다음으로 공간정보 정합 결과물의 활용 가능성을 검토하기 위하여 '부여 왕흥사지'를 대상으로 상이한 조건의 연차별 공간정보들을 정합하여 하나의 측량모델을 만들고 그 결과물을 활용해 어떠한 고고학적 의미가 도출 가능한지 살펴보았다. 각기 다른 해에 조사된 지점별 공간정보는 편집 작업을 거쳐 연차별 측량모델로 구축하였으며, 기반 측량모델을 토대로 하나의 모델로 병합한 뒤 병합모델의 정밀도 및 오차를 검토하였다. 이와 같은 공간정보 정합 결과물은 대상의 위치정보, 즉 좌푯값을 가지는 유용한 자료로써 수치표고모델(DEM)이나 등고선도로 표현된다. 또한 후속 작업을 통해 둑, 탐색갱, 토사적치장 등 불필요한 지형정보를 제거함으로써 왕흥사지 사역이 운영되었던 당시의 지형정보와 가까운 등고선도를 새롭게 구축하였다. 이는 근현대 수치지형도와 비교하여 과거부터 현재까지 지형 변화가 어떻게 이루어졌는가를 추정할 수 있을 뿐만 아니라, 최근 수치지형도로는 쉽게 파악할 수 없었던 과거의 지형정보를 제공하여 다양한 고고학적 해석이 이루어질 수 있는 근거를 마련하였다는 데 의미가 있다.

이 연구는 현존 유물을 중심으로 조선시대 선회포를 조명하고, 그 종류와 변천과정을 밝히는데 목적을 두었다. 선회포는 불랑기포와 별황자총통 등 여러 화기를 형태와 운용방법에 따라 유형화한 정의로, 천·지·현·황자총통이나, 대완구, 중완구 등과는 구조나 운용에 있어 차이점이 크다. 조선시대 후기를 대표하는 화기인 불랑기포가 속한 유형인 만큼 그 중요성이 높으나, 선회포에 대한 종합연구를 진행한 사례는 없었다. 이에 조선시대 선회포를 상하좌우로 가동이 가능한 화기로 정의하고, 전국 12개 국공사립박물관에 소장된 선회포 26점을 선별했다. 선별한 선회포는 5종류로 분류하고, 그 속성을 검토했다. 이어서 정리된 속성과 함께 문헌자료를 종합하여 선회포의 운용법과 운용처를 추정하고, 변천·발전상을 밝혔다. 그 결과 조선시대 선회포는 야전과 공성, 수성과 수상에서 널리 운용된 화기임을 확인했다. 이처럼 선회포가 널리 운용된 원인은 비교적 낮은 제작·운용비, 운용의 용이성 등 여러 측면에서 장점이 있었기 때문이었다. 이어서 선회포의 산탄포로서의 성격을 조명하면서, 이것이 상기한 장점을 제고했다고 보았다. 임진왜란 이전 선회포는 승자총통계 총통과 궤를 같이하여 개발되었으며, 임진왜란 발발 직후에는 불랑기포와 백자총이 제작·운용되었다. 한편 1660년대 이후 제작된 선회포는 A형 포신이 B형 포신으로 변화하고, 포이가 형성되는 한편 포이에 Y자형 정철이 결합되었다. 이때 정립된 선회포의 형태는 19세기까지 이어졌다. 19세기에는 철을 주조하거나 단조하여 만든 선회포도 확인되며, 별황자총통과 불랑기포의 포이가 원통형으로 변화함을 확인했다. 이러한 포이는 포가에 결합되었을 가능성이 있다고 추정했다. 특히 운현궁에서 제작한 불랑기 5호는 불랑기동거와 같은 동거에 탑재했을 가능성이 있음을 밝혔다.

조선후기 기년명 금고의 원권 범자는 1666년 <강희 5년 장천사명 금고>부터 5자의 범자가 나타나고 5자의 범자 체계는 1771년 <건륭 36년 동극락명 금고>까지 지속된다. 1770년 <건륭 35년 능가사명 금고> 단계부터 4자의 범자 체계가 나타나고, 4자의 범자 체계는 1862년 <동치 원년 범어사명 금고>까지 지속되었다. 6자의 범자 체계는 1837년 <도광 17년명 금고>에서 나타나고, 예외적이지만 1764년 <건륭 29년명 금고>에는 9자의 범자가 표현되기도 하였다. 조선후기 기년명 금고의 범자 체계를 바탕으로 무기년 금고를 분석하면, 5자의 범자 체계를 가진 무기년 금고인 괴산 각연사 <청동금고>와 남해 용문사 <청동금고>는 기년명 금고 중 18세기 전반과 후반의 금고와 유사한 것을 알 수 있다. 4자의 범자 체계를 가진 무기년 금고인 포항 오어사 <청동금고>와 공주 갑사 <청동금고>를 기년명 금고와 비교했을때, 오어사 <청동금고>는 1770년 <건륭 35년 능가사명 금고>와 유사하였고, 공주 갑사 <청동금고>는 1862년 <동치 원년 범어사명 청동금고>와 유사한 것을 알 수 있었다. 조선후기 금고에 적용된 범자는 5자는 'ॐमणिपद्मे'를 비롯해 5자의 'ॐ(om)'자가 사용되었고, 4자의 범자는 'ॐ'자로만 이루어진 것과 'ॐ'자와 'म(ma)'자로 이루어진 것, 'ॐ'자와 'णि(ni)'자로 이루어진 범자가 사용되어 범자가 가장 다양하였다. 6자의 범자는 기년명과 무기명 금고 모두 'ॐ'자가 사용되었고, 9자의 범자는 준제진언을 표현하려고 했지만 오류가 있다. 조선후기 금고의 범자는 18세기 후반부터 'ॐ'자만을 표현한 금고가 많아지는데, 이것은 모든 진언의 어머니이자 석가여래의 변상이며, 부처님이 멸도 후 모든 중생들을 이익되게 하려 주(呪)로 변한 '?'의 의미를 중요시했기 때문일 것이다. 더불어 이러한 범자의 변화는 당시 금고를 제작했던 장인들이 적극적으로 수용하여 조선후기 금고에 표현하였던 것으로 생각된다. 조선후기 기년명 금고를 제작하였던 장인 중에는 1666년 <강희 5년 장천사명 금고>를 만든 太應, 1764년 <건륭 29년명 금고>를 만든 이만돌, <건륭 55년 선암사명 금고>를 만든 권동삼 등은 자신이 만든 범종의 범자를 금고에 적용하였다. 조선후기 금고를 만든 장인들은 범종의 범자 체계를 바탕으로 금고에 적용하였고, 'ॐ'자의 의미를 강조한 조선후기 불교공예품의 범자의 경향을 따른 것으로 보인다.

한국 문화에 대한 세계적인 관심이 고조되며 한국미술문화 향유에 대한 국제적 수요가 증가하고 있다. 그러나 높아지는 한국미술문화에 대한 관심과 수요에 비해 게티 어휘와 같은 국제 데이터베이스에서 검색되는 한국미술정보는 아직 많이 부족한 상태이다. 반면 국내에서 축적되는 많은 한국미술 관련 자료들은 주로 국문으로 제작되어 국내에서만 활용되고 있다. 이에 본 연구는 한국미술정보를 전 세계 이용자들이 활용할 수 있도록 하기 위한 방안으로 이를 다국어 메타데이터로 구축하여 국제 온라인 플랫폼에 공유하는 방법을 제안하며 국립문화유산연구원이 『한국 역대 서화가 사전』의 한국 서화가 정보를 다국어 메타데이터로 구축하여 게티 어휘 데이터베이스에 제공한 사례를 소개하였다. 먼저 게티 어휘의 특징과 해외 플랫폼에서의 게티 어휘 이용 사례를 소개하고 한국 서화가 메타데이터를 게티 어휘 데이터베이스에 제공함으로써 기대되는 효과를 살펴보았다. 그리고 한국 서화가 정보를 다국어 메타데이터로 구축하여 게티 어휘 데이터베이스에 제공한 방법과 그 결과를 소개했다. 한국 서화가 정보를 게티 어휘 데이터베이스에 제공한 것은 한국미술정보를 국제적으로 활용할 수 있는 즉각적인 방법의 하나였다. 그러나 자체적으로 국제적인 한국미술정보 디지털 아카이빙 플랫폼을 구축하여 활용하는 방안도 강구되어야 할 것이다. 이에 국제 표준 포맷 사용, 시소러스 구축, 표준화된 번역 용어 사용, 고유식별자와 통제목록 이용, LOD 형식의 데이터 제공 등을 필수요소로 제안하였다.

경주 첨성대는 신라 선덕여왕이 축조한 천문관측대로 알려져 있다. 본 연구는 그런 관념이 잘못임을 밝혔다. 고대의 천문관측대는 역법 제작·운영을 위한 과학적 성격의 정밀관측과 점성을 위한 신앙적 성격의 천변관측으로 구분되는데, 이에 따라 첨성대 천문관측대설도 정밀관측대설과 천변관측대설로 나누어진다. 본 연구는 정밀관측대설의 생성과 소멸과정을 살펴보았고, 정밀관측대설이 성립할 수 없는 이유를 제시했다. 경주첨성대가 정밀관측대일 수 없는 이유는 선덕여왕이 중국 황제의 전유물이었던 영대를 가질 수 없었고, 선덕여왕대에는 신라에 누각이 없었고, 우리나라가 혼천의를 세종 15년(1433)에 처음으로 제작했고, 신라와 고려가 자체적 역법을 제작하지 않았기 때문으로 정리되었다. 본 연구는 천문관측대설의 근거가 타당한지를 평가하였다. 경주 첨성대의 '첨성대'는 '도리천을 우러러보며 때를 기다린 대'라는 뜻이고, '점성대'는 '첨성대'와 같은 뜻으로 파악되었다. 고려시대 문헌에서 경주 첨성대와 개성 첨성대가 공간을 뛰어넘는 삼도보계 또는 능허대(凌虛臺)의 성격으로 드러났고, 첨성대를 천문관측대로 묘사한 기록은 세종의 관천대 건립 이후에 생성된 오해를 담고 있었다. 김종직(1431~1492)이 「영일현인빈당기」(1468)에 서술한 통일신라의 역상규측 제도 발전을 조위(1454~1503)가 「첨성대」(1480) 시문에서 경주 첨성대로 옮기면서 오해가 발생했다. 따라서 후대의 문헌기록은 천문관측대설의 근거가 아니라 천문관측대설이 성립할 수 없는 증거로 봐야 마땅하다. '첨성대 건립 이후에 천문관측 기록이 증가했다'라는 주장은 인과관계가 성립할 수 없다. 첨성대가 유성을 관측할 수 있었던 유일한 지점이었다는 주장은 후건 긍정의 오류에 불과하다. 첨성대의 설계에 천문상징이 반영되었다는 주장은 천문관측대설과는 무관하다. 본 연구는 천문관측대설이 타당한 근거가 단 하나도 없는 허구의 가설임을 밝혔다.

본 연구에서는 창덕궁의 현재 도배지와 1920년대에 부착되었던 도배지를 대상으로 과학적 분석을 수행하여 근대에서 현재에 이르기까지 궁궐에서 도배지로 사용한 종이와 안료의 종류 및 특징을 파악하고자 하였다. 첫 번째로, 현재 창덕궁 희정당·대조전 영역의 도배지를 대상으로 색도와 디지털 현미경을 활용한 현장분석을 수행하여 궁궐 전각의 도배지 현황을 기록하였다. 두 번째로, 창덕궁 석복헌의 해체 보수 과정에서 수습된 도배지를 대상으로 과학적 분석을 수행하여 근대 궁궐 도배에 사용된 벽지의 지질과 안료의 종류를 파악하고자 하였다. 희정당·대조전 영역의 공간별 도배지의 분포현황과 섬유구조 및 색도분석을 수행함으로써 전각 내에서 확인되는 모든 도배지의 종류를 파악하고 궁궐도배지 관련 기록 자료를 구축하였다. 더불어 근대 창덕궁 석복헌 도배에 사용된 문양지를 대상으로 종이와 안료 분석을 수행함으로써 황실에서 도배지를 제작하는데 사용된 원재료를 파악하였다. 근대기 도배지의 섬유 분석 결과 초배지에서는 닥나무 인피섬유만이 확인되다가 점차 닥나무와 초본류를 함께 사용하는 양상을 보였으며 마지막으로 침엽수 화학펄프가 사용된 것이 관찰되었다. 또한 안료의 현미경 분석 결과 문양지에서는 흑, 백, 청, 적, 황을 기본으로 녹, 보라, 금, 은 등의 색상이 활용된 것을 알 수 있었다. 각 색상에 활용된 안료를 주사전자현미경-에너지분산형 X선형광분석기(SEM-EDS)를 사용하여 분석한 결과 청색에는 프러시안블루, 울트라마린블루 등, 녹색에는 프탈로시아닌그린, 버디그리스 등, 적색은 황산바륨 등, 보라색은 퍼머넌트바이올렛 등 대부분 유기금속계 안료가 사용된 것으로 추정되며 금과 은의 색상을 나타내기 위해 구리와 알루미늄 등을 활용하여 금속광택을 표현한 것이 확인되었다.

본 연구는 고문헌(古文獻)과 도상자료(圖像資料) 및 일제강점기 도면(圖面)과 사진을 조사·분석하여 조선시대 객사(客舍) 부속 누각(樓閣)인 성천 강선루(降仙樓)를 중심으로 밀양 영남루(嶺南樓), 제천 청풍 한벽루(寒碧樓)의 입지, 기능 그리고 건축물의 규모, 형태 및 주변 경관, 사상적 배경을 고찰한 것이다. 조선시대 그림과 편액을 통해 조선시대 객사의 부속 누각으로서 연회와 접대 장소로 사용되었던 제천 한벽루, 밀양 영남루, 조선시대 관서팔경 중 하나로 알려진 성천 강선루는 강을 끼고 그 고을에서 제일 경관이 수려한 장소에 자리 잡고 있었다. 또한, 19세기에 그려진 《관서명승도첩(關西名勝圖帖》 <성천관부도(成川官府圖)>에 보이는 성천객사의 주요 건물 및 흘골산 열두봉우리 명칭과 홍경모(洪敬謨)와 최덕중(崔德中)이 지은 기문(記文)을 통해 성천부 객사 건물 배치를 추정하였으며, 『조선고적도보(朝鮮古蹟圖譜)』에 실린 일제강점기 사진을 통해 성천객사가 우리나라 최대 객사 건물군임을 확인하였다. 특히 성천 강선루는 조선시대 명사들의 개인 문집에 실린 시문이나 기문 통해 신선사상(神仙思想)의 영향을 받은 누각임이 확인되었고, 성천객사 당호와 성천십이봉의 경물명 등 주변 경물 명칭을 통해 성천객사와 강선루는 신선사상과 밀착된 선경(仙境)으로 인식되었음을 알 수 있다. 본 연구가 성천 강선루를 비롯한 유사 객사 부속 누각의 올바른 복원을 위한 근거를 제시하는 한편 북한의 국가유산인 성천 강선루 복원의 실마리가 되기를 기대한다.

본 연구는 조선 22대 왕인 정조가 동궐 후원의 아름다운 경관 10곳을 추려 지은 칠언절구의 한시 「상림십경」을 경관 텍스트로 하여 시에 담긴 경관의미와 상징성을 분석·해석한 것이다. 「상림십경」과 <동궐도>를 기본 텍스트로, 관련 도형 사료와의 비교 분석 및 고찰을 통해 표제어와 제영시의 내용을 검토하는 한편 정조의 「상림십경」 표제어와 제영시를 중심으로 숙종과 순조 그리고 익종의 그것과 비교 고찰하는 등 문헌 및 도형 사료와 현장 조사를 병행하는 방식으로 연구를 진행하였다. 「상림십경」에 묘사된 장소와 행위는 시대를 관통하는 위정과 감흥의 중층적(重層的) 사고가 뚜렷이 투영되고 있음을 발견할 수 있었다. 「상림십경」에는 후원에서의 아름다운 정경과 사시가흥(四時佳興)이 담겨있을 뿐 아니라 군왕으로 마음가짐이나 위정자로서의 통치철학과 의지가 담겨있음을 발견할 수 있다. 「상림십경」은 통치행위의 일환으로 권농(勸農)과 친잠(親蠶), 사예(射藝), 시사(試士) 참관 등의 군신화합을 도모하기 위한 역동성 시적 언어로 충일하고 있으며 한편으로는 자연친화(自然親和)와 물아일체(物我一體)의 감흥 속에서 선왕에 대한 회고(懷古), 연꽃 감상(賞蓮), 유상곡수(流觴曲水), 관화(觀花), 선유(仙遊), 월경(月景)과 설경(雪景) 감상 등 군자다운 감흥의 시적 언어로 충만하다. 이는 왕 또는 왕위 계승권자의 일관성 있게 지니고 있는 정치·경제·사회·종교 등의 내면적 관념 행태와 의식 행태를 반영한 이데올로기적 경관 상징성과도 궤를 같이하고 있다. 「상림십경」이 형성되고 향유되는 과정에서의 의미 체계화는 특정 문화집단의 사회적 맥락에 따라 독특한 방식으로 이루어진다는 점을 상기할 때, 정조의 「상림십경」은 백성의 번영과 복지를 대변하는 동시에 군왕의 유흥과 감흥 그리고 수양을 지향한 왕실 이데올로기의 응축(凝縮)이다. 요컨대 「상림십경」은 조선시대 문화의 가치체계, 이상(理想)과 염원으로 문화의 집합적 의식, 그 저변을 형성하는 철학과 자기인식에 관한 의미에 충만한 이념적 경관으로 그 속에 담긴 경관은 물리적 표현뿐만 아니라 진정한 군왕으로서의 통치적 지향점과 염원을 담는 이념적 경관이라 할 만하다.

외부 환경에서 규모가 수십 미터에 이르는 노거수를 지상에서 초분광 영상으로 촬영하기 위해서는 카메라로부터의 이격거리, 광량, 노출, 시간, 방향 등의 적절한 설정이 필요하다. 이와 함께 고해상도의 초분광 영상으로 수세의 진단에 사용되는 식생지수는 선정되는 파장대에 따라 민감하게 달라지므로 수종에 따른 적정성의 검토가 요구된다. 본 연구는 노거수의 수세 진단에 적합한 초분광 영상 식생지수와 파장대의 선정을 목적으로 하였다. 이를 위해 천연기념물과 보호수에서 차지하는 비중이 높은 느티나무, 은행나무, 소나무에 대해 생육상태 진단에 사용되는 광효율을 측정하고 초분광 영상을 촬영하였다. 연구 과정에서 카메라의 촬영 제원, 잎 분광 정보의 취득, 노이즈 발생 등을 고려할 때, 촬영거리가 20m일 때 가장 효율적임으로 확인되었다. 식생지수 중에서 NDVI,GNDVI,GCI, PRI와 스트레스와 노화, 엽록소 함량 등에 민감한 MCARI, RENDVI, MRENDVI가 광효율 지표를 대체할 수 있음을 밝혔다. 분석을 통해 느티나무에 대해 Y(II), 소나무에 대해 NPQ, 은행나무에 대해 Y(NO)를 사용하여 수세를 진단할 수 있음을 밝혔다. 이와 함께 선정된 식생지수의 산출에 사용될 파장대도 제시하였다. 특히 PRI에 효과적인 것으로 밝힌 파장대가 광효율을 대체하는데 효과가 높음을 밝혔다. 본 연구 결과를 노거수 진단과 주기적인 모니터링에 사용한다면 노거수의 생물학적 건강 유지와 함께 그에 필요한 사회경제적인 비용을 줄이는데 초분광 영상의 활용도를 높일 것이다.

2000년대에 들어서면서 범 디지털시대에 부응하여 문화유산에 대한 활용의 패러다임이 전환되었다. 디지털 헤리티지를 뒷받침하는 최첨단 기술을 문화유산에 적용하여 다양한 가치를 창출하고 있다. 그런가 하면 유례없는 코로나 펜데믹과 기후변화, 지방소멸 위기 등 사회적 환경에 대응하기 위한 문화유산의 역할과 활용이 증대되고 있다. 본고에서는 전북의 매장유산의 현황과 특징을 바탕으로 활용 현황을 검토하여 향후 활용의 극대화를 위한 몇 가지 방안을 제안하였다. 전북특별자치도는 국가 및 도 지정·등록유산 총 1,038건을 관리하고 있으며, 이 중 매장유산은 133건이다. 전북지역 매장유산은 삼국시대 거점지역에서 성곽, 궁터, 관아, 봉수 등으로 분류되는 정치국방유산이 46건으로 가장 많이 분포하는 특징을 보이고 있다. 전북의 매장유산에 대한 5개년의 사업현황을 검토한 결과, 국비 의존도가 높은 편이며 다른 시도와 차별성이 없거나 도내 지역 간에도 유산 분포 및 활용에 있어서 상당한 불균형이 나타난다. 매장유산의 활용의 극대화를 위해 몇 가지 방안은 다음과 같다. 먼저 매장유산이 미래의 원천자원으로서 보존될 수 있도록 문화유산자료로의 지정을 확대하거나 '고고자료'라는 지정 종목을 신설할 것을 제안한다. 둘째, 방대한 매장유산에 대한 효율적인 관리와 활용을 위해 정보의 디지털화 및 디지털 플랫폼 구축이 필요하다. 셋째, 매장유산의 조사, 연구, 서비스에 생성형 AI기반의 유적 분포범위 추적 시스템을 적용하여 고대 문화의 실체를 밝히고, 유산의 정보 서비스를 극대화한다. 넷째, 유산의 형태, 디자인, 재질, 기능 등을 응용하여 이윤을 창출할 수 있는 유산 산업의 진흥이 필요하다. 마지막으로 고도 및 역사문화권 도시 정비를 통해 국민 복지를 확대하고 지방소멸 위기를 극복하는 등 지역활성화에 기여할 수 있도록 한다.